歸，是回歸，

叢，是棲息，

歸叢，就是生者對(duì)于逝者靈魂回歸安然之境的寄托。

作為國內(nèi)首家原創(chuàng)生命善終品牌，“歸叢”第二家線下店近日于西安啟幕，首家店在北京三里屯。

作為隋唐108坊之一，“長樂坊”是西安城區(qū)至今唯一沿用唐代坊名的道路。王朝更迭，地理變遷，人們對(duì)“長久安樂”的追求不會(huì)變。千百年來，不經(jīng)意間，這條融匯了歷史文化與市井生活的街巷傳承了華夏生活方式的精神內(nèi)核，歸叢（第二店）就位于此。

云紋狀和蓮花狀的紙?jiān)鷱母呖沾孤?，懸于店頭，走進(jìn)店面，服務(wù)品類明了清晰。

骨灰盒在歸叢叫“靈盒”，意為“靈魂居所”：采用緬甸柚木、北美黑胡桃木、橡木、瓷質(zhì)、玉石等材質(zhì)，引入天、地、云、月、山、松等自然意象為其命名。

與布言布語品牌創(chuàng)始人、中國知名服裝設(shè)計(jì)師何燕兒聯(lián)手打造手工壽衣品牌“真渡”：采用棉、桑蠶絲、宋錦等材料，形成優(yōu)雅、潔凈、安詳之風(fēng)格。

在保留“紙錢”的基礎(chǔ)上，“天堂超市”增加“皮鞋、包、茶葉、馬卡龍、蛋卷、牛肉、小柯基”等燒制品，充滿了對(duì)逝者的“人文關(guān)懷”，也讓喪葬擁有了“詼諧情調(diào)”。

“天堂郵寄”位于店面中央，寫信給天堂的親人，通過特別設(shè)計(jì)的“燃信裝置”，進(jìn)行點(diǎn)燃、投遞。

“情緒氧艙”：用于平復(fù)情緒的空間。

“人生議事”：殯儀服務(wù)專屬洽談空間。

作為一家提供“殯葬全系列用品”的商店，歸叢完全顛覆了“殯葬一條龍”晦暗、擁擠、非必要絕不進(jìn)的傳統(tǒng)形象；歸叢的創(chuàng)始人高古奇，賦予了每一樣產(chǎn)品“藝術(shù)與美”的特征。

▲歸叢創(chuàng)始人高古奇

啟幕會(huì)上，作為國內(nèi)知名家具品牌梵幾的創(chuàng)始人，高古奇講述了他的“人生轉(zhuǎn)變”：從2019-2021年，事業(yè)正盛的他接連失去雙親，父母的相繼離世給他帶來了巨大的打擊，操辦父母葬禮時(shí)，讓他意識(shí)到殯葬業(yè)完全是一個(gè)“沉睡的行業(yè)”：

▲歸叢西安店啟幕會(huì)

“在一個(gè)如此需要尊重的行業(yè)，沒有人升級(jí)，中國幾乎所有的服務(wù)行業(yè)都在蓬勃發(fā)展，殯葬業(yè)卻是個(gè)‘例外’：產(chǎn)品單一、沒有任何品牌，暴利，粗糙，而且產(chǎn)品與逝者生前的真實(shí)是對(duì)立的，也與當(dāng)代人的審美觀念脫節(jié)?！?/p>

經(jīng)歷了一段時(shí)間的“空虛”“迷惘”，高古奇開始研究殯葬美學(xué)、生命文化，2023年，他創(chuàng)立了“歸叢”。

▲祈福用品和生命紀(jì)念用品

“當(dāng)時(shí)，身邊很多朋友都知道我做了‘歸叢’，但我發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：他們家里真的發(fā)生了‘喪親’事件，并不會(huì)找我，我一時(shí)想不通，是產(chǎn)品不好？還是價(jià)格賣貴了？……

后來，明白了，日常沒有人提前面對(duì)或者準(zhǔn)備‘死亡’，出了事情都是‘臨時(shí)抱佛腳’，就想著誰能趕緊把這三天的事情做完，‘殯葬一條龍’就成了當(dāng)時(shí)的選擇?！?/p>

▲歸叢北京店

今年6月，歸叢在北京三里屯開了第一家線下店。店鋪兩側(cè)，有火鍋店、燒烤江湖菜，還有珠寶行、酒吧；身后是南三里屯的住宅區(qū)，包含沙縣小吃、黃燜雞米飯等小吃一條街；再拉遠(yuǎn)一點(diǎn)，便是三里屯太古里，聚集著LV、DIOR、GUCCI等品牌。

▲ 北京三里屯太古里

“‘歸叢’就放在了熱鬧而有煙火氣的街區(qū)里，大家都想把生活變得更美好，再加一個(gè)服務(wù)于逝者的品牌，那么生命和生活就完整了，‘逛殯葬店是一件日常的事’，面對(duì)‘人生大事’，我們不能逃避、也無法逃避。”

現(xiàn)在，歸叢三里屯店被稱為“最潮殯葬店”，平均每天進(jìn)店100多人，除了“剛需”，有不少人是來打卡。

“其實(shí)，越來越多的的年輕人并不避諱談死亡的禁忌，但日常不會(huì)主動(dòng)探討‘死亡’，更不會(huì)提前去準(zhǔn)備，很多人甚至不知道喪葬有哪些基礎(chǔ)流程，從最實(shí)操的層面，歸叢在品牌創(chuàng)立之初，發(fā)布了一份遺囑指南和一份葬禮指南，告訴大家，面對(duì)親人的離世，你該怎么辦?！?/p>

▲高古奇對(duì)談陳可辛導(dǎo)演，上線品牌播客”靈魂頻道”

高古奇說，“在一個(gè)缺乏‘死亡教育’的社會(huì)環(huán)境中，提起死亡，選擇回避，這并不奇怪。今后，歸叢希望借由品牌的‘自媒體屬性’，在公共領(lǐng)域中多談?wù)勊劳觥！?/p>

“我很喜歡《東京鐵塔》中小田切讓為媽媽辦的葬禮，有點(diǎn)像中國說的‘喜喪’，他邀請(qǐng)來親朋好友們，大家席地而坐，一起來回憶老太太那些很搞笑的、有意思的事情，非常生動(dòng)，笑聲不斷……”

這是高古奇很喜歡的一個(gè)電影情節(jié)，但在現(xiàn)實(shí)中，這與大多數(shù)人參加過葬禮都完全不同：殯儀館里，流程提前設(shè)定好，悼詞重復(fù)相似。

“流程葬禮”結(jié)束之后，我們與逝者的距離似乎就變遠(yuǎn)了，彼此連接的儀式，幾乎僅限于特定日子的祭拜。“其實(shí)，親人需要告別，更需要日常的緬懷?！备吖牌鎸⑦@一想法轉(zhuǎn)變了歸叢的產(chǎn)品：

云門之龕：出自左傳，周禮祭祀之樂名。開合式設(shè)計(jì)，外形簡潔，內(nèi)部有建筑般的空間感，幾何式錯(cuò)落組合。

靜思之亭：寓意朝夕見到，靜思前人，如亭中小憩，送別故人，可搭配四柱架、實(shí)墩架。

空明之門：有可開啟之門，晨夕開之，燃香一柱，與先祖故人對(duì)話，寧靜思遠(yuǎn)。

生命晶石：聯(lián)手非遺專家，將骨灰制作成“生命晶石”，做成吊墜、胸針、裝飾，美觀高雅，實(shí)現(xiàn)與故人的親密對(duì)話。

在高古奇家里，就放著自己設(shè)計(jì)的靈龕，每當(dāng)想念親人時(shí)，他會(huì)點(diǎn)一柱香，在靈龕面前，和親人說上兩句，用他自己的形容：“點(diǎn)上香，就像登陸了微信，和先人聊上了?！?/p>

在歸叢，有一個(gè)天堂書店，兩個(gè)落地書架，擺滿了探討生死和生命的書籍，包括余華的《第七天》、薛舒的《當(dāng)父親把我忘記》、美國作家凱特琳·道蒂的《好好告別》……

“生死學(xué)”在國外已經(jīng)有100余年的發(fā)展歷史，耶魯大學(xué)就有著名的死亡公開課，關(guān)于生死的課程也在陸續(xù)進(jìn)入中、小學(xué)，兒童文學(xué)和繪本作品也開始觸及這個(gè)重要議題。在“天堂書堂“，就陳列著不少繪本，有《我的媽媽去旅行了》、《天藍(lán)色的彼岸》、《我離開之后》……

在眾多圖書中，有一本厚厚的《老年圖書手冊(cè)》很受關(guān)注：頁碼對(duì)應(yīng)著個(gè)人網(wǎng)絡(luò)密碼、銀行卡密碼、投資資產(chǎn)、不動(dòng)資產(chǎn)、遺產(chǎn)處理心愿、我的小金庫等。

想起日本有一個(gè)概念叫“終活”：大致講的是人從40歲開始，主動(dòng)精簡個(gè)人物品；50歲以后，處理掉閑置書籍；60歲前后，處理不動(dòng)產(chǎn)和家具；75歲之后，要把個(gè)人物品收拾到只要一個(gè)手提袋，提起來就可以走……

品咂這份邁進(jìn)死亡的“人生剪裁表”，其意義并非“為了告別而告別”，恰如高古奇所講，“死”是一種必然，也只有當(dāng)我們主動(dòng)去了解與準(zhǔn)備，向死而生，在它發(fā)生時(shí)，才真正擁有面對(duì)它的能力。

“我們討論死亡，是為了更好地活?！?人大已故哲學(xué)教授朱銳的話就懸掛在“天堂書店” 的書架頂層……

歸叢：

作為中國首家原創(chuàng)生命善終品牌，歸叢創(chuàng)立于2023年，致力于生死觀念、用品設(shè)計(jì)、禮儀服務(wù)的全面革新，力求通過設(shè)計(jì)和美學(xué)的力量，讓喪葬用品和喪葬儀式更具美感和溫度，給逝者以釋然，給生者以慰藉。

歸叢·西安店

地址：長樂坊街道與新樂路十字西南角（八仙庵街口）

周一至周日：9：00---20：00

24小時(shí)服務(wù)咨詢：18892001314

掃描二維碼，在小紅書找到歸叢

掃描二維碼，在小紅書上找到樸里

聯(lián)系微信：Z13991863192

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