2025年7月27日，朋友發(fā)來(lái)一條消息，少林寺方丈釋永信因刑事問(wèn)題以及與多名女性存在不當(dāng)關(guān)系，被帶走調(diào)查。

朋友說(shuō)他的信仰崩塌了，他沒(méi)有想到一直崇拜的人竟是這樣的人。最讓他難以接受的是：一個(gè)和尚居然與多名女性有不當(dāng)關(guān)系，甚至還有私生子。

上次發(fā)生這樣的事情，是在金庸寫(xiě)的《天龍八部》中，少林寺方丈玄慈與葉二娘有著復(fù)雜的情感糾葛，生下了虛竹。當(dāng)這段感情被戳穿時(shí)，玄慈羞愧萬(wàn)分，自絕經(jīng)脈而亡 。

那么，和尚為何不能和女人發(fā)生親密關(guān)系呢？

01

佛教戒律書(shū)《四分律》里曾說(shuō)，比丘（和尚）若與女性發(fā)生親密關(guān)系，就觸犯了“不淫戒”，屬于“波羅夷罪”（意為：同斷頭般嚴(yán)重或被舍棄），違反者將會(huì)被永遠(yuǎn)趕出佛門(mén)。

在《十誦律》中也有規(guī)定，比丘與女性接觸必須保持一定距離，不要與異性身體有觸碰?！段宸致伞分羞€要求比丘禁止與異性共處一室，甚至連長(zhǎng)時(shí)間對(duì)視也不可以。

在《漢傳佛教教職人員資格認(rèn)定辦法》中規(guī)定：破比丘根本戒或比丘尼根本戒，犯波羅夷罪，將被撤消教職人員資格，也就是會(huì)被取消佛教職員的資格。

很顯然，釋永信已然違反了相關(guān)規(guī)定。因此在2025年7月28日，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)發(fā)布公告，注銷(xiāo)了釋永信的戒牒。

不過(guò)，早在十年前，釋永信就被舉報(bào)私生活不檢點(diǎn)，然而，經(jīng)過(guò)調(diào)查，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。十年后，官方再次調(diào)查，這次卻坐實(shí)了相關(guān)丑聞。

更覺(jué)得諷刺的是，在2022年，釋永信還在微博上發(fā)表了一篇《定力的培養(yǎng)》的微博，他說(shuō)：和尚不準(zhǔn)有婚姻戀愛(ài)關(guān)系，否則就犯大戒，要離開(kāi)僧團(tuán)。

看來(lái)，釋永信是知法犯法，一邊勸導(dǎo)別人守住內(nèi)心的純凈，一邊自己卻與多名女子糾纏不清，嚴(yán)重觸犯佛門(mén)戒律。

有人說(shuō) “酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”，和尚滿(mǎn)足一下生理需求怎么了，又不是坑蒙拐騙。

佛教里戒律分“遮戒”和“性戒”，遮戒是為了防止犯事而設(shè)定的，分具體情況而裁定。而性戒，則是不可觸碰的底線，像偷盜、殺生、妄語(yǔ)，以及不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系。

就像有一位老法師說(shuō)的：“袈裟能遮住身體，遮不住欲望才最可怕?！?/strong>

02

釋永信并非個(gè)例，在戒律與欲望的拉鋸戰(zhàn)中，不斷有人沉淪：

2023年，四川成都蒲江石象寺住持張某與女主播發(fā)生不當(dāng)關(guān)系后被敲詐320萬(wàn)元，最終因涉嫌挪用寺院資金被暫停職務(wù)，12月?被注銷(xiāo)?戒牒?，逐出?佛門(mén)?。

2018年，福建西隱寺住持釋真機(jī)?四處?斂財(cái)?，與?俗家?女?弟子?發(fā)生不當(dāng)關(guān)系?，還生下?一兒一女?，并?偽造?身份證?辦理?結(jié)婚，在買(mǎi)?豪車(chē)?時(shí)?被?發(fā)現(xiàn)?其?是?20多年?前?的?逃犯?，最終?數(shù)罪并罰被?判處?無(wú)期?。

2021年，浙江寧波一座禪寺的76歲住持王某，與一名53歲女性保持了多年交往。某日兩人在禪寺廂房見(jiàn)面時(shí)，因瑣事引發(fā)激烈爭(zhēng)執(zhí)，情緒失控間，王某失手致對(duì)方窒息身亡，最終以過(guò)失致人死亡判了6年。

高僧被曝光出這種不光彩的事件，根源在于“圣俗權(quán)力失衡”和?“信徒?過(guò)度神格化崇拜”，給了?這些?人?陷入欲望?深淵?的?機(jī)會(huì)?。

部分女信徒還??會(huì)?以?和?高僧?特殊關(guān)系為榮?，錯(cuò)誤地認(rèn)為?通過(guò)?這種方式?可以?獲得?更?強(qiáng)大?的?信仰?力量?。

有些人看清真相后，又被高僧背后的財(cái)富而迷惑，為此不惜隱瞞身份，為其生兒育女，享受著一般人難以企及的生活。

對(duì)于高僧來(lái)說(shuō)，他們本就凡人，有七情六欲，很難完全把控自己。他們利用自己主持身份以及信徒對(duì)信仰尊崇的絕對(duì)權(quán)力，打著“雙修”的幌子，堂而皇之地享受送上門(mén)的不當(dāng)禮遇，過(guò)著與出家人身份不符的生活。

正如網(wǎng)友所說(shuō)：摟著美女念著經(jīng)，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。

03

2015年，一部耗時(shí)五年制作的紀(jì)錄片《古道清涼》上映。這部紀(jì)錄片沒(méi)有專(zhuān)業(yè)知名導(dǎo)演署名，也沒(méi)有明星參與，卻在上映后引發(fā)了全網(wǎng)熱議，豆瓣評(píng)分高達(dá)9.4分。

影片講述的是遼寧海城大悲寺僧人，20年行腳乞食的修行歷程，讓觀眾看到了佛教戒律堅(jiān)守地至高境界，感動(dòng)了全國(guó)無(wú)數(shù)觀眾，至今仍然被人們津津樂(lè)道，高度贊揚(yáng)。

僧人們身穿百衲衣，背著30斤重的行囊，從遼寧出發(fā)，徒步穿越河北、內(nèi)蒙古、山西等地。

他們每天上午9點(diǎn)到12點(diǎn)，開(kāi)始挨家挨戶(hù)乞食，每次最多只能向7戶(hù)人家乞食，如果沒(méi)有乞到食物說(shuō)明自己佛緣不夠，只能以水充饑。

他們對(duì)乞來(lái)的食物也有著極嚴(yán)格的要求，除了像肉類(lèi)、蛋類(lèi)不接受外，還有韭菜、蔥、蒜等帶有刺激味道的食物，他們都會(huì)委婉拒絕。

因?yàn)檫@些帶有刺激味道的食物會(huì)影響人的情緒，擾亂人的心性，不利于他們的修行。

他們過(guò)了12點(diǎn)之后，就不再乞食，也不接受任何供養(yǎng)的食物，嚴(yán)格遵循“日中一食”的古訓(xùn)。他們通過(guò)乞食來(lái)提升自己的修行，體悟眾生之苦，并以身作則教化眾生。

在乞食過(guò)程中，若遇到女性施主，他們會(huì)退后兩步，避免衣角觸碰。接受食物時(shí)，目光下垂，不東張西望，持缽恭立。

在乞食中，有人家奉上金錢(qián)，卻被他們委婉拒絕。因?yàn)樗麄兊乃略哼€有一條鐵律“不捉金錢(qián)戒”。至今，在遼寧海城大悲寺中不設(shè)功德箱，不接受香客的錢(qián)財(cái)，被網(wǎng)友稱(chēng)為“最干凈的寺院”。

大悲寺的僧人們以苦為樂(lè)，一言一行都遵循著佛教的古老傳統(tǒng)，在漫長(zhǎng)的行腳乞食中，磨煉身心，凈化靈魂，教化眾生。

即便在物質(zhì)條件極度匱乏、生活條件異常艱苦的情況下，他們依然不改初心，保持著對(duì)戒律的敬畏，對(duì)修行的虔誠(chéng)，這種精神追求令無(wú)數(shù)人動(dòng)容。

與之相比，少林寺的方丈釋永信，其種種行為與《古道清涼》中的僧人形成了天壤之別。

他身為少林寺這一方古剎的方丈，本應(yīng)該是佛教戒律的捍衛(wèi)、修行的楷模，然而，他卻深陷世俗的欲望的泥沼，這是對(duì)佛家戒律的公然踐踏，使得少林寺百年清譽(yù)蒙羞，也讓眾多善男信女感到痛心和失望。

04

原始佛經(jīng)里有一段這樣的故事：

佛佗（釋迦牟尼）在菩提樹(shù)下即將成佛，其強(qiáng)大的能量驚動(dòng)了魔王波旬。波旬擔(dān)心佛佗一旦成佛后會(huì)對(duì)他造成威脅，于是派出三名嬌艷的魔女欲染、悅?cè)?、?ài)樂(lè)前去誘惑佛佗。

佛佗一眼便看穿魔女的虛幻表象，他略施法術(shù)，這些青春貌美的魔女立馬變得衰老丑陋。而后波旬又用貪、嗔、癡等諸般惡念化為的魔軍攻擊佛佗。

佛佗安然地專(zhuān)注自己的修行，從身上微微放出光明。魔軍們瞬間被光芒所制，手中的兵器紛紛化為無(wú)害的蓮花，最終只能狼狽敗退。

佛佗在抵御住波旬的種種干擾后，成功證悟成佛。之后，他意識(shí)到不當(dāng)?shù)哪信麑?duì)修行影響極大，于是在戒律上規(guī)定：禁止比丘與女人發(fā)生親密關(guān)系。

還有一則這樣的故事：

佛佗有一名弟子叫須提那，他有一次聽(tīng)到佛佗講法，便心神向往。于是他向佛佗提出出家的想法。佛佗告訴他，他需要征得父親的同意。

于是，須提那回家告訴父親他想出家的意愿。沒(méi)想到，遭到父親的強(qiáng)烈反對(duì)，因?yàn)樗母改钢挥兴粋€(gè)兒子。

然而，須提那鐵了心要出家，以絕食相逼。到第六天的時(shí)候，父母沒(méi)有辦法只好同意了兒子的請(qǐng)求。

后來(lái)，一次須提那乞食回到了家鄉(xiāng)。因他是家中獨(dú)子，沒(méi)有后代，父母哀求他留個(gè)后。須提那見(jiàn)父母年事已高，執(zhí)拗不過(guò)，最終與妻子發(fā)生了關(guān)系。

事后，須提那回到僧團(tuán)，將自己的事向佛佗坦白。佛佗生氣地說(shuō)：“須提那，寧可跳入火坑讓蛇毒死，也不能去碰女人。你犯的是波羅夷罪，不可再與大家共同修行?！?/p>

于是，從此規(guī)定比丘若與女人發(fā)生關(guān)系，犯波羅夷罪，要被逐出佛門(mén)。

05

有個(gè)網(wǎng)友曾經(jīng)這樣說(shuō)：“對(duì)于比丘而言，擺脫男女的?欲念不是最終的目的，而是修行的過(guò)程。只有照見(jiàn)欲望，方能超越欲望。”

我們最大的敵人不是外面的誘惑，而是我們內(nèi)心隨時(shí)都可能翻涌的貪嗔癡。

比丘并不是最終的歸屬，心無(wú)掛礙方是彼岸。不被塵世繁俗捆縛，不受欲望溝壑裹挾，讓心靈如天地般舒展自在 —— 這才是我們值得用一生踐行的修行境界。

希望那些還在世俗欲望中迷失的 “釋永信” 們，能早日醒悟，回歸正道 。