讀書(shū)，多讀書(shū)，多讀好書(shū)——這是所有偉大人物的告誡。

有人做過(guò)估算，平常人一生能夠讀完的書(shū)不超過(guò)3000本，值得收藏的書(shū)不超過(guò)1000本。值得反復(fù)閱讀的經(jīng)典，不超過(guò)100本。如果具體到某一領(lǐng)域，更是屈指可數(shù)。因此，如何挑選出“不可不讀的經(jīng)典好書(shū)”，就是每個(gè)讀書(shū)人的頭等大事。

歷史學(xué)家何炳棣曾提出“三個(gè)一流”，作為甄選好書(shū)的“金標(biāo)準(zhǔn)”。

1.回答了一流的根問(wèn)題。比如亞里士多德《政治學(xué)》回答了“人類如何一起過(guò)上幸福生活”這個(gè)根問(wèn)題，成為政治學(xué)的開(kāi)山之作。

2.提出一流的新觀點(diǎn)。比如牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》提出力學(xué)三定律，建立了科學(xué)理論的范式。

3.與一流的思想家對(duì)話。比如康德《三大批判》，與休謨、笛卡爾等先哲對(duì)話，成為啟蒙哲學(xué)的集大成之作。

這些傳世經(jīng)典影響深遠(yuǎn)，需要常讀常新。然而它們也面臨著以下挑戰(zhàn)：

1.經(jīng)典之間，尤其是社會(huì)科學(xué)經(jīng)典，往往相互沖突，導(dǎo)致讀者陷入困惑與對(duì)立。比如同樣是回答“社會(huì)發(fā)展的核心動(dòng)力是什么”，馬克思認(rèn)為是生產(chǎn)力，韋伯認(rèn)為是宗教，雙方的支持者各走極端，相互攻擊。

2.無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代的變化。比如《國(guó)富論》提出的“勞動(dòng)價(jià)值論”，根本不能解釋智能時(shí)代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

3.脫離現(xiàn)實(shí)和大眾，很難給讀者啟示。比如海德格爾《存在與時(shí)間》，非常晦澀、深?yuàn)W，只有少數(shù)專業(yè)學(xué)者能夠讀懂。

可見(jiàn)，今天值得反復(fù)細(xì)讀的好書(shū)，除了要符合“三個(gè)一流”的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，還要直面時(shí)代的新問(wèn)題，能夠解決上文提到的三個(gè)挑戰(zhàn)。這樣的經(jīng)典，要有新思想、新視角、新的寫(xiě)作范式——2023年出版即引起小范圍轟動(dòng)，2025年8月再次修訂出版的《歷史的邏輯》，正是這樣一本好書(shū)。

這是一部面向未來(lái)的人類文明演進(jìn)史，也是一部從整體視角研究文明的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的“大歷史”之作。但這本書(shū)又和傳統(tǒng)經(jīng)典的視角、觀點(diǎn)、研究方法有所不同。它開(kāi)啟了大歷史研究的一種新范式，甚至是一個(gè)新學(xué)派。

由于本書(shū)觀點(diǎn)之顛覆、體系之龐大、知識(shí)密度超載、研究方法之多元，導(dǎo)致它迄今只在學(xué)術(shù)界、科學(xué)界、金融界受到推崇，大眾鮮有知曉。

萬(wàn)圣書(shū)園創(chuàng)始人劉蘇里先生評(píng)價(jià)《歷史的邏輯》：一部充滿原創(chuàng)精神的作品。站在湯因比、布羅代爾、麥克尼爾、戴蒙德、邁克爾·曼等前輩大家的肩膀上，作者整合出一整套文明演進(jìn)（生存）的條件，圍繞“文明傳播周期”“文明權(quán)力結(jié)構(gòu)”“文明對(duì)話”等概念，展開(kāi)大開(kāi)大闔的論證。該作另一特色是，跨學(xué)科工具的運(yùn)用，大大增強(qiáng)了作品的力量與可信度。

歷史學(xué)者舒小昀、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員許宏、經(jīng)濟(jì)學(xué)家付鵬也傾情推薦。那么，這本書(shū)究竟好在哪里，以至于引起如此反響呢？我們可以借鑒經(jīng)典的三種范式，來(lái)簡(jiǎn)單介紹《歷史的邏輯》。

▌回答了一流的根問(wèn)題——什么是歷史的“第一推動(dòng)力”？

歷史最重要的功能，就是從歷史事件中提煉出“歷史的邏輯”，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，預(yù)見(jiàn)未來(lái)趨勢(shì)。為此，歷史學(xué)者必須回答——什么是歷史的“第一推動(dòng)力”？

回答過(guò)該問(wèn)題的經(jīng)典包括：諾斯《西方的興起》主張“制度決定論”，湯因比《歷史研究》主張“英雄決定論”，戴蒙德《槍炮、病菌與鋼鐵》主張“地理決定論”……

而黃漫在《歷史的邏輯》中主張，與“人”有關(guān)的變量是最不穩(wěn)定的，且各種“決定論”之間缺少統(tǒng)一的解釋，所以必然走向極端。為此，本書(shū)追溯到最穩(wěn)定、最硬核的約束條件——物理規(guī)則，即所謂的“科技”。

本書(shū)跳出“人類中心主義”，以“科技本體論”統(tǒng)攝制度、文化、經(jīng)濟(jì)等變量，建立起統(tǒng)一的、自洽的、可預(yù)測(cè)的解釋——科技才是文明的第一推動(dòng)力，文明的周期就是科技的周期；人類不是文明的主角，而是科技的載體。

本書(shū)不是要否定各種“決定論”，而是要擺脫模棱兩可的歷史敘事，使它們?cè)谙鄳?yīng)場(chǎng)景內(nèi)更加自洽。

比如，為何在公元前1400年～公元前200年間，各大文明都普遍走向了“軸心時(shí)代”和集權(quán)大一統(tǒng)？已有的歷史都語(yǔ)焉不詳，或者推向不可知論。但本書(shū)指出，原因在于鐵器技術(shù)的擴(kuò)散，它可以超越地理、文化、經(jīng)濟(jì)、制度、種族，形成不可逆的大趨勢(shì)。

▲根據(jù)七次科技大變革來(lái)系統(tǒng)地構(gòu)建一整套歷史解釋的框架,《歷史的邏輯》還是獨(dú)一份?！贝蟛┦啃焓乩跒楸緯?shū)所作的導(dǎo)讀

▌提出一流的新觀點(diǎn)——文明的周期，就是科技的周期

能寫(xiě)大歷史的作家很少，能寫(xiě)出新觀點(diǎn)的人更是鳳毛麟角。比如布羅代爾提出“長(zhǎng)期而言，政治事件不是歷史的中心”；赫拉利提出“語(yǔ)言、虛構(gòu)能力是人類統(tǒng)治地球的關(guān)鍵”，這些一流的新觀點(diǎn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

而這本《歷史的邏輯》，在學(xué)科上，跨越物理學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等；在時(shí)間上，從生物誕生前的“無(wú)機(jī)世界”，寫(xiě)到未來(lái)的“AI世界”；在空間上，從微觀世界，寫(xiě)到地球環(huán)境、宇宙空間。這是當(dāng)之無(wú)愧的“大歷史”作品。

作者黃漫正是以這種跨學(xué)科、超長(zhǎng)時(shí)段、超大空間的視角，創(chuàng)建了三個(gè)全新的理論模型——HBOM（靜態(tài)權(quán)力結(jié)構(gòu)）；離域（爆發(fā)新文明的規(guī)律）；ALIK（科技周期模型）。

這三個(gè)模型邏輯非常嚴(yán)密，系統(tǒng)梳理了“七次科技周期如何主導(dǎo)了文明進(jìn)程”。比如書(shū)中談及宋朝的朋黨之爭(zhēng)。新舊黨都在以自己的方式解決政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)。但是當(dāng)時(shí)的科技周期正處于“重騎兵時(shí)代”，因此他們的一切舉措都是徒勞的。而普通人越早意識(shí)到“中原政權(quán)必然崩潰，經(jīng)濟(jì)重心必然南移”的大趨勢(shì)，就越能趨利避害。

▌與一流的思想家對(duì)話——預(yù)見(jiàn)下一個(gè)文明生態(tài)

《歷史的邏輯》的作者黃漫是研究物理學(xué)出身，且廣泛涉獵人文經(jīng)典，他熟悉科技前沿，長(zhǎng)期從事金融工作。這樣的優(yōu)勢(shì)，使這本書(shū)的研究非常扎實(shí)，也極具現(xiàn)實(shí)操作性。

書(shū)中集萃了歷史上1000多部思想元典的核心觀點(diǎn)，囊括了所有最一流的思想家?？胺Q“ 21 世紀(jì)的百科全書(shū)”，讀完本書(shū)，相當(dāng)于觸摸到了人類知識(shí)的邊界。

本書(shū)每個(gè)章節(jié)都可以獨(dú)立成篇，故事豐富、邏輯完整，無(wú)論任何專業(yè)或興趣的讀者，無(wú)論從任何章節(jié)開(kāi)始讀，都會(huì)獲得解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的智慧。

下一個(gè)科技周期是什么？下一個(gè)文明中心會(huì)在何時(shí)何地爆發(fā)？《歷史的邏輯》都有清晰的論證。比如書(shū)中預(yù)言，如果AI變得比人類更強(qiáng)大，將會(huì)如何對(duì)待人類？答案是“AI將與人類和諧共存”。因?yàn)锳I文明的生態(tài)位不同于碳基生命，它需要的是超大能量。因此對(duì)AI而言，人類不是競(jìng)爭(zhēng)者，甚至地球資源對(duì)它而言都相當(dāng)有限，它將會(huì)向宇宙深空發(fā)展。

總之，這本書(shū)的認(rèn)知極具顛覆性，一定會(huì)引發(fā)激烈爭(zhēng)議，但是研究非常扎實(shí)，邏輯非常清晰，它在學(xué)術(shù)史上、在未來(lái)的思想界，都必然會(huì)有相應(yīng)的地位。

隨著學(xué)科壁壘越來(lái)越高，知識(shí)產(chǎn)品越來(lái)越碎片化、功利化，已經(jīng)很少有學(xué)者會(huì)使用數(shù)理邏輯，去寫(xiě)這種跨學(xué)科、系統(tǒng)性的巨著。

此外，在這個(gè)大數(shù)據(jù)綁架全人類的時(shí)代，幾乎所有平臺(tái)都熱衷于迎合大眾情緒。于是這類“燒腦又醒腦”的書(shū)籍，常常被消遣、獵奇的內(nèi)容淹沒(méi)。

但是正如赫拉利所說(shuō)，在這個(gè)時(shí)代，2%的“神人”和98%的“數(shù)字人”的差距，就是看問(wèn)題的高度、洞察力和系統(tǒng)性。

因此，本書(shū)探討的問(wèn)題，展示的視角和方法，以及它揭示的結(jié)論，可以說(shuō)是最不合時(shí)宜的，卻也是最寶貴的。

無(wú)論企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者、投資人、公共決策者、大歷史的愛(ài)好者、前沿科技的關(guān)注者、喜歡燒腦閱讀的挑戰(zhàn)者，都應(yīng)該將《歷史的邏輯》當(dāng)成一本必讀經(jīng)典。

本書(shū)尚未正式出版，就獲得付鵬、劉蘇里、許宏、舒小昀等多位學(xué)者聯(lián)袂推薦。北大博士徐守磊在精讀六遍后，寫(xiě)出萬(wàn)字導(dǎo)讀，甚至開(kāi)始撰寫(xiě)一本濃縮版。

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添加：Leonardo2010317