至高幽僻處，石筍一孤生。

冷峻觀天下，從容向遠(yuǎn)橫。

凈心凝鐵質(zhì)，清骨自崢嶸。

寧作青云伴，雜叢不與爭(zhēng)。

乙巳仲夏深夜，品讀旭宇先生的文人山水畫，我不由得吟詠出這樣的詩(shī)句。是的，這是我從心底發(fā)出的聲音。屈指算來(lái)，我和旭宇先生相識(shí)、相交、相知已二十余載，其間多有詩(shī)詞唱和、書法題贈(zèng)，這一次，我和旭宇先生在他的山水世界中相遇了。

旭宇先生青年時(shí)代以新詩(shī)出道，久負(fù)詩(shī)名；中年傾心于書法，成為卓然名世的書法大家；耄耋之年乃作古體詩(shī)詞，繪富有詩(shī)情的文人山水畫。以我看來(lái)，旭宇先生的作品具有高古的繪畫境界和超拔的藝術(shù)格調(diào)，自成一家風(fēng)貌。

細(xì)細(xì)品來(lái)，旭宇先生筆下的文人山水畫雖為近幾年所繪，然絕非一時(shí)技癢之作。他經(jīng)年研學(xué)《老子》與《莊子》，執(zhí)守正念，明心見性。宗炳在《畫山水序》中提到“圣人以神法道”“山水以形媚道”，山水既為“道”之表現(xiàn)，亦是“神”之表達(dá)。誠(chéng)然，旭宇先生恰是懷著一顆沉實(shí)的“道心”進(jìn)入作畫狀態(tài)中去的。品讀旭宇先生的文人山水畫，我可以深刻體會(huì)到其“文以載道”的藝術(shù)思想和文人情懷。我知旭宇先生極為推崇倪瓚，倪瓚有詩(shī)云：“何人西上道場(chǎng)山，山自白云僧自閑。至人不與物俱化，往往超出乎兩間。洗心觀妙退藏密，閱世千年如一日?！鄙届o日自長(zhǎng)，千年如一日，確然如此。我想，此為倪云林所深悟的永恒之境，這在旭宇先生的山水畫里已然得以證明。旭宇先生以“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的情懷、格局和境界傾情于中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的表現(xiàn)與創(chuàng)作，其筆下無(wú)論蒼蘚盈階、落花滿徑、松影參差、禽聲上下、明月清風(fēng)，抑或是午睡初足、旋汲山泉、撫琴而歌、焚香煮茶、品茗論道，皆可清晰地照見旭宇先生的內(nèi)心世界：于清簡(jiǎn)中見沉厚，渾淪秀逸，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。

石濤在《畫語(yǔ)錄》中說(shuō)：“一畫明，則障不在目，而畫可從心，畫從心而障自遠(yuǎn)矣?！毙裼钕壬纳剿嬀橙粢汇辶鲝钠湓?shī)中流淌而出，其詩(shī)更是發(fā)自內(nèi)心，這足見旭宇先生精研之深、體察之妙，我實(shí)感佩也。旭宇先生八十遐齡之后抒懷所作之文人山水畫實(shí)為心境的視覺(jué)表達(dá)，紛擾的塵寰遠(yuǎn)去，喧囂的聲響也已滌蕩殆盡，展現(xiàn)出的是一片寂靜的世界。我想，中國(guó)的山水畫家在一定程度上就是為了讓觀者諦聽這一永恒的靜寂之音。

吾徜徉于旭宇先生的文人山水畫世界里，“閑居理氣，拂觴鳴琴，披圖幽對(duì)，坐究四荒，不違天勵(lì)之藂，獨(dú)應(yīng)無(wú)人之野”，但見“峰岫峣嶷，云林森眇，圣賢映于絕代，萬(wàn)趣融其神思，余復(fù)何為哉，暢神而已”，實(shí)在令人愜意而又曠達(dá)。

旭宇先生的文人山水畫具有深厚的藝術(shù)含量和文化力量，其所努力構(gòu)建的這片精神家園，在開掘和引領(lǐng)人性之美的同時(shí)更加凸顯出燭照東方的生命智慧。

藝術(shù)家簡(jiǎn)介：旭宇，號(hào)白陽(yáng)，1939年出生于河北省玉田縣。當(dāng)代著名學(xué)者、詩(shī)人、書法家、畫家。曾任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第四屆、五屆副主席，中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席等職?，F(xiàn)任河北省政協(xié)文史館名譽(yù)館長(zhǎng)、河北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)名譽(yù)主席、河北省書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、陳少梅藝術(shù)研究會(huì)終身藝術(shù)顧問(wèn)。其著述頗豐，有詩(shī)集、書法集、畫冊(cè)、學(xué)術(shù)著作等出版，代表作有《寄給歷史之書札》《老子與書畫》等。

編輯：于永霞