廣西
日本的伊斯蘭教群體正在快速擴(kuò)張。學(xué)界數(shù)據(jù)顯示，2010 年時(shí)日本的穆斯林大約只有 11 萬(wàn)人，而到 2020 年已增至 23 萬(wàn)人，十年間幾乎翻了一倍。與此同時(shí)，全國(guó)清真寺的數(shù)量也從二十多年前的十幾座，增加到如今的一百二十多座。
最主要的原因是來(lái)自印尼、巴基斯坦、孟加拉國(guó)等國(guó)的外籍勞工和留學(xué)生不斷涌入，他們?cè)谌毡竟ぷ?、生活，并逐漸建立起穩(wěn)定的宗教社群。東京、大阪、名古屋等地的清真寺和清真食品店近年明顯增多。
不過(guò)，值得注意的是，越來(lái)越多的日本女性因?yàn)榕c穆斯林移民結(jié)婚而選擇改信伊斯蘭教。學(xué)者田名田宏文指出，改宗群體大多是因婚姻而進(jìn)入伊斯蘭社區(qū)，日本籍穆斯林的總?cè)藬?shù)如今已達(dá)到數(shù)萬(wàn)人。相比外來(lái)移民，這部分人更容易引發(fā)社會(huì)關(guān)注，因?yàn)樗齻儾粌H改變了信仰，也常常在生活習(xí)慣、飲食方式上向伊斯蘭文化靠攏。田名田教授指出，“日本人的改宗主要與婚姻、嬰兒出生數(shù)及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)有關(guān)”。
有觀(guān)察人士認(rèn)為，這一趨勢(shì)將繼續(xù)延續(xù)下去。穆斯林人口不僅在數(shù)量上擴(kuò)大，其宗教設(shè)施和社群網(wǎng)絡(luò)的存在感也在增強(qiáng)。對(duì)日本社會(huì)而言，這意味著需要進(jìn)一步思考如何處理文化多元與社會(huì)融合的問(wèn)題。
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