在之前的文章中，我們提到了太極圖來(lái)自于古人觀察太陽(yáng)運(yùn)作的規(guī)律而得出的結(jié)果。由此可以看出，我們?nèi)说南热嗽谔煜笥^察，歷法制作上有相當(dāng)悠久的歷史。

那么提起中華大地上最古老的天象歷法，那便是天干地支了。只是，天干地支的出現(xiàn)太過(guò)于久遠(yuǎn)嗎，所以他們到底是如何出現(xiàn)的，如今亦是眾說(shuō)紛紜，且流傳著許多神奇?zhèn)髡f(shuō)。

《山海經(jīng)》的 《大黃南經(jīng)》和《海外東經(jīng)》中便有記載了帝嚳的妻子羲和生下了十個(gè)太陽(yáng)的傳說(shuō)。書(shū)中云：“九日居下枝，一日居上枝?！笔莻€(gè)太陽(yáng)都居住在同一棵樹(shù)上，每日都會(huì)有一個(gè)太陽(yáng)來(lái)值日，當(dāng)是個(gè)太陽(yáng)輪完一輪便是十天過(guò)去了，也就是我們?nèi)缃袼f(shuō)的一旬。

以旬計(jì)日的方式在便已經(jīng)存在，根據(jù)甲骨文顯示，商朝便是以十日為一旬來(lái)計(jì)日，這十天都有各自的名稱(chēng)，便是《山海經(jīng)》中羲和生下的那十個(gè)太陽(yáng)的名字，亦是如今十天干的稱(chēng)呼：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。

在商朝，商王不單單是一國(guó)之主，更是祭司的統(tǒng)領(lǐng)，唯有王能與上天溝通，他的能力便是來(lái)自于上天，自然與太陽(yáng)有關(guān)。因此商朝往往都用天干來(lái)給先王作廟號(hào)。例如商紂王的廟號(hào)便是“帝辛”，而他父親的廟號(hào)是“帝乙”，還有商朝開(kāi)國(guó)君主成湯的廟號(hào)則是“天乙”，我們還時(shí)?？梢月?tīng)到的“武丁”、“盤(pán)庚”、“上甲”這些帶著天干稱(chēng)號(hào)都是商朝的特色。且在商朝的占卜活動(dòng)中也時(shí)常出現(xiàn)天干地支的組合應(yīng)用。

據(jù)《詩(shī)經(jīng)·爾雅·解天》中有提到：“太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強(qiáng)圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽(yáng)”，這其中：“閼逢，旃蒙，柔兆，強(qiáng)圉，著雍，屠維，上章，重光，玄黓，昭陽(yáng)”便是當(dāng)年是個(gè)太陽(yáng)最古老的名字，而商朝使用的天干已經(jīng)是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化之后的名稱(chēng)了。

而到了后世這些未經(jīng)簡(jiǎn)化的天干地支名稱(chēng)還可以在“太歲紀(jì)年”中看到。司馬光的《資治通鑒》中的紀(jì)年為了精確和體現(xiàn)莊重感，使用的便是“太歲紀(jì)年”，書(shū)起首所寫(xiě)的：“起著雍攝提格，盡玄黓困敦，凡三十五年”便是太歲紀(jì)年中“戊寅”年到“壬子”年，共三十五年的意思，對(duì)應(yīng)的就是歷史上公元前403年到公元前369年這段歷史。

在“太歲紀(jì)年”中，天干稱(chēng)“歲陽(yáng)”，地支稱(chēng)“歲陰”，對(duì)應(yīng)的便是十二個(gè)地支的古稱(chēng)號(hào)：困敦、赤奮若、攝提 、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)，對(duì)應(yīng)的就是我們熟悉的：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

但考據(jù)歷法的源起，歷史上應(yīng)是先出現(xiàn)天干、而后出現(xiàn)地支，之后才有了商朝的干支計(jì)日系統(tǒng)，應(yīng)是春秋時(shí)期人們便已經(jīng)開(kāi)始使用太歲紀(jì)年法，而后到了漢朝才出現(xiàn)了甲子紀(jì)年。

至于歷史上天干地支是如何出現(xiàn)的，小君亦有自己的猜測(cè)，不國(guó)由于篇幅所限，我們下回繼續(xù)聊。