古代詩(shī)歌大多創(chuàng)作比較困難，尤其是那些苦吟詩(shī)派的詩(shī)人，“吟得一個(gè)字，捻斷數(shù)根須?！彼麄円η笊鷦?dòng)，力求用詞貼切，字斟句酌，而不會(huì)胡亂寫(xiě)作。古代詩(shī)歌大多比較感性，也有一部分哲理詩(shī)出現(xiàn)，有一些趣味，但后人很多都不認(rèn)同。

詩(shī)歌產(chǎn)生于民間，一般都是人們勞動(dòng)的時(shí)候唱的歌謠，休息的時(shí)候唱的歌謠，求偶的時(shí)候唱的歌謠，求神的時(shí)候唱的歌謠等等。后來(lái)有了漢代的樂(lè)府，專門(mén)有樂(lè)官到民間去采集詩(shī)歌。經(jīng)過(guò)文人加工整理之后，居然清新樸野，自成一種風(fēng)格。漢代消亡以后，樂(lè)府也就沒(méi)有了。文人士大夫模仿樂(lè)府詩(shī)的風(fēng)格創(chuàng)作，卻不到民間采集詩(shī)歌，以至于后代的樂(lè)府成為一種詩(shī)體形式，而不再是官僚機(jī)構(gòu)。有了社會(huì)分工以后，就有專門(mén)的文人士大夫?qū)懺?shī)，以區(qū)別于民間的詩(shī)歌。他們寫(xiě)詩(shī)講究技巧，要遣詞造句，要講究格律和對(duì)仗。詩(shī)歌走向了精致化的道路，但也有民間通俗的歌謠。一般來(lái)說(shuō)，不管是精致高雅的詩(shī)歌，還是粗獷通俗的詩(shī)歌，都比較感性，遣詞造句追求恰當(dāng)，而不會(huì)用哲理入詩(shī)。漢代的文人五言詩(shī)比較出名，大多不用太多的難字，而是用簡(jiǎn)單的字表達(dá)樸素的情感。即便到了詩(shī)歌燦爛的唐代，絕大多數(shù)詩(shī)歌也都是感性的，讓人一讀就覺(jué)得很美。詩(shī)歌注重美學(xué)效果，注重意象和意境的選擇和錘煉，能夠讓讀者深切地感受到，而不會(huì)讓讀者感覺(jué)距離自己很遠(yuǎn)。越是感性的詩(shī)歌，越容易引發(fā)讀者的共鳴，而不能有太多的理性參與，不然詩(shī)歌變成了宣揚(yáng)哲學(xué)的工具，卻不具備清新脫俗的風(fēng)格，也不具備太多語(yǔ)言創(chuàng)新的魅力，當(dāng)然也就成為俗物了。

當(dāng)李白寫(xiě)詩(shī)“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州?！钡臅r(shí)候，意境一下就出來(lái)了。倘若用詩(shī)句來(lái)凸顯哲理，就不容易引發(fā)共鳴，也沒(méi)有音韻和諧的美感。當(dāng)王之渙寫(xiě)“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！钡臅r(shí)候，完全表達(dá)自己的情緒，而不是進(jìn)行哲理層面的總結(jié)。杜甫寫(xiě)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”實(shí)現(xiàn)了物我一體的境界，完全把自己的主觀情感投入到外界客觀事物上，卻沒(méi)有直接講大道理，而是讓外界的動(dòng)物或植物代替自己傷感。當(dāng)白居易看到農(nóng)民們割麥的場(chǎng)景，感覺(jué)他們非常辛苦，不禁引發(fā)反思“今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘?！币彩且环N個(gè)人情緒的表達(dá)，卻并沒(méi)有進(jìn)行哲理層面的歸納，也沒(méi)有追根溯源，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)不平等的根源。唐人寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)到極致，各種意象已完全用遍，各種意境也早已和盤(pán)托出。到了宋人那里，再寫(xiě)詩(shī)似乎寫(xiě)不過(guò)唐人了，似乎好風(fēng)景都被唐人寫(xiě)盡。宋人要從形式上創(chuàng)新，就寫(xiě)作詞，但“詞為艷科”，始終不及詩(shī)歌高雅。宋人寫(xiě)詩(shī)，獨(dú)辟蹊徑，要寫(xiě)哲理時(shí)，把詩(shī)歌創(chuàng)作提升到理性的層面。如此一來(lái)，就顯示了宋人寫(xiě)詩(shī)方面的創(chuàng)新，有別于唐人。

詩(shī)歌本身是感性的東西，是需要人們?nèi)ヮI(lǐng)悟的，倘若完全用哲理入詩(shī)，就會(huì)減損詩(shī)歌的感性之美。雖然并不能說(shuō)絕對(duì)不能引哲理入詩(shī)，但以哲理來(lái)駕馭詩(shī)歌內(nèi)容，或者說(shuō)用詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)哲理，總是有先入為主的意思，而不如感性的詩(shī)歌令人印象更深，也不如感性的詩(shī)歌美學(xué)意義更博大。楊萬(wàn)里寫(xiě)哲理詩(shī)“正如萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔?！碧K軾寫(xiě)哲理詩(shī)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！标懹螌?xiě)哲理詩(shī)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！边€有“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！笨此戚p松。描寫(xiě)景物凸顯哲理，實(shí)際上是詩(shī)人有意為之，并非只是興致所至，揮筆而就。宋人寫(xiě)哲理詩(shī)，缺少了李白那種揮灑自由的天性，缺少了信手拈來(lái)的隨意，也缺少了物我一體的精妙體驗(yàn)。詩(shī)歌構(gòu)思階段可以是理性的，可以以自己的情感統(tǒng)攝各種意象，營(yíng)造一種美的境界。詩(shī)人最好達(dá)到物我一體的境界，也叫做天人合一，實(shí)際就是把主觀情感投入到外界事物上，不管看花還是看鳥(niǎo)，不管看天空還是看大地，都有了自己的情感。正是因?yàn)橛辛诉@種獨(dú)特的情感，才有了獨(dú)特的語(yǔ)言和獨(dú)特的意境。倘若只是就事說(shuō)事，或者用描寫(xiě)來(lái)凸顯某種哲理，詩(shī)歌的境界就狹窄了，或者說(shuō)詩(shī)歌就落入俗套了。

詩(shī)歌本身就是感性的，有著語(yǔ)言創(chuàng)新的歷史使命。雖然古代很多詩(shī)人都在力求語(yǔ)言創(chuàng)新，寫(xiě)出獨(dú)特的語(yǔ)言和獨(dú)特的意境，而且選取意向的時(shí)候往往不落俗套，但最終某些意義有了文化標(biāo)記，詩(shī)人不得不從流俗，但詩(shī)歌創(chuàng)作仍然要求感性，而不要求完全變成理性。明月代表思鄉(xiāng)，代表思念。菊花代表隱逸，蓮花代表志向高潔，牡丹代表富貴，楊柳代表離別，大雁代表送信，也代表思鄉(xiāng)。很多意象都有特殊的文化含義，而這種文化含義用多了以后就固化了。詩(shī)人一旦用到這樣的意象，就表達(dá)了自己的情感。讀詩(shī)的人通過(guò)這些意象可以看到詩(shī)人的創(chuàng)作心態(tài)，也可以了解到詩(shī)人的情緒。倘若詩(shī)人只是用感性來(lái)統(tǒng)攝詩(shī)歌創(chuàng)作，最終表達(dá)一定的哲理，那么就等于詩(shī)人躲在事物之后，只是給事物賦予了一定的哲理，卻沒(méi)有把自己的情感和盤(pán)托出，也沒(méi)有讓讀者感受到豐富的情感層次，當(dāng)然也就等而下之了。

古代詩(shī)歌創(chuàng)作需要感性，當(dāng)然也有理性的參與，但是人應(yīng)該知道，感性的時(shí)候才是最美的時(shí)候。當(dāng)人們吟誦“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！钡臅r(shí)候，感受到的是美好的畫(huà)面。當(dāng)人們吟誦“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？”到時(shí)候，就感覺(jué)不到美好的畫(huà)面，總是認(rèn)為這種哲理詩(shī)有一點(diǎn)游戲的味道，不像是真正的詩(shī)歌。還是盡量欣賞一些感性的古代詩(shī)歌吧，理性的古代詩(shī)歌也可以欣賞，但要欣賞那些物我一體甚至物我兩忘的哲理詩(shī)，似乎能獲得一些啟示。