武漢大學的通報發(fā)了這么久了，調(diào)查這么多天都還沒調(diào)查清楚嗎？

是在給楊某媛改論文爭取時間嗎？

不過拖得越久，網(wǎng)友們扒武漢大學的論文就扒得越深。

近日就有人扒出來一篇奇葩論文，因為扯犢子扯到杜甫了，今天就看看這篇奇葩論文。

看這名字就很奇葩：《從詠鵝詩看基督精神對杜甫潛移默化的影響》。

基督教？杜甫？這都哪跟哪??？

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這位作者更牛逼，是武漢大學中文系教授，博士生導師。

論文里提到的《詠鵝》不是駱賓王的那首著名的《詠鵝》鵝鵝鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。

而是杜甫寫的關(guān)于鵝的詩，并不是傳統(tǒng)意義上的詠物詩。

杜甫關(guān)于鵝的詩有《得房公池鵝》和《舟前小鵝兒》。具體如下：

《得房公池鵝》

房相西亭鵝一群，眠沙泛浦白于云。

鳳凰池上應回首，為報籠隨王右軍。

《舟前小鵝兒》

鵝兒黃似酒，對酒愛新鵝。

引頸嗔船逼，無行亂眼多。

翅開遭宿雨，力小困滄波。

客散層城暮，狐貍奈若何。

不知道從這兩首詩是怎么看出基督教和杜甫的關(guān)系的。雖然我挺喜歡基督精神，也挺喜歡杜甫，但作為一個文學教授，在論文中堂而皇之的強行關(guān)聯(lián)，我感覺還是有點亂開玩笑，關(guān)公戰(zhàn)秦瓊了。

杜甫詩里的悲天憫人的精神，自然和很多宗教的精神都是相通的，所以要怎么強行關(guān)聯(lián)都可以胡扯一通。

其實看杜甫《舟前小鵝兒》的字面意思，鵝兒黃似酒，那肯定是在說黃鵝啦，不如這一篇論文《論杜甫對黃鵝的同情》。

其實這位武大張思齊教授還寫了另外兩篇論文：《白居易閑適詩與基督教圣詩簡論》、《李商隱的詩歌創(chuàng)作與基督教親吻神學的精神聯(lián)系》，這些胡扯是在強行拉扯杜甫、白居易、李商隱的詩歌都是受基督影響的。

這哪里是寫論文啊，這分明是來傳教的，我并不反對傳教，但這樣胡扯就脫離了事實。有點不顧別人的智商。

在唐朝雖然有景教跟基督教扯得到一點關(guān)系，但傳播量還是不大，唐朝人主要的信仰是佛教和道教，這對很多詩人都有影響。

現(xiàn)在堂堂武漢大學的文學教授寫這樣的論文，如此扯淡，真是讓人嘆為觀止。

除了張教授的論文外，網(wǎng)友還扒出來另一個曾以武漢大學教授出席活動的人的論文。

這個教授的要論就更逆天了，他說：漢謨拉比和商湯是同一個人。

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商湯的黃河流域和漢謨拉比的兩河流域相隔萬里，在古代的生存環(huán)境、交通環(huán)境、語言環(huán)境下，他是怎么做到在兩邊同時建功立業(yè)？

有的常識用腳趾頭想想都知道，卻被這些教授用來扯淡，現(xiàn)在這這篇文章也因為武大楊某媛的論文而火，這篇論文的作者還發(fā)聲了，討論挺好，不要人身攻擊。估計是罵他的人多了。

通過這幾天大家對武大論文的深挖，讓人不禁想問，扯淡能力哪家強？

而且發(fā)現(xiàn)大學論文也不過如此嘛，也給教授的論文祛魅了。

現(xiàn)在武大為何還不公布調(diào)查結(jié)果。優(yōu)秀論文寫成這樣，該如何解決，這是個問題。肖同學的處分，該不該撤，撤了就是自己打自己的臉。

這一切的反轉(zhuǎn)都是因為法院判了楊某媛敗訴，是撓癢癢，沒有性騷擾。除非二審法院改判，否則武大還真挺難處理。

全文完

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