威評(píng)書(shū)影史，有你更精彩

讀書(shū)，品詩(shī)，看電影

悟人生

我是威評(píng)書(shū)影史

01

《湖上早秋偶興》

宋·汪莘

坐臥芙蓉花上頭，清香長(zhǎng)繞飲中浮。

金風(fēng)玉露玻璃月，并作詩(shī)人富貴秋。

在中國(guó)詩(shī)歌的璀璨星空中，南宋無(wú)疑是一片獨(dú)特而絢爛的星云，它是一個(gè)兼具沉郁與靈動(dòng)的時(shí)代。南宋時(shí)期，政治局勢(shì)風(fēng)云變幻，朝廷偏安江南，與北方政權(quán)長(zhǎng)期對(duì)峙。一方面，國(guó)土淪陷的傷痛、復(fù)國(guó)無(wú)望的悲哀如同厚重的陰霾，籠罩在文人墨客的心頭，使得他們的作品往往流露出沉郁頓挫之感；另一方面，江南地區(qū)秀麗的自然風(fēng)光、繁榮的市井文化又為詩(shī)歌創(chuàng)作注入了靈動(dòng)鮮活的氣息。

當(dāng)陸游以其熾熱的豪情，在詞中抒發(fā)著“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的愛(ài)國(guó)壯志，那激昂的情感如同一股熾熱的洪流，在詞壇激蕩起層層波瀾；辛棄疾則懷著滿腔的悲慨，寫(xiě)下“了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生”這樣的詞句，他的悲憤與無(wú)奈化作深沉的嘆息，回蕩在詞壇的上空。

然而，在這熱鬧非凡、充滿壯志豪情與悲憤嘆息交織的詞壇之外，總有一些如同遺世獨(dú)立的隱者般的布衣詩(shī)人。他們不追逐功名利祿，不被世俗的繁華與喧囂所迷惑，以草木為紙、山河為墨，用最純粹的心靈去感受自然、體悟生活，寫(xiě)下了那些不被世俗喧囂淹沒(méi)的真性情之作。

02

汪莘便是這樣一位獨(dú)特的存在。他是一位終身未仕的文人，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下是頗為少見(jiàn)的。在那個(gè)“學(xué)而優(yōu)則仕”的時(shí)代，大多數(shù)文人都將科舉入仕視為人生的主要目標(biāo)，而汪莘卻選擇了另一條道路。他隱居于皖南那如詩(shī)如畫(huà)的山水間。

皖南的山水，有著別樣的韻味。連綿起伏的山巒，像是大自然用巨手勾勒出的壯麗畫(huà)卷，山上樹(shù)木蔥蘢，四季景色各異；清澈見(jiàn)底的溪流，如同一條條靈動(dòng)的絲帶，在山間蜿蜒流淌。汪莘就生活在這樣的環(huán)境中，與山水為伴，與花鳥(niǎo)為鄰。

然而，他雖隱居山野，卻并非與外界完全隔絕。他與理學(xué)大家朱熹常有書(shū)信往來(lái)。朱熹作為南宋時(shí)期著名的理學(xué)家，其思想對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。汪莘與朱熹論《周易》之奧，《周易》作為中國(guó)古代文化的經(jīng)典之作，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想和人生智慧。

他們?cè)跁?shū)信中探討《周易》的卦象、爻辭，分析其中所蘊(yùn)含的宇宙規(guī)律和人生哲理，每一次的交流都如同在知識(shí)的海洋中遨游，不斷探尋著真理的彼岸。他們也談詩(shī)文之趣，詩(shī)歌和文章是他們交流的另一個(gè)重要話題。他們分享著自己對(duì)詩(shī)文創(chuàng)作的見(jiàn)解，討論著不同詩(shī)人的風(fēng)格和作品的優(yōu)劣。這種與學(xué)術(shù)大家的交流，不僅豐富了汪莘的學(xué)識(shí)，也為他的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了更廣闊的視野和更深厚的內(nèi)涵。

03

汪莘的詩(shī)歌獨(dú)具特色。他的筆端，既有山野間浸潤(rùn)的清露。想象一下，清晨時(shí)分，皖南的山林中彌漫著一層薄薄的霧氣，草葉上掛滿了晶瑩剔透的露珠，在陽(yáng)光的照耀下閃爍著五彩的光芒。汪莘漫步在山林間，感受著這份清新與寧?kù)o，他將這份對(duì)自然的細(xì)膩感受融入到詩(shī)歌之中，使得他的詩(shī)充滿了清新自然的氣息。

同時(shí)，他的詩(shī)又藏著經(jīng)世致用的沉潛。盡管他隱居山野，但他并沒(méi)有忘記對(duì)社會(huì)和人生的思考。他關(guān)注著時(shí)代的變遷，思考著如何才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。這種經(jīng)世致用的思想在他的詩(shī)歌中若隱若現(xiàn)，如同深埋在地下的寶藏，等待著讀者去發(fā)掘。

讀他的詩(shī)，如同推開(kāi)一扇南宋的柴門。這扇柴門，仿佛是連接現(xiàn)代與南宋的時(shí)光隧道。當(dāng)我們輕輕推開(kāi)它，能聽(tīng)見(jiàn)月光落地的輕響。在寂靜的夜晚，月光灑在大地上，如同給世界披上了一層銀紗。那輕柔的月光，似乎帶著一種神秘的力量，落地時(shí)仿佛發(fā)出了細(xì)微的聲響，這種聲響只有用心去聆聽(tīng)才能感受到。

春天到來(lái)的時(shí)候，溪畔的桃花競(jìng)相開(kāi)放，粉紅色的花朵如同少女羞澀的臉龐，散發(fā)著陣陣迷人的芬芳。這種芬芳隨著微風(fēng)飄散開(kāi)來(lái)，讓人陶醉其中。更重要的是，在詩(shī)中能觸到一顆與天地相通的赤子之心。

汪莘的詩(shī)歌中，充滿了對(duì)自然的熱愛(ài)、對(duì)人生的豁達(dá)和對(duì)社會(huì)的關(guān)懷。他的心靈如同一片純凈的天空，沒(méi)有一絲雜質(zhì)，與天地融為一體。在閱讀他的詩(shī)歌時(shí)，仿佛能穿越時(shí)空，與他進(jìn)行心靈上的交流。

04

汪莘這首《湖上早秋偶興》早秋詩(shī)，道盡自然之美，人生都能這樣歲月靜好多好。

然而，靜好的歲月終究是詩(shī)人的理想之境?，F(xiàn)實(shí)中的早秋，雖也有金風(fēng)送爽、桂子飄香的時(shí)刻，卻總夾雜著幾分匆忙與悵惘。你看那湖面微波，看似平靜，實(shí)則暗流涌動(dòng)；岸邊垂柳，雖仍青翠，葉尖已悄然泛黃。這恰似人生中年景，表面從容，內(nèi)里卻藏著光陰迫近的惶惑。

汪莘筆下"坐看青苔欲上衣"的閑適，在現(xiàn)代人眼中竟成了奢侈。我們總在追逐著什么，待到秋風(fēng)起時(shí)，才驚覺(jué)荷包里裝滿了稻粱謀，袖口卻漏盡了月光。

那位宋代詩(shī)人恐怕想不到，千年后的讀者仍會(huì)為他的詩(shī)句駐足，卻在掃碼支付、會(huì)議提醒的間隙里，把"臥聽(tīng)笙歌出畫(huà)墻"的雅趣，活成了耳機(jī)里三倍速的有聲書(shū)。

但秋日的慈悲正在于此——它允許我們?cè)诼淙~紛飛中重新學(xué)會(huì)凝視。當(dāng)?shù)谝豢|涼風(fēng)穿過(guò)高樓縫隙，不妨學(xué)古人推開(kāi)軒窗，讓帶著水汽的風(fēng)拂過(guò)茶杯。此刻的靜好不必持續(xù)整季，只要足夠讓一片梧桐葉輕輕落在攤開(kāi)的書(shū)頁(yè)上，便抵得過(guò)半生慌亂的奔忙。

畢竟秋聲從來(lái)公平，它既在竹籬茅舍間低吟，也在玻璃幕墻上流淌。

05

其實(shí)，汪莘也是心有不甘，報(bào)國(guó)無(wú)門，曾三次上書(shū)朝廷，陳述天變、人事、民窮、吏污等弊病，以及行師布陣的方法，沒(méi)有得到答復(fù)。徐誼知建康時(shí)，想把他作為遁世隱士向朝廷薦舉，但未能成功。最終，只能寄情山水，也是無(wú)奈。

汪莘雖未能實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之志，卻在山水間尋得另一番天地。他常獨(dú)坐青峰之巔，看云卷云舒，聽(tīng)松濤陣陣，將滿腔郁結(jié)化入詩(shī)詞。那些未能上達(dá)天聽(tīng)的策論，漸漸沉淀為筆下的煙霞——"山色不言語(yǔ)，浮云自往還"，看似閑適，字里行間卻藏著針砭時(shí)弊的鋒芒。

在齊云山結(jié)廬而居時(shí)，他發(fā)明了獨(dú)特的"云課"：每日晨起觀天象，以云紋占卜民生疾苦。有樵夫見(jiàn)他對(duì)著朝霞蹙眉，次日果然傳來(lái)鄰縣蝗災(zāi)的消息。鄉(xiāng)人漸漸將這個(gè)對(duì)著虛空寫(xiě)字的怪人視作"云中仙"，卻不知他正用松枝在沙地上推演《孫子兵法》的陣圖。

晚年著《歸愚集》，序言中自嘲是"以硯臺(tái)為戰(zhàn)場(chǎng)"。最耐人尋味的是那首《鷓鴣天》："朝廷猶唱后庭花，野老空懷濟(jì)世槎"，分明是借杜牧詩(shī)句，將當(dāng)年三封奏折的墨跡，點(diǎn)染成了山水畫(huà)上的題跋。傳說(shuō)朱熹讀到此處，在書(shū)頁(yè)邊批注："此老胸中兵甲未銷。"

正所謂，誰(shuí)明野老心！

-作者-

威評(píng)書(shū)影史，自評(píng)自說(shuō)自開(kāi)懷，更多詩(shī)評(píng)、書(shū)評(píng)、影評(píng)，給您不一樣的感覺(jué)。