（圖/《黑神話·鐘馗》預(yù)告片）

目前，“識(shí)典古籍”App上有超過(guò)3萬(wàn)部古籍面向公眾開(kāi)放。在搜索欄中輸入“鐘馗”，就得到了104處存世古籍中與鐘馗相關(guān)的文字記錄。這些文字記錄，可以從多方面還原歷史中的鐘馗。

?作者 | 何偉

?編輯 | 桃子醬

《黑神話·鐘馗》預(yù)告片發(fā)布之后，很多人對(duì)鐘馗產(chǎn)生了濃厚興趣。

鐘馗，中國(guó)神話與道教信仰中的神祇，能辟邪、驅(qū)鬼、招財(cái)、斬五毒。傳說(shuō)中，他的經(jīng)歷格外離奇，唐玄宗夢(mèng)鐘馗、鐘馗嫁妹、五鬼鬧判等都是廣為流傳的故事。那么，鐘馗在歷史上是確有其人，還是一個(gè)神話人物呢？

目前，古籍閱讀應(yīng)用“識(shí)典古籍”App上有超過(guò)3萬(wàn)部古籍面向公眾開(kāi)放。在其搜索欄中輸入“鐘馗”，就得到了104處存世古籍中與鐘馗相關(guān)的文字記錄。這些文字記錄，可以從多方面還原歷史中的鐘馗。

“識(shí)典古籍”App上的“鐘馗”詞條搜索結(jié)果。（圖/“識(shí)典古籍”App）

最早的鐘馗故事

有一個(gè)鐘馗故事被各種古籍反復(fù)提及，那就是“唐玄宗夢(mèng)鐘馗”。在“識(shí)典古籍”App上找到的最早版本，出現(xiàn)于晚唐盧肇所寫(xiě)的《唐逸史》中。

故事發(fā)生在開(kāi)元元年（713）。唐玄宗染病時(shí)，夢(mèng)到了一個(gè)小鬼。小鬼穿著深紅色的短衣，一只腳光著，另一只腳穿鞋，腰間還掛著一只鞋，腋下夾著一把竹扇，偷了楊貴妃的繡香囊和皇帝的玉笛，繞著宮殿奔跑。小鬼自稱(chēng)“虛耗”：“‘虛’，就是在空曠無(wú)人處偷盜人物，如同戲耍；‘耗’，就是把人家的喜事變成憂愁。”

皇帝正要呼喚武士，忽然看見(jiàn)一個(gè)大鬼，頭戴破帽，身穿藍(lán)袍，系著角帶，趿著朝靴，徑直抓住小鬼，先挖出它的眼睛，然后撕開(kāi)身體吃了下去。大鬼告訴皇帝：“臣是終南山進(jìn)士鐘馗。武德年間（李淵在位）參加科舉考試落榜，羞于返回故里，觸撞殿階而死。當(dāng)時(shí)蒙高宗皇帝旨意，賞賜綠袍安葬，臣感恩發(fā)誓，要為君王鏟除天下的‘虛耗’之類(lèi)妖孽?！闭f(shuō)完，唐玄宗夢(mèng)醒，疾病立刻痊愈。他召見(jiàn)吳道子，畫(huà)下夢(mèng)中鐘馗的模樣。

清·蘇六朋繪《中山役鬼圖》。

《唐逸史》所記載的這個(gè)小故事被命名為“夢(mèng)鐘馗”，收錄在南宋時(shí)期的《新編古今事文類(lèi)聚》。與盧肇幾乎同一時(shí)期的晚唐文人周繇，也寫(xiě)了一篇關(guān)于夢(mèng)鐘馗的《夢(mèng)舞鐘馗賦》，只不過(guò)把吃小鬼的情節(jié)改成了鐘馗跳舞驅(qū)邪。

緊接著“夢(mèng)鐘馗”，《新編古今事文類(lèi)聚》又收錄了一篇“畫(huà)鐘馗”，摘自五代時(shí)期的《野人閑話》。吳道子所畫(huà)的鐘馗，身穿藍(lán)衫，一只腳裸露，一只眼睛失明，腰間插著一塊笏板，用頭巾裹著頭，蓬松的頭發(fā)垂在鬢邊，左手抓著一個(gè)鬼，用右手的第二指挖鬼的眼睛。

在五代時(shí)期，有人把這幅畫(huà)獻(xiàn)給蜀主孟昶。孟昶十分喜愛(ài)，請(qǐng)畫(huà)家黃荃一同觀賞，還說(shuō)自己覺(jué)得鐘馗用拇指摳鬼眼會(huì)更好，請(qǐng)黃荃修改一下。黃筌拒絕了，認(rèn)為吳道子所畫(huà)的精髓就在挖眼的第二指，而不在拇指，但他可以另畫(huà)一幅拇指摳眼的鐘馗獻(xiàn)給孟昶。

《新編古今事文類(lèi)聚·畫(huà)鐘馗》節(jié)選。（圖/“識(shí)典古籍”App）

夢(mèng)鐘馗和畫(huà)鐘馗是“識(shí)典古籍”App里收錄的最早的鐘馗故事。這兩個(gè)故事都在后世古籍中多次出現(xiàn)，有時(shí)還會(huì)有更多新信息。

北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》中，記錄了吳道子畫(huà)作中的題記，也新增了情節(jié)。吳道子繪畫(huà)后，皇帝不僅讓百官都來(lái)看畫(huà)，還告知天下，以后年末驅(qū)邪時(shí)，以此驅(qū)除鬼魅。這算是以官方文件的形式，規(guī)定年末要貼鐘馗畫(huà)像驅(qū)鬼。

“玄宗夢(mèng)鐘馗”在正史中未見(jiàn)記載，但皇帝在年末送大臣鐘馗畫(huà)像的習(xí)俗，在唐朝被多次記載。就在唐玄宗時(shí)期，宰相張說(shuō)寫(xiě)過(guò)一篇《謝賜鐘馗及歷日表》，感謝皇帝在新年到來(lái)時(shí)送他禮物，“鐘馗畫(huà)像，可驅(qū)邪避災(zāi)，繪其神貌，以保家宅無(wú)邪祟侵?jǐn)_”。唐德宗時(shí)期，劉禹錫又寫(xiě)了類(lèi)似的《為李中丞謝鐘馗歷日表》和《為杜相公謝鐘馗歷日表》。

這種賞賜直到北宋還在繼續(xù)。根據(jù)沈括的記錄，一直到他所生活的熙寧五年（1072），皇帝還在讓畫(huà)工畫(huà)鐘馗，在歲末賞賜給大臣。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)中的鐘馗。

鐘馗起源于諧音梗

鐘馗從何而來(lái)？這個(gè)問(wèn)題古人早已研究過(guò)，在“識(shí)典古籍”App關(guān)于“鐘馗”的搜索結(jié)果中，有一條來(lái)自明代的《升庵集》。在這部收錄明代學(xué)者楊慎作品的文集中，楊慎考證了“鐘馗”名稱(chēng)的由來(lái)。

楊慎認(rèn)為，這是一個(gè)諧音梗，“鐘馗即終葵”。他引用齊人所著的《周禮·考工記》，“大圭長(zhǎng)三尺，杼上終葵首，天子服之。（注：終葵，椎也。）”意思是，三尺長(zhǎng)的大圭，上端削成椎形，是天子佩戴的。又引用宋代的《金石錄》，指出晉宋時(shí)期有人以“終葵”為名，后來(lái)訛傳為“鐘馗”。楊慎據(jù)此推論，傳說(shuō)里鐘馗能捉鬼，身份是開(kāi)元年間的進(jìn)士、被唐玄宗夢(mèng)見(jiàn)等，“尤為無(wú)稽”。

《考工記》中關(guān)于大圭的圖解。（圖/“識(shí)典古籍”App）

對(duì)此問(wèn)題，沈括研究得更深入。在《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》卷三“雜志”門(mén)類(lèi)中，他寫(xiě)到，后魏時(shí)期有一個(gè)名叫李鐘馗的人，隋朝亦有將領(lǐng)喬鐘馗、楊鐘馗，由此可見(jiàn)，“鐘馗”這個(gè)名字由來(lái)已久，并非從開(kāi)元年間才出現(xiàn)，更不是從那時(shí)才開(kāi)始有鐘馗畫(huà)像。

沈括還認(rèn)為，《周禮·夏官》中記載的驅(qū)鬼方相氏，因?yàn)樵趦畠x式中“翚終葵，揚(yáng)關(guān)斧”，也就是驅(qū)鬼要手持終葵、舉起大關(guān)斧，后世傳著傳著就變了，“因以名鐘葵，后世誤傳為鐘馗耳”。

而作為能斬殺惡鬼的鐘馗形象，目前已知最早出現(xiàn)于東晉時(shí)期的《太上洞淵神咒經(jīng)》。這部道教古籍有多個(gè)版本，在“識(shí)典古籍”App收錄的正統(tǒng)道藏本中，記載著“太上遣力士，赤卒，殺鬼之眾萬(wàn)億，執(zhí)刀縛鬼，鐘馗打殺，得便付之辟邪”，大意是鐘馗負(fù)責(zé)將鬼怪打死，之后交給辟邪神處置。

《太上洞淵神咒經(jīng)》局部。（圖/“識(shí)典古籍”App）

通過(guò)這些古籍，可以看到一個(gè)清晰的脈絡(luò)——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊人方言中把“椎”叫做“鐘葵”。后來(lái)它被寫(xiě)進(jìn)《考工記》，“杼上終葵首”，這個(gè)并不好懂的方言詞語(yǔ)因此流傳開(kāi)。驅(qū)鬼儀式中，驅(qū)鬼人手持終葵，被誤傳為鐘葵可以驅(qū)鬼，而后又被可用作人名的“鐘馗”一詞取代。直至唐代皇帝贈(zèng)送大臣鐘馗畫(huà)像成為歲末時(shí)的固定儀式，鐘馗正式成為驅(qū)鬼象征，不僅有了外貌，還有了身世，后人也據(jù)此添加了更多故事。

鐘馗小妹是誰(shuí)

自吳道子以來(lái)，畫(huà)鐘馗的人越來(lái)越多，其中一個(gè)離奇的故事是鐘馗畫(huà)像引發(fā)了兵變。

“識(shí)典古籍”App收錄了明代的《天中記》。這部書(shū)收入大量古代文獻(xiàn)中的典故、史實(shí)、名物解釋等，許多引文來(lái)自現(xiàn)已失傳的古籍，其中的卷之五記載了唐末五代十國(guó)時(shí)期吳國(guó)的兵變故事“擊鬼圖”。

吳越王錢(qián)佐去世后，其弟錢(qián)倧繼位。除夕夜，宮廷畫(huà)師向錢(qián)倧獻(xiàn)上一幅《鐘馗擊鬼圖》，錢(qián)倧在圖上題詩(shī)，暗示要像鐘馗除鬼一樣，除掉專(zhuān)權(quán)跋扈的內(nèi)衙統(tǒng)軍使胡進(jìn)思。胡進(jìn)思見(jiàn)到此畫(huà)后，明白了錢(qián)倧的意圖，擔(dān)心自己性命不保，于是當(dāng)晚就率領(lǐng)一百名親兵沖進(jìn)宮內(nèi)，逼問(wèn)錢(qián)倧為何要謀害自己。隨后，胡進(jìn)思假傳錢(qián)倧因突然發(fā)病，將王位傳給其弟錢(qián)俶，錢(qián)俶由此成為吳越國(guó)的新國(guó)君。

《天中記·擊鬼圖》局部。（圖/“識(shí)典古籍”App）

此處的鐘馗，還是經(jīng)典的捉鬼形象，而經(jīng)過(guò)一代又一代畫(huà)師的筆，這個(gè)形象逐漸多樣化。

“識(shí)典古籍”App收錄的清代的《松壺畫(huà)贅》里，列舉了諸多歷史上畫(huà)過(guò)鐘馗的畫(huà)家及其作品：“五代石恪有‘嫁妹圖’，宋馬和之有‘讀易圖’，劉松年有‘出獵圖’，李伯時(shí)有‘策蹇圖’，元趙松雪有‘搔背’及‘跳圈’二圖，王叔明有‘寒林圖’，王孤云有‘濯足圖’，吾家舜舉有‘垂釣圖’，明杜懼男有‘照水圖’，沈啟南有‘移家圖’，唐子畏有‘騎牛圖’，丁云鵬有‘問(wèn)渡圖’，陳老遲有‘吟詩(shī)圖’。”

畫(huà)師里也有身份特殊的人。《明畫(huà)錄》記載“武廟亦善畫(huà)，曾見(jiàn)設(shè)色鐘馗小幅，上書(shū)‘正德御筆’”，說(shuō)的是明武宗正德皇帝朱厚照曾御筆畫(huà)過(guò)鐘馗。

五代南唐·顧閎中繪《鐘馗出獵圖》（局部），現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

不難看出，相比早期的捉鬼主題，鐘馗在這些畫(huà)作里變得更像是一個(gè)人。他讀易經(jīng)、打獵、出游、撓癢、洗腳、釣魚(yú)、騎牛、吟詩(shī)，還有了親人，可以嫁妹?！扮娯讣廾谩笔晴娯干砩嫌忠粋€(gè)重要的故事。

就像鐘馗被反復(fù)考證一樣，鐘馗小妹也被古人考證過(guò)。熱衷于鐘馗研究的沈括，在《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》中提到，宋仁宗皇祐年間，金陵上元縣（今南京棲霞區(qū)）發(fā)掘出一座古墓。根據(jù)石志記載，墓主是南朝時(shí)劉宋的征西將軍宗愨的母親鄭夫人，而宗愨有個(gè)妹妹名叫鐘馗。

北宋的《肯綮錄》和《夢(mèng)溪筆談》相似，也是一部筆記體古籍，作者趙叔向也考證了鐘馗小妹的來(lái)源。他引用了沈括這段“有妹鐘馗”的記錄，并認(rèn)為“今人畫(huà)鐘馗，又畫(huà)一女子于旁，謂之鐘馗小妹，其訛至此”——錯(cuò)得太離譜了。

但鐘馗小妹已經(jīng)被廣為接受，北宋《東京夢(mèng)華錄》和南宋《武林舊事》里對(duì)宮中驅(qū)儺儀式的記載，都出現(xiàn)了“鐘馗小妹”這一角色。

后來(lái)有學(xué)者認(rèn)為，鐘馗嫁妹的傳說(shuō)之所以會(huì)流傳，或許在于“嫁妹”與“嫁魅”同音，“嫁”在這里是轉(zhuǎn)移、嫁禍的意思，把邪魅轉(zhuǎn)移掉——所以又是一個(gè)諧音梗。

《鐘馗送嫁圖》（局部）傳為元代王振鵬所繪，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

鐘馗與除夕

宋代古籍里有關(guān)鐘馗的內(nèi)容，很多都提到了歲末張貼鐘馗畫(huà)像的習(xí)俗。這一習(xí)俗始自唐代，在宋代的古籍中有更加詳細(xì)的記載，這些文字記錄都能在“識(shí)典古籍”App里查到。

北宋的《東京夢(mèng)華錄》記載，到了十二月，“市井皆印賣(mài)門(mén)神、鐘馗、桃板、桃符”；而除夕這天，宮中會(huì)舉行盛大的驅(qū)儺儀式，人們戴著假面，穿著彩色服裝，裝扮成鐘馗、鐘馗小妹、土地神、灶神等角色，共一千多人，從宮中驅(qū)逐鬼祟，到南薰門(mén)外轉(zhuǎn)龍彎，將邪祟 “埋掉”，儀式才結(jié)束。

南宋的《武林舊事》里，與鐘馗有關(guān)的習(xí)俗更多、更熱鬧?！皻q除”一節(jié)記載，宮中“以臘月二十四日為小節(jié)夜，三十日為大節(jié)夜”，驅(qū)儺儀式大致與《東京夢(mèng)華錄》里寫(xiě)的一樣。宮中的爆竹也很特別，有一種屏風(fēng)，外面繪制鐘馗捕鬼之類(lèi)的圖案，而屏風(fēng)內(nèi)部藏有藥線，點(diǎn)燃后可以連續(xù)響一百多聲不停。

《武林舊事》“歲除”節(jié)選。（圖/“識(shí)典古籍”App）

“歲晚節(jié)物”一節(jié)里記載，民間自十月就開(kāi)始迎接新年，臨安城朝天門(mén)內(nèi)外競(jìng)售錦裝新歷、諸般大小門(mén)神、桃符、鐘馗、狻猊、虎頭及金彩縷花、春帖幡勝之類(lèi)，為市甚盛。此外，書(shū)里還記載了官本雜劇，其中有一出叫“鐘馗爨”的短劇表演。

同為南宋的古籍《夢(mèng)粱錄》也記載，十二月，市面上擺滿了各種新年商品，“畫(huà)門(mén)神桃符，迎春牌兒，紙馬鋪印鐘馗、財(cái)馬、回頭馬等，饋與主顧”。除夕夜，“士庶家不論大小家，俱灑掃門(mén)閭，去塵穢，凈庭戶，換門(mén)神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗”。

但這樣熱鬧的習(xí)俗，很多都將慢慢消失。

鐘馗搶了張?zhí)鞄煹娘埻?/strong>

進(jìn)入明清，鐘馗身上古老的驅(qū)儺屬性正在淡去。

清乾隆時(shí)期的《欽定續(xù)通志·禮略》記載：“遼金元明俱無(wú)儺禮。”宮中新年驅(qū)儺儀式自宋以后就沒(méi)了，只有民間還保留少許。清代的《清嘉錄》記載：“丐者衣壞甲胄，裝鐘馗，沿門(mén)跳舞以逐鬼。亦月朔始，屆除夕而止，謂之跳鐘馗。”

不過(guò)，這一時(shí)期戲劇小說(shuō)迅速發(fā)展，鐘馗的故事從之前零散的一兩個(gè)變成了一套書(shū)的體量。

明清時(shí)有多本以鐘馗為主角的小說(shuō)，“識(shí)典古籍”App收錄了民國(guó)印刷的清代小說(shuō)《鐘馗?jìng)鳌泛汀独C像第九才子書(shū)捉鬼傳》（同一本書(shū)的兩個(gè)版本）。書(shū)中第七回“對(duì)芳樽兩人賞明月，獻(xiàn)美酒五鬼鬧鐘馗”，點(diǎn)出了明清時(shí)鐘馗故事新增的重要一回——五鬼鬧判。

明憲宗朱見(jiàn)深所繪的《歲朝佳兆圖》，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

這個(gè)故事最早記錄在明代雜劇《慶豐年五鬼鬧鐘馗》中。鐘馗上京應(yīng)試，卻受奸臣楊國(guó)忠陷害，本該成為狀元，卻一氣而亡。天帝憐憫他，加封他為“天下都領(lǐng)判官，捉絕魍魎鬼怪”。而此前與他有過(guò)節(jié)的大耗、小耗及五方鬼并不服氣，與鐘馗斗法，最后被降服。

在這出戲中，鐘馗的外貌和以往相比大有不同，一開(kāi)始是“唐巾、裥衫、偏帶、三髭髯”，封神后變成“韶巾、紅裥、偏帶、紅發(fā)、紅髯、笠子、笏、竹節(jié)鞭”，有了位列仙班的模樣，衣服從歷史上的綠色、藍(lán)色變成了紅色，更加喜慶。

后來(lái)，鐘馗降服五鬼被傳成了降服五毒，而蝎子、蛇、蜈蚣、蟾蜍、蜘蛛這五毒的說(shuō)法來(lái)自端午節(jié)。于是，順理成章地，掛鐘馗像的習(xí)俗就從除夕提前到了端午。可這就搶了張?zhí)鞄煹娘埻搿?/p>

宋代端午節(jié)掛的是“張?zhí)鞄煛?，“識(shí)典古籍”App收錄的《御定佩文齋廣群芳譜》引用北宋《歲時(shí)雜記》：“端午刻，菖艾為小人子或葫蘆形，帶之辟邪?！卑嗽谒未T多記載里其實(shí)是張?zhí)鞄煹幕??！秹?mèng)粱錄》記載，端午“以艾與百草縛成天師，懸于門(mén)額上，或是虎頭白澤”。這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)到清代，張?zhí)鞄煹牡匚话l(fā)生了動(dòng)搖。

清代佚名畫(huà)家所繪的《豐綏先兆圖》，鐘馗身著朱衣。該畫(huà)作現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

《蘇州府志》說(shuō)“吳俗于端午日掛鐘馗、真人玉符”，鐘馗排在了張?zhí)鞄熤啊！肚寮武洝肪砦濉拔逶隆庇涊d：“堂中懸鐘馗畫(huà)圖一月，以祛邪魅?！贝藭r(shí)，已經(jīng)沒(méi)有張?zhí)鞄煹奈恢昧?，作者特別指出，“五日堂中懸鐘馗畫(huà)像，謂舊俗所未有”。

就這樣，鐘馗在清代時(shí)取代了張?zhí)鞄熢诙宋绲墓ぷ鳌?/p>

不過(guò)，與鐘馗相關(guān)的習(xí)俗，也有從唐代一直保留到清代的?！段掏樔沼洝酚涊d，光緒十二年（1886）農(nóng)歷十二月十八日，“是日皇太后（慈禧太后）賜御筆福壽字、朱拓御畫(huà)鐘馗一張，龢與潘祖蔭同被此賜，孫子授及南齋諸公皆一福字而已，同事孫、松皆未與也?！敝钡酵砬?，皇宮依舊會(huì)在歲末賞賜大臣鐘馗畫(huà)像。

如果從《周禮·考工記》出現(xiàn)的“鐘葵”算起，“鐘馗”這個(gè)稱(chēng)呼已經(jīng)有兩千多年歷史。在如此漫長(zhǎng)的歲月里，大多數(shù)事物早已湮沒(méi)。幸運(yùn)的是，還有很多古籍被留了下來(lái)，為我們后人留下了探索歷史的可能。

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一代又一代人通過(guò)對(duì)古籍的研讀，追溯中國(guó)文化的歷史脈絡(luò)，傳承也由此達(dá)成。

明·郭詡繪《鐘馗醉歸》。

作者丨何偉

編輯丨桃子醬

校對(duì)丨遇見(jiàn)