淺論白庚勝《金生麗水》藝術(shù)特色對當代詩歌創(chuàng)作的啟迪

葉建華

近年來，我有幸多次拜訪白庚勝先生，并獲贈多部專著，使我對白先生的敬佩之情油然而生。白先生不僅是我國民俗文化研究領(lǐng)域里的頂尖學者、重要組織者與文化遺產(chǎn)保護的領(lǐng)軍人物，著作等身，而且在詩歌領(lǐng)域也是兼具學者深度、民族情懷與家國擔當?shù)闹匾娙?。其?chuàng)作以思想性、民族性、時代性見長，在當代詩壇與民族文學中占有重要地位。其詩歌影響力早已走出國門，獲得海外稱頌與褒獎，為中國文化走出去作出了積極貢獻。

在獲贈白庚勝先生由貴州出版集團、貴州民族出版社出版的《玉璧金川》詩集之后，丙午春節(jié)前夕又獲贈由廣西民族出版社出版的詩集《金生麗水》。春節(jié)期間，在享受餐桌美味的同時，我反復(fù)品味這道文化大餐。將思緒與文情沉淀其中之后，便有了涌流一段對《金生麗水》品后之感的沖動。

《金生麗水》詩集以納西族文化為根脈、以家國情懷為內(nèi)核、以學養(yǎng)底蘊為支撐、以雅俗共賞為追求，形成了境界開闊、文質(zhì)兼美的獨特藝術(shù)風格。在當代詩歌創(chuàng)作面臨同質(zhì)化、空泛化、晦澀化困境，部分作品脫離生活、缺乏文化根骨與精神高度的當下，這部詩集的藝術(shù)實踐為當代詩歌創(chuàng)作提供了極具價值的啟迪，為新時代詩歌的健康發(fā)展指明了清晰路徑。其啟迪意義可從四個核心維度展開，既回應(yīng)創(chuàng)作痛點，也堅守詩歌本真。

一、詩歌創(chuàng)作當扎根民族本土，從文化根脈中汲取持久生命力，這是《金生麗水》給予當代詩歌的首要啟示

詩集以“金生麗水，玉出昆岡”為靈感，深深扎根于納西族文化土壤與麗江山水人文，將金沙江的壯闊、麗江古城的溫潤、納西族的民俗風情與精神特質(zhì)，轉(zhuǎn)化為鮮活的詩歌意象，把地域文化升華為具有普遍性的中華詩意，讓作品擁有了不可復(fù)制的文化辨識度。反觀當下部分詩歌創(chuàng)作，要么一味追逐西方話語體系，生硬套用外來表達，脫離本土語境；要么沉溺于個人小世界，缺乏對地域文化、民族傳統(tǒng)的挖掘與傳承，導致作品懸浮空泛、缺乏靈魂?！督鹕愃返膶嵺`證明，當代詩歌創(chuàng)作唯有回到本土、回到民族、回到生活現(xiàn)場，深入挖掘地域文化、民俗傳統(tǒng)與歷史記憶中的獨特素材，將民族文化基因融入詩歌創(chuàng)作，才能擺脫同質(zhì)化困境，賦予作品持久的藝術(shù)生命力，讓詩歌成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、彰顯民族自信的重要載體。

二、詩歌創(chuàng)作當堅守家國情懷，以時代精神提升作品格局，這是《金生麗水》彰顯的核心價值啟示

整部詩集始終貫穿著強烈的家國擔當與時代氣象。詩人將個人情志與民族命運、國家發(fā)展、時代變遷緊密相連，既書寫麗江故土的風土人情，也歌頌家國榮光與時代進步，在《太陽贊歌》《建黨百年詠》等詩篇中得到生動表達；既抒發(fā)個人的生命體悟，也傳遞文化使命與人文關(guān)懷，做到了小我與大我、個人情感與時代精神的同頻共振，形成了正氣充盈、格調(diào)昂揚的詩風。當下部分詩歌陷入“小我敘事”的局限，沉溺于個人的瑣碎情緒，缺乏對時代的回應(yīng)、對社會的關(guān)注、對家國的擔當，甚至走向虛無頹廢，喪失了詩歌應(yīng)有的精神力量?！督鹕愃穯⑹井敶娙?，詩歌可以寫小我，但不能只有小我；唯有將個人情感融入家國情懷與時代洪流，在真情實感中注入正確的價值立場、深厚的人文關(guān)懷與堅定的文化使命，用詩歌回應(yīng)時代、見證生活、溫暖人心，才能提升作品的精神格局與思想高度，讓詩歌發(fā)揮滋養(yǎng)心靈、凝聚力量的作用。

三、詩歌創(chuàng)作當注重以學養(yǎng)詩，實現(xiàn)情理交融、文質(zhì)兼美，這是《金生麗水》展現(xiàn)的重要藝術(shù)啟示

作為納西族學者、詩人，白庚勝將深厚的民族學、民俗學、文化史學養(yǎng)自然融入詩歌創(chuàng)作，讓山水風物有了文化根骨，讓抒情表達有了思想支撐，避免了詩歌的淺白空洞與無病呻吟。詩集的語言質(zhì)樸而典雅、明朗而含蓄，既沒有刻意雕琢的華麗辭藻，也沒有故作高深的晦澀表達，而是以扎實的學養(yǎng)為底色，讓每一句詩都兼具情感溫度與思想深度，做到了情與理的統(tǒng)一、文與質(zhì)的兼?zhèn)?。當前部分詩歌存在“口水化”“碎片化”“無思想化”的問題，要么語言淺陋、缺乏美感，要么晦澀難懂、脫離大眾，根源在于詩人學養(yǎng)不足、思想淺薄?！督鹕愃诽嵝旬敶娙?，詩歌創(chuàng)作離不開學養(yǎng)的支撐，唯有堅持以學養(yǎng)詩、以識立詩，不斷提升自身的文化素養(yǎng)與思想境界，才能讓語言有厚度、意象有來源、情感有支撐，創(chuàng)作出耐讀耐品、兼具思想性與藝術(shù)性的作品。

四、詩歌創(chuàng)作當堅持守正創(chuàng)新，兼容新舊體式，走雅俗共賞的道路，這是《金生麗水》提供的實踐路徑啟示

《金生麗水》詩集兼收并蓄，既有現(xiàn)代詩的自由舒展，又有古典詩詞的韻律與意境，還有散文詩的意蘊悠長，形成了多元一體的詩風；語言上兼顧質(zhì)樸與典雅，通俗而不粗鄙，文雅而不晦澀，追求可讀、可感、可傳，真正實現(xiàn)了雅俗共賞。當下部分詩歌要么刻意割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代，要么將晦澀當深刻、將怪異當創(chuàng)新，要么流于低俗直白，脫離大眾審美，導致詩歌難以被廣泛接受與傳播?！督鹕愃返膭?chuàng)作實踐表明，當代詩歌不必在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間對立取舍，而應(yīng)在繼承中華詩韻、堅守詩歌本質(zhì)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，堅持語言干凈、意象鮮明、節(jié)奏自然，走雅俗共賞、溫潤雋永的道路，讓詩歌重新回到大眾心中，實現(xiàn)藝術(shù)價值與傳播價值的統(tǒng)一。

綜上，白先生《金生麗水》的藝術(shù)特色，為當代詩歌創(chuàng)作提供了全方位的啟示。它告訴當代詩人，詩歌創(chuàng)作當有根、有情、有魂、有格。唯有扎根民族文化、堅守家國情懷、注重學養(yǎng)底蘊、追求雅俗共賞，才能擺脫當下創(chuàng)作困境，重建詩歌的文化品格與精神高度，創(chuàng)作出無愧于時代、無愧于民族、無愧于人民的優(yōu)秀作品，推動新時代詩歌事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

（作者系中國作家協(xié)會會員、中國報告文學學會會員、中華詩詞學會會員、中華炎黃文化研究會理事）