出品 | 探客紀(jì)

撰文 | 李鵬

編輯 | 小海

魂兮歸來(lái)！魂兮歸來(lái)！

8月2日晚

湖北宜昌的演唱會(huì)上

刀郎的首唱新作《秭歸鳥(niǎo)》

讓眾多刀迷大呼過(guò)癮

（刀郎演唱會(huì)視頻截圖）

悠揚(yáng)的旋律

裹挾著峽江云霧

從屈原的《離騷》中一路而來(lái)

將一座千年古縣的名字

唱進(jìn)萬(wàn)千人心

這個(gè)古縣就是秭歸

刀郎

以《秭歸鳥(niǎo)》

為屈原而歌

為秭歸而歌

秭歸鳥(niǎo)即子規(guī)鳥(niǎo)，又叫杜鵑，是布谷鳥(niǎo)的別稱。三峽地區(qū)流傳著美麗的傳說(shuō)，屈原之妹屈幺姑的精靈所化，每年農(nóng)歷五月，此鳥(niǎo)叫聲“我哥回呦！我哥回呦”，以提醒人們做粽子、修龍舟，準(zhǔn)備迎接端午佳節(jié)，祭祀屈原。

這也讓秭歸的風(fēng)騷傳統(tǒng)浸潤(rùn)著這里的每一片土地。我們完全可以相信，刀郎創(chuàng)作《秭歸鳥(niǎo)》，一定是深深受到了這種文化傳統(tǒng)與氛圍的深刻影響，并從中吸取了營(yíng)養(yǎng)。

《秭歸鳥(niǎo)》以“魂兮歸來(lái)”開(kāi)場(chǎng)，并反復(fù)吟唱，為整首歌曲奠定了基調(diào)?！盎曩鈿w來(lái)”直接引自《楚辭·招魂》，這也是現(xiàn)在人們祭祀屈原時(shí)吟誦最多的詞句之一。歌詞中“魂兮歸兮”反復(fù)出現(xiàn)，既延續(xù)了屈原對(duì)家國(guó)命運(yùn)的憂慮，也強(qiáng)化了呼喚精神回歸的情感。

下面我們先來(lái)欣賞一下刀郎的《秭歸鳥(niǎo)》。

《秭歸鳥(niǎo)》

詞曲：刀郎

弭棹西陵沚，沉歌酹楚魂。

暮雨來(lái)千載，離騷徹夜鳴。

一只青竹從我的胸膛里面長(zhǎng)出來(lái)

枝葉上掛滿西陵峽口所有的江潮

青竹飛在大江兩岸充滿枯葉的往日

胸口疼痛讓她顫栗不居歲月的悲號(hào)

我是大江的盼歸鳥(niǎo)我是古老的孩子

月亮停止了時(shí)間我在樹(shù)冠晝夜的奔跑

我催促河流不眠不休四處尋找我的哥吔

你回來(lái)也，你回來(lái)啊也

魂兮歸兮，田園將蕪胡不歸？

我的青竹化作冬羽落滿沿江的人群

孩子停止追逐一根根脊骨扎入泥土

燈火不在隨波逐流在崖壁上停留駐足

我依然日復(fù)一日懸掛在落日彩色的云頂

我哥回吔，我哥回喲

魂兮歸兮，田園將蕪胡不歸？

魂兮歸兮，田園將蕪胡不歸？

弭棹西陵沚，沉歌酹楚魂。

暮雨來(lái)千載，離騷徹夜鳴。

行吟中的屈原（圖源@攝圖網(wǎng)）

毫無(wú)疑問(wèn)，這是一首風(fēng)格獨(dú)特的歌！這是一首充著風(fēng)騷味道的歌。

從某種程度上說(shuō)

秭歸就是一個(gè)風(fēng)騷的世界

2000多年以來(lái)一直如此

在很多人的眼中

風(fēng)騷是個(gè)罵人的詞匯

但在秭歸

很多時(shí)候它不是

它是從遠(yuǎn)至六七千年以前

在這片土地上孕育的精神氣質(zhì)

它是從屈原詩(shī)歌王國(guó)里

流淌出來(lái)的傲骨和品格

（秭歸風(fēng)光，攝影師@王罡，請(qǐng)橫屏觀看）

這里是中國(guó)詩(shī)祖屈原的故鄉(xiāng)

招魂祭祀屈原

為屈原而歌

一直是這里的傳統(tǒng)

唱了千百年的《招魂曲》

每年都會(huì)一聲聲在長(zhǎng)江上回蕩

招魂之時(shí)，顏色各異的條條龍舟，都豎起一根書(shū)有“魂兮歸來(lái)”的招魂幡，在家鄉(xiāng)最有名的歌師的帶領(lǐng)下，所有的龍舟自覺(jué)編隊(duì)，跟著歌師的黃龍魚(yú)貫而行。

（端午節(jié)在三峽大壩壩首為屈原舉行的招魂儀式，攝影師@王罡）

接著歌師以催人淚下的唱腔哭唱《招魂曲》，歌師每唱一句，龍舟上的劃槳手和岸上的百姓都要在鑼鼓的敲打聲中應(yīng)和一句：“嘿，嗒喲！”

《招魂曲》主歌如下：

三閭大夫喲，

聽(tīng)我講喲，嘿嗬———

天不可上啊，上有黑云萬(wàn)里。

地不可下啊，下有九關(guān)八極。

東不可往啊，東有旋流無(wú)底。

南不可去啊，南有豺狼狐貍。

西不可向啊，西有流沙千里。

北不可游啊，北有冰雪蓋地。

惟愿我大夫，快快回故里……

招魂聲震峽江，遏云止水，也常常令人肝腸寸斷。

這是我們秭歸的故鄉(xiāng)人在用最虔誠(chéng)的方式，迎接屈原大夫的魂魄歸來(lái)！

（進(jìn)行中的招魂儀式，攝影師@王罡）

今天，我們來(lái)聽(tīng)刀郎的《秭歸鳥(niǎo)》

是不是可以用里面找到一種共同的感覺(jué)

這就是傳承的力量

這是屈原的詩(shī)章所散發(fā)出來(lái)的魅力

秭歸？秭歸？秭歸？

哪里是秭歸？

她就在湖北省西部，長(zhǎng)江西陵峽兩岸

36萬(wàn)余人生活在這里

2427平方公里的土地上

他們寫(xiě)下自己的酸甜苦樂(lè)

三峽大壩庫(kù)首是秭歸縣城所在地

這讓秭歸又增添了一道靚麗的風(fēng)景

（三峽大壩與秭歸縣城位置衛(wèi)星圖，底圖來(lái)源@天地圖，請(qǐng)橫屏觀看）

（三峽大壩余暉，攝影師@譚鋒）

（三峽大壩五級(jí)船閘，攝影師王罡）

長(zhǎng)江三峽共193公里的距離

秭歸段達(dá)64公里

自古以來(lái)

這里就是長(zhǎng)江三峽風(fēng)景最為壯麗的地方

險(xiǎn)峻的高山，幽深的峽谷

在長(zhǎng)江及其眾多支流的連接下

構(gòu)成了一幕幕渾然天成的優(yōu)美畫(huà)卷

（衛(wèi)星視野下的長(zhǎng)江和秭歸，圖片來(lái)源@天地圖，請(qǐng)橫屏觀看）

（2019年9月27日正式通車(chē)的秭歸長(zhǎng)江大橋位于秭歸縣兵書(shū)寶劍峽峽口，它的通車(chē)結(jié)束了跨長(zhǎng)江及香溪河兩岸通行艱難的歷史，實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)江三峽、神農(nóng)架、武當(dāng)山三大景點(diǎn)的互聯(lián)互通。攝影師@王罡，請(qǐng)橫屏觀看）

（換個(gè)角度看秭歸長(zhǎng)江大橋，這座全長(zhǎng)883.2米的大橋主跨531.2米，橋位高、跨度大，在長(zhǎng)江水位最高175米時(shí)，大橋梁面距離水面還有118米，拱頂最高點(diǎn)距離水面更有176米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如同長(zhǎng)虹臥波，甚至震撼壯觀，如今已經(jīng)成為長(zhǎng)江上一道非常壯美的風(fēng)景線。攝影師@譚鋒，請(qǐng)橫屏觀看）

三峽大壩建成以后

這里高峽出平湖

雖然西陵峽幽深的峽谷

隨著江水的上漲少了很多險(xiǎn)峻

但也多了很多開(kāi)闊和壯美

不少支流的漲水

也多了一些獨(dú)特的美景

（三峽工程建成以后，壩上的長(zhǎng)江變得極為寬闊，真正是“高峽出平湖”。圖片來(lái)源@天地圖，請(qǐng)橫屏觀看）

千萬(wàn)年來(lái)

秭歸這片土地一直享受著長(zhǎng)江之利

這里孕育了十分古老和豐富的文化

因此秭歸也是

一個(gè)異常古老的國(guó)度

到底有多古老

它的歷史有多遠(yuǎn)

沒(méi)有人能夠說(shuō)得清

據(jù)考古新發(fā)現(xiàn)

早在距今20-30萬(wàn)年以前

這里就有古人類(lèi)生存和繁衍

（秭歸玉虛洞遺址出土的砍砸器（1、2）和刮削器（3），距今約30萬(wàn)年，現(xiàn)藏于宜昌市博物館，圖片來(lái)源@夏顯虎）

（秭歸孫家洞舊石器文化遺址出土的石制品，該遺址屬于大約距今30萬(wàn)年-13萬(wàn)年的中更新世晚期。圖1：?jiǎn)稳锌吃移?; 圖2：雙刃砍砸器 ; 圖3：多臺(tái)面石核 ; 圖4, 圖5, 圖6，圖7：石片 ; 圖8：石錘 ; 圖9：刮削器 ; 圖10：雙刃砍砸器。圖片來(lái)源@中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所）

那時(shí)這里的氣候比現(xiàn)在還要溫暖濕潤(rùn)

高山峽谷中還生活著一些巨獸

譬如東方劍齒虎、云南馬、中國(guó)犀

國(guó)寶大熊貓也是這里的常住居民

到距今1萬(wàn)年之前

居住在這里的現(xiàn)代智人

已經(jīng)孕育出比較復(fù)雜的古人類(lèi)文化

隨后，一個(gè)個(gè)史前古人類(lèi)文化

也在這里相繼出現(xiàn)或者擴(kuò)散到這里

城背溪文化，距今約7000年

柳林溪文化，距今約6500年

大溪文化，距今約5100年

屈家?guī)X文化，距今約4500年

石家河文化，距今約4100年

尤其是這里1998年出土的

7000年前

屬于城背溪文化的“太陽(yáng)人”石刻

更是給這片土地蒙上了一層神秘的面紗

（這個(gè)太陽(yáng)人”石刻為長(zhǎng)條形灰色砂巖，長(zhǎng)115、寬20、厚12厘米，圖片來(lái)源@宜昌市博物館）

“太陽(yáng)人”石刻古樸怪異，刻劃工整、圓潤(rùn)，圖像清晰而又原始。

石刻板的正面用陰刻線條描繪了簡(jiǎn)潔的男性人像，身上刻滿了怪異的蝌蚪一樣的符號(hào)。

人像腰部?jī)蓚?cè)都刻畫(huà)著星辰圖案，兩側(cè)各有兩個(gè)大小不一的星辰（目前認(rèn)為是星辰），其中最大的一個(gè)好似滿月，頭上方刻有帶23條光芒的太陽(yáng)圖案。

太陽(yáng)正下方有一根線條將男子和太陽(yáng)連接起來(lái)。

“太陽(yáng)人”石刻是迄今中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的一件太陽(yáng)圖騰崇拜文物，是三峽地區(qū)重要的史前美術(shù)遺物和珍貴的原始藝術(shù)品。

但這個(gè)“太陽(yáng)人”石刻究竟表達(dá)的是什么意思？目前依舊沒(méi)有可靠的答案。

“太陽(yáng)人”石刻的出土也讓以屈原文化為代表的楚文化更加久遠(yuǎn)與詭譎。

屈原是我的老鄉(xiāng)，大約公元前340年，他出生在秭歸縣樂(lè)平里的香爐坪，這是一個(gè)距離我的出生地北峰村李家灣不到20里路程的地方。

我在這邊山上，屈原在另一邊更低一些的山上，我站在老家的院場(chǎng)上，可以望見(jiàn)這位老鄉(xiāng)的出生地。

這大概也是長(zhǎng)期以來(lái)我覺(jué)得這位老鄉(xiāng)雖然跨越了2000多年的時(shí)空，卻依舊如此親近的重要原因。

（我國(guó)著名畫(huà)家傅抱石筆下的屈原）

公元前278年，農(nóng)歷五月初五，從楚國(guó)郢都流放異鄉(xiāng)的屈原聽(tīng)到秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，留下絕筆詩(shī)作《懷沙》，在汩羅江邊一聲仰天長(zhǎng)嘆，縱身躍入了滔滔江水。

后來(lái)，人們感念他的愛(ài)國(guó)憂民情懷，在他跳江的這一天，包粽子、吃雞蛋、劃龍舟……用各種方式來(lái)紀(jì)念他。

除了治國(guó)濟(jì)世的抱負(fù)和愛(ài)國(guó)憂民的情懷，屈原也樹(shù)立了中國(guó)文學(xué)與文化史上迄今也難以讓人企及的高峰，他的很多作品穿越古今，也留下重重謎團(tuán)。

有學(xué)者認(rèn)為，秭歸出土的“太陽(yáng)人”石刻與屈原的詩(shī)歌《九歌·東君》有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這背后可能隱藏著上萬(wàn)年的文化密碼。下面我們來(lái)欣賞一下 《九歌·東君》：

九歌·東君

暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。

撫余馬兮安驅(qū)，夜皎皎兮既明。

駕龍辀兮乘雷，載云旗兮委蛇。

長(zhǎng)太息兮將上，心低徊兮顧懷。

羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸。

緪瑟兮交鼓，簫鐘兮瑤簴。

鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱。

翾飛兮翠曾，展詩(shī)兮會(huì)舞。

應(yīng)律兮合節(jié)，靈之來(lái)兮蔽日。

青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼。

操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。

撰余轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行。

讀不懂？沒(méi)有關(guān)系！

我們來(lái)看翻譯出來(lái)的現(xiàn)代詩(shī)歌：

溫暖明亮的光輝從東方生出，

照在我的欄桿和神木扶桑上。

輕輕扶著我的馬慢慢地行走，

從皎皎月夜直走到天色明亮。

駕著龍車(chē)借著那雷聲轟響，

載著如旗的云彩舒卷飄揚(yáng)。

長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息，我將飛升上天，

我的內(nèi)心又充滿眷念彷徨。

聲與色之美足以使我快樂(lè)，

觀看的人群怡然自得，流連忘返。

調(diào)緊瑟弦交互把那大鼓敲，

敲起樂(lè)鐘使鐘磬木架動(dòng)搖。

鳴奏起橫篪又吹起那豎竽，

更想起那美好的巫者靈保。

起舞就像小翠鳥(niǎo)輕盈飛舉，

陳詩(shī)而唱隨著歌聲齊舞蹈。

合著音律配著節(jié)拍真和諧，

眾神靈也遮天蔽日全駕到。

把青云當(dāng)上衣白霓作下裳，

舉起長(zhǎng)箭射那貪殘的天狼。

我抓起天弓阻止災(zāi)禍下降，

拿過(guò)北斗斟滿了桂花酒漿。

輕輕拉著韁繩在高空翱翔，

在幽暗的黑夜又奔向東方。

一些分析認(rèn)為，《九歌·東君》就是祭祀太陽(yáng)神的祭歌，“東君”就是已經(jīng)人格化的男性太陽(yáng)神，屈原贊頌了太陽(yáng)神的大公無(wú)私和普照萬(wàn)物，廣布德澤，除暴安良，也贊頌了太陽(yáng)神運(yùn)行不息的精神。

“太陽(yáng)人”石刻的出土證明，在極為久遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時(shí)期的秭歸早已存在太陽(yáng)崇拜習(xí)俗，這也應(yīng)該比7000年之前還要久遠(yuǎn)得多。也許在萬(wàn)年之前中國(guó)農(nóng)業(yè)剛剛初露曙光的時(shí)刻，這片土地種植莊稼的農(nóng)夫們就已經(jīng)出現(xiàn)了對(duì)太陽(yáng)的崇拜。

最終，對(duì)太陽(yáng)敬仰的崇拜對(duì)象演變成了人格化的男性太陽(yáng)神東君。7000年前的“太陽(yáng)人”石刻上的人像猜測(cè)為東君并不是空穴來(lái)風(fēng)。

這也讓以屈原文化為代表的楚文化找到了更為久遠(yuǎn)的源頭。也許秭歸這片土地的風(fēng)騷氣質(zhì)從那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始茁壯成長(zhǎng)。

研究甚至還發(fā)現(xiàn)，包括屈原在內(nèi)的楚國(guó)王族的先祖也與太陽(yáng)神崇拜具有非常密切的關(guān)聯(lián)，他們不僅崇拜太陽(yáng)神，而且多為太陽(yáng)神之名。不管是祝融，還是帝顓頊高陽(yáng)，他們的一重身份就是太陽(yáng)神。

作為太陽(yáng)神的子孫，屈原浸潤(rùn)著自己祖先自洪荒時(shí)代以來(lái)的文化傳統(tǒng)和精神氣質(zhì)，理解了這一點(diǎn)，我們或許就不難理解，屈原為何能夠留給我們高山仰止的文學(xué)作品和精神豐碑了。

如今，在數(shù)字技術(shù)的支持下，由“太陽(yáng)人”石刻衍生出來(lái)的東君已經(jīng)走入元宇宙的世界。

（“太陽(yáng)人石刻”數(shù)字作品——東君神降蒼穹，圖片來(lái)源@宜昌市博物館）

(“太陽(yáng)人石刻”數(shù)字作品——東君回首望鄉(xiāng)，圖片來(lái)源@宜昌市博物館)

(“太陽(yáng)人石刻”數(shù)字作品——東君不舍飛升，圖片來(lái)源@宜昌市博物館)

(“太陽(yáng)人石刻”數(shù)字作品——東君賜福人間，圖片來(lái)源@宜昌市博物館)

盡管這些“太陽(yáng)人”石刻數(shù)字作品并不能真實(shí)地表達(dá)原有石刻的意思，但我們能夠感受到到這些作品流露出的風(fēng)騷氣質(zhì)。

這是東君的氣質(zhì)，是屈原的氣質(zhì)，也是今天依舊流淌在無(wú)數(shù)秭歸人身上的氣質(zhì)。

作為中國(guó)文學(xué)史上的第一位偉大的辭作家 ，屈原開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元。

屈原也是我國(guó)第一位有詩(shī)集傳世的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是"楚辭"的創(chuàng)始人和最高代表。

（行吟中的屈原，圖片來(lái)源@攝圖網(wǎng)）

屈原的代表作《離騷》是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī),是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著的詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國(guó)歷史上還是第一次出現(xiàn)。

《天問(wèn)》更是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，他提出的很多問(wèn)題直到今天依舊光芒四射。

一個(gè)屈原，就是一個(gè)秭歸

一個(gè)屈原，就是一個(gè)世界

一個(gè)屈原，就是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度

他創(chuàng)造的文化高峰

2000 多年以后的今天

我們依舊難以望其項(xiàng)背

屈原這個(gè)名字，已經(jīng)深入到每一個(gè)秭歸人的心理內(nèi)核。

祭祀屈原，懷念屈原，學(xué)習(xí)屈原，這也是很多秭歸人的人生之路。

（秭歸縣城祭祀屈原的屈原祠，攝影師@李鵬）

今年，是屈原入選“世界四大文化名人”70周年，在我們秭歸，祭祀詩(shī)祖除了公祭之外，還有家祭和民祭。

在中華屈氏第一村”萬(wàn)古寺村，臺(tái)灣彰化屈氏后裔與秭歸屈氏后裔共同尋根問(wèn)祖、家祭屈原。

這種家祭，不僅是一種懷念，不僅是一種文化，也是一種可以讓人前行的力量。

在屈原老家樂(lè)平里，“中國(guó)第一農(nóng)民詩(shī)社”——三閭騷壇詩(shī)社的詩(shī)人們，一起用詩(shī)歌吟誦的方式追思祭拜屈原。

三閭騷壇詩(shī)社完全是一個(gè)由“泥腿桿子詩(shī)人”自發(fā)組織起來(lái)的詩(shī)社，這個(gè)最初成立于清乾隆二十一年（公元1757年），距今已有266年的歷史。

在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，它的成員主要都是故鄉(xiāng)愛(ài)好文學(xué)、尤其是屈原文化的農(nóng)民，他們一邊把汗水灑進(jìn)莊稼地里，一邊延續(xù)著千百年來(lái)的屈騷傳統(tǒng)，通過(guò)鉆研屈原的騷體詩(shī)歌一吐心聲。

1949年之后至文革10年因歷年政治運(yùn)動(dòng)，三閭騷壇的詩(shī)歌活動(dòng)一度中斷，直到1982年才得到恢復(fù)。

（三閭騷壇詩(shī)社上世紀(jì)八十年代活動(dòng)剪影，資料照片）

但此后到今天一直都沒(méi)有中斷過(guò)，三閭騷壇詩(shī)社每年都會(huì)在樂(lè)平里的屈原廟舉辦端午詩(shī)會(huì)緬懷屈原。

（樂(lè)平里屈原廟，攝影師@黃友橋）

（三閭騷壇詩(shī)社在屈原廟中舉辦的端午詩(shī)會(huì)，資料照片）

（三閭騷壇詩(shī)社上世紀(jì)八十年代活動(dòng)剪影，資料照片）

至今，三閭騷壇詩(shī)社已連續(xù)舉辦了41年端午詩(shī)會(huì)和中秋詩(shī)會(huì)。該詩(shī)社保存下來(lái)的明清時(shí)期詩(shī)稿約1000首，自1982年恢復(fù)三閭騷壇詩(shī)社后，社員共寫(xiě)詩(shī)填詞約5000首以上。

這在世界詩(shī)歌史上也是絕無(wú)僅有的。

（我的表叔譚萬(wàn)國(guó)——九子叔叔在騷壇詩(shī)社上吟唱，他并不是一位農(nóng)民詩(shī)人，而是我們當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)近聞名的一位歌師，吟唱一些屈原的詩(shī)歌，或者是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民詩(shī)人自創(chuàng)的騷體詩(shī)，他能吟唱得感天動(dòng)地。資料照片）

最近一些年，家鄉(xiāng)部分退休的干部、教師，包括我小學(xué)、初中的老師，甚至是初中的校長(zhǎng)，以及我十分尊敬的長(zhǎng)輩也積極加入三閭騷壇詩(shī)社，他們除了吟詩(shī)，也積極為三閭騷壇詩(shī)社的發(fā)展而奔走。

三閭騷壇詩(shī)社，它已經(jīng)成為我們這些長(zhǎng)期游蕩在外的游子們的精神家園。

（2023年6月22日（農(nóng)歷五月初五）在屈原廟前小廣場(chǎng)舉辦的端午詩(shī)會(huì)，詩(shī)人正在誦讀自己的作品。攝影師@黃友橋）

處在詩(shī)歌國(guó)度的秭歸，在六七千年的文化浸潤(rùn)中注定了一直會(huì)是一個(gè)風(fēng)騷的世界。

“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。”

這方我們從剛學(xué)會(huì)識(shí)字的小學(xué)二三級(jí)起，就要誦讀屈原《橘頌》和《離騷》部分章節(jié)的土地，詩(shī)的種子一直在不斷地發(fā)芽生長(zhǎng)。

在三閭騷壇詩(shī)社的帶動(dòng)下，你能想象一個(gè)只有30多萬(wàn)人口的小小的縣，居然就有15個(gè)詩(shī)社（最多時(shí)達(dá)20多個(gè)），會(huì)員 1000 多人，這恐怕在全世界都是難以想象的！

在這片詩(shī)歌的土地上，故鄉(xiāng)的詩(shī)人們沐浴著詩(shī)祖屈原的光輝，努力耕耘著詩(shī)歌這個(gè)神奇的國(guó)度，2011年被評(píng)為“中國(guó)詩(shī)歌之鄉(xiāng)”，這里完全是當(dāng)之無(wú)愧的。

現(xiàn)在端午的風(fēng)頭正勁，秭歸的風(fēng)騷不只有獨(dú)特的端午，也不只有詩(shī)祖屈原。

這里鬼斧神工的自然造化、和極其漫長(zhǎng)的文化和歷史積淀，讓這里的一切都充滿了風(fēng)騷的氣質(zhì)！

這里是800年楚國(guó)最初建國(guó)的地方

是楚文化的發(fā)祥地

至今已有3200多年文字史

獨(dú)樹(shù)一幟的屈原文化

引人注目的移民文化

豐富多彩的峽江文化

獨(dú)特的巴楚文化

以及新時(shí)代的大壩文化在

這里交相輝映

（秭歸正在田間勞作的老鄉(xiāng)們，攝影師@王罡，請(qǐng)橫屏觀看）

除了屈原

這里還走出了民族和平使者王昭君

（現(xiàn)在屬于分出去的興山縣）

孕育了革命先驅(qū)夏明翰

她有她的風(fēng)騷，她有她的傲骨

這是能夠深深嵌進(jìn)

中華民族血液的精神財(cái)富

（秭歸縣城屈原故里文化旅游區(qū)的屈原故里牌坊，攝影師@李鵬）

秭歸的未來(lái)，也注定繼續(xù)風(fēng)騷

這里地處長(zhǎng)江中上游的交通咽喉

上連巴蜀，下引荊襄

與正在興起的大宜昌一起磅礴前行

（秭歸縣城的郵輪碼頭及郵輪，攝影師@王罡）

對(duì)了，這里還是中國(guó)臍橙之鄉(xiāng)

春有倫晚，夏有夏橙

秋有九月紅，冬有紐荷爾

在這里，一年四季

都可以吃到美味的橙子

在世界上還有哪一個(gè)地方

會(huì)享受到這樣的口福呢？

當(dāng)你一邊吃著橙子

一邊吟誦著屈原2000多年前

寫(xiě)就的《橘頌》

“綠葉素榮，紛其可喜兮

曾枝剡（yǎn）棘，圓果摶（tuán）兮

青黃雜糅，文章?tīng)€兮”

那一定是一種獨(dú)特的風(fēng)騷體驗(yàn)！

現(xiàn)在，當(dāng)你聆聽(tīng)或者頌唱《秭歸鳥(niǎo)》之時(shí)

你也一定會(huì)走進(jìn)積淀深厚的秭歸這片土地

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