力彑

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中國(guó)古代神話的現(xiàn)代回響

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2025年8月20日，科隆游戲展開(kāi)幕之夜，《黑神話：鐘馗》的CG預(yù)告片點(diǎn)燃了全球觀眾那無(wú)與倫比的期待。

游戲科學(xué)以民間傳說(shuō)中的“捉鬼天師”鐘馗為主角，延續(xù)《黑神話：悟空》的文化脈絡(luò)，用不到兩分鐘的畫(huà)面勾勒出東方神話的威嚴(yán)與神秘。

鐘馗騎虎持扇，兩小鬼扛巨劍，東方韻味撲面而來(lái)，迅速席卷網(wǎng)絡(luò)，B站播放量一日破千萬(wàn)，各平臺(tái)熱搜登頂。這不僅是一款游戲的預(yù)告，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化在全球舞臺(tái)上的一次震撼人心的亮相。

近年來(lái)，越來(lái)越多的中國(guó)創(chuàng)作者從《西游記》等傳統(tǒng)故事中汲取靈感，將神話傳說(shuō)與現(xiàn)代媒介結(jié)合，創(chuàng)作出既有民族根基又具國(guó)際視野的作品，給全球觀眾展示了”億點(diǎn)點(diǎn)“中國(guó)文化及審美。

力彑

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為什么選擇傳統(tǒng)故事？

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中國(guó)傳統(tǒng)文化如同一座深邃的寶庫(kù)，蘊(yùn)含《山海經(jīng)》的奇獸異鳥(niǎo)、《西游記》的神魔交織，以及民間傳說(shuō)的仙真鬼怪。

鐘馗，這位唐代傳說(shuō)的驅(qū)鬼天師，以剛正不阿的形象深入人心。游戲科學(xué)選擇鐘馗，不僅是對(duì)這一文化符號(hào)的致敬，也是將其引入現(xiàn)代語(yǔ)境的創(chuàng)新嘗試。

這種創(chuàng)作熱潮并非孤例：《哪吒》系列電影以全新視角重塑哪吒帶來(lái)的票房神話；《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》詩(shī)意再現(xiàn)唐代盛景；《黑神話：悟空》則將孫悟空的豪情帶入3A游戲領(lǐng)域，全球銷(xiāo)量突破3000萬(wàn)份。

如今，《黑神話：鐘馗》更是在國(guó)外掀起一股“鐘馗熱”，無(wú)數(shù)外國(guó)玩家為了這個(gè)游戲開(kāi)始去了解鐘馗，了解更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

這些作品足以證明，傳統(tǒng)文化不僅是靈感源泉，更是連接古今、溝通中外的橋梁。

力彑

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為什么還是傳統(tǒng)故事？

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在中外無(wú)數(shù)玩家開(kāi)心并充滿(mǎn)期待的時(shí)候，也有不少人開(kāi)始了“反思”：

老是翻來(lái)覆去地改編神話傳說(shuō)，中國(guó)創(chuàng)作者就不能有點(diǎn)原創(chuàng)精神嗎？

難道非得抱著老祖宗的遺產(chǎn)啃老本，沒(méi)能力搞點(diǎn)新東西出來(lái)？

還有人說(shuō)觀眾早已審美疲勞，孫悟空、哪吒的形象翻來(lái)覆去，毫無(wú)新鮮感……

確實(shí)，原創(chuàng)題材的創(chuàng)作充滿(mǎn)挑戰(zhàn)，構(gòu)建全新的世界觀、角色體系和文化背景，不僅耗時(shí)耗力，還面臨市場(chǎng)接受度的不確定性。相比之下，“西游”題材提供現(xiàn)成的文化框架與觀眾基礎(chǔ)，降低了商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。

然而，這并不等于創(chuàng)作者安于守舊。

“西游”題材的開(kāi)放性為創(chuàng)新提供了廣闊空間，《黑神話：悟空》以暗黑風(fēng)格重塑孫悟空的命運(yùn)，顛覆傳統(tǒng)敘事；《黑神話：鐘馗》引入鮮少改編的鐘馗，探索全新的神話敘事，這些作品在熟悉框架內(nèi)融入現(xiàn)代審美與技術(shù)，憑什么不算是創(chuàng)新？

更重要的是，針對(duì)“西游”以及類(lèi)似題材的再創(chuàng)作并非簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是一種文化傳承的創(chuàng)新實(shí)踐。創(chuàng)作者通過(guò)現(xiàn)代媒介重塑經(jīng)典，賦予其新的生命力，這與原創(chuàng)并無(wú)本質(zhì)差別。

《黑神話：悟空》3000多萬(wàn)的銷(xiāo)量、《哪吒》系列150多億的票房已經(jīng)說(shuō)明了一切——群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，怎么就不能做了？

不僅要做，還要多做！

力彑

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為什么都青睞《西游記》？

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《西游記》作為中國(guó)四大名著之一，數(shù)百年來(lái)深入人心，其文化影響力與敘事魅力使其成為創(chuàng)作者的首選題材。

《西游記》融合了佛教、道教與民間傳說(shuō)，孫悟空、唐僧等角色早已成為文化符號(hào)，其深厚的文化根基為創(chuàng)作提供了無(wú)盡素材。

雖然是中國(guó)的傳統(tǒng)神話故事，但是它蘊(yùn)含的普世情感與哲學(xué)內(nèi)核——成長(zhǎng)、反抗、救贖、協(xié)作——超越時(shí)代與地域，易于引發(fā)全球共鳴。

特別是隨著現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步，“西游”題材成為中國(guó)文化輸出的重要載體，通過(guò)熟悉的符號(hào)傳遞東方哲學(xué)與審美。

傳統(tǒng)故事的魅力不僅局限于游戲和電影，繪畫(huà)、雕塑等多個(gè)領(lǐng)域都能成為其表達(dá)的舞臺(tái)。

比如這本《西游神魔圖譜》，就是通過(guò)“數(shù)字水墨”形式，以《西游記》為靈感，用140幅插畫(huà)作品，將吳承恩筆下的神魔世界化為視覺(jué)盛宴。

力彑

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重走西游路：數(shù)字水墨下的神魔

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《西游神魔圖譜》是插畫(huà)師一泡歷時(shí)兩年多，傾力創(chuàng)作的140幅《西游記》神魔角色作品集結(jié)而成的插畫(huà)集。

“數(shù)字水墨”風(fēng)作品

他的創(chuàng)作靈感源于2023年冬上海美術(shù)館戴敦邦畫(huà)展，孫悟空踩筋斗云、金箍棒劈開(kāi)濃墨的形象點(diǎn)燃了其創(chuàng)作熱情。

戴敦邦先生筆下的孫悟空

他以“數(shù)字水墨”手法，將傳統(tǒng)水墨的意韻與現(xiàn)代光影技術(shù)融合，重塑孫悟空、四大龍王、天兵天將等角色的神韻，既忠于原著，又注入當(dāng)代審美。

一泡的“數(shù)字水墨”西游角色

用數(shù)字工具創(chuàng)作傳統(tǒng)題材的畫(huà)作，一泡常被人問(wèn)：“鼠標(biāo)代替毛筆，還算中國(guó)畫(huà)嗎？”

他倒覺(jué)得，工具不過(guò)是橋梁，真正要緊的是橋那頭站著誰(shuí)。在 Photoshop 圖層里潑墨和在宣紙上揮毫，那份對(duì)“氣韻生動(dòng)”的追求并無(wú)不同。

重要的是如何讓《西游記》字縫里的神魔面容，在數(shù)碼畫(huà)布上煥發(fā)新生？這場(chǎng)持續(xù)近兩年的創(chuàng)作，充滿(mǎn)了考據(jù)的艱辛與靈光乍現(xiàn)的驚喜，如同唐僧師徒的西天取經(jīng)之路。

七仙女

他對(duì)原著細(xì)節(jié)進(jìn)行了深入挖掘，還大量考據(jù)古籍插畫(huà)、戲曲臉譜、山西崇慶寺彩塑與絲路壁畫(huà)，又大膽融入現(xiàn)代審美與個(gè)人想象，對(duì)各角色進(jìn)行了全新設(shè)計(jì)。

例如，二郎神的“三山飛鳳帽”與“淡鵝黃”袍服，摒棄影視劇的夸張，化作明代官服風(fēng)格的冷面貴公子，暗紋點(diǎn)綴盡顯孤傲。

二郎神

九靈元圣的九頭獅子受廟會(huì)石獅子啟發(fā)，鬃毛如火焰綢緞，利爪踩半融青銅香爐，兼具兇悍與神性。

九靈元圣

牛魔王有兩個(gè)形象，少年時(shí)牛角頂紅花，風(fēng)流倜儻，五百年后則化作虬髯大漢，只在眉心留道牛角狀疤痕，喚為“平天大圣”。

不同時(shí)期的牛魔王

黃眉大王自稱(chēng)“黃眉老佛”，他的環(huán)甲藏于杏黃罩袍，嘴角僵硬如木偶，暗喻其“假佛祖”的偽裝。

黃眉大王

正如一泡所言，創(chuàng)作如同一場(chǎng)冒險(xiǎn)，數(shù)位板上磨禿的筆尖好似孫悟空的毫毛，化出神魔世界的千姿百態(tài)。

本書(shū)不僅是對(duì)《西游記》的視覺(jué)致敬，更是對(duì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代復(fù)興的實(shí)踐。

翻開(kāi)《西游神魔圖譜》，讀者仿佛重走西天路，看到孫悟空從五行山下破石而出，諸天神魔各顯神通，感受到中國(guó)神話跨越數(shù)千年的蓬勃生命力。

蜘蛛精

力彑

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中國(guó)故事，還會(huì)繼續(xù)講下去

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無(wú)論是鐘馗的驅(qū)鬼傳奇，還是孫悟空的筋斗云，這些形象都承載著中國(guó)文化的魂魄，訴說(shuō)著新時(shí)代的“新神話”。

喜歡西游題材作品，對(duì)傳統(tǒng)神話故事感興趣的朋友，不要錯(cuò)過(guò)這本《西游神魔圖譜》。

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