江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。

古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？

——唐?杜牧

《九日齊山登高》是唐代著名詩(shī)人杜牧于唐武宗會(huì)昌五年（845年）任池州刺史時(shí)所作。這一年，杜牧邀請(qǐng)好友張祜一同登齊山，正值重陽(yáng)佳節(jié)，二人共賞秋景、飲酒賦詩(shī)，張祜依韻和詩(shī)，形成了這一段詩(shī)壇佳話，此次登高不僅是一次自然風(fēng)光的欣賞，更是兩位詩(shī)人情感交流的重要契機(jī)。齊山位于今安徽省池州市貴池區(qū)東南，杜牧在此建有“翠微亭”，取自李白詩(shī)句“開(kāi)簾當(dāng)翠微”，以表達(dá)對(duì)李白的追思之意。

歷史背景與藝術(shù)特色。

王敏善書(shū)

一、歷史背景

這首詩(shī)的創(chuàng)作具有非常具體的歷史時(shí)空坐標(biāo)，了解其背景是理解詩(shī)中復(fù)雜情感的關(guān)鍵。

1. 創(chuàng)作時(shí)間與地點(diǎn)：唐武宗會(huì)昌五年（845年）農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)，池州齊山，當(dāng)時(shí)杜牧正任池州刺史，這是他第二次外放，遠(yuǎn)離唐朝的統(tǒng)治中心長(zhǎng)安。

2. 杜牧的個(gè)人境遇：政治上的失意，杜牧胸懷經(jīng)天緯地之才，素有安邦定國(guó)的政治抱負(fù)。但他所處的時(shí)代正值中晚唐的“牛李黨爭(zhēng)”最激烈的時(shí)期。杜牧與兩派皆有淵源，但又被兩派同時(shí)排擠，導(dǎo)致其仕途坎坷，長(zhǎng)期在外擔(dān)任閑職。池州刺史之職對(duì)他而言是一種不得志的放逐。詩(shī)中“塵世難逢開(kāi)口笑”正是這種懷才不遇、壯志難酬的感慨。此次登高，杜牧是與另一位著名詩(shī)人張祜同行。張祜同樣是一位才高而仕途失意者，終身布衣。兩位“同是天涯淪落人”的才子一同登高賦詩(shī)，難免會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，既有互相勸慰，也難免同病相憐，共抒悲憤。

3. 時(shí)代背景：晚唐時(shí)期，唐帝國(guó)已由盛轉(zhuǎn)衰，政治腐敗、藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等各種社會(huì)矛盾日益尖銳。敏感的知識(shí)分子普遍感受到一種盛景難再、末日將臨的悲觀情緒。這種時(shí)代的陰影也投射在了詩(shī)人的心中，使得詩(shī)中的曠達(dá)背后，隱藏著一層對(duì)時(shí)代和命運(yùn)的深沉無(wú)奈。

4. 重陽(yáng)節(jié)的隱喻：重陽(yáng)節(jié)本有登高避災(zāi)、飲酒賞菊的傳統(tǒng)，杜牧卻反其意而用之，以“塵世難逢開(kāi)口笑”暗喻世道艱難，賦予節(jié)日更深層的蒼涼底色。詩(shī)是在晚唐衰敗的時(shí)代大背景下，一位懷才不遇的詩(shī)人，在重陽(yáng)節(jié)與另一位失意友人同登齊山時(shí)，有感而發(fā)所作。其情感是個(gè)人身世之嘆與時(shí)代沒(méi)落之感的交融。

二、藝術(shù)特色

杜牧此詩(shī)藝術(shù)成就極高，是其七律中的代表作，主要特色如下：

1. 矛盾情感的辯證統(tǒng)一：詩(shī)中交織著豁達(dá)與憂郁的矛盾情緒。如“古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣”以齊景公泣牛的典故自我寬慰，表面超然，實(shí)則隱含對(duì)命運(yùn)無(wú)常的無(wú)奈。但將酩酊酬佳節(jié)”看似灑脫，實(shí)則以醉消愁，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避。

2. 情景交融，意境開(kāi)闊：首聯(lián)“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微”起筆不凡。詩(shī)人不是直接寫(xiě)山，而是從江水寫(xiě)起，“涵”字極妙，描繪出秋景（包括天空、飛雁、山色）盡收于澄澈江中的宏大畫(huà)面，天地一體，意境空明遼遠(yuǎn)，為全詩(shī)奠定了曠達(dá)的基調(diào)。

3. 情感矛盾，張力十足：全詩(shī)最大的特色在于曠達(dá)超脫與抑郁悲憤的復(fù)雜交織，形成了巨大的藝術(shù)張力。詩(shī)人一方面想超脫煩惱：“與客攜壺”的豪興、“菊花須插滿頭歸”的狂放、“但將酩酊酬佳節(jié)”的灑脫，都是試圖用節(jié)日和酒精來(lái)忘卻痛苦。但另一方面，愁緒又無(wú)處不在：“塵世難逢開(kāi)口笑”是直抒胸臆的慨嘆，“不用登臨恨落暉”實(shí)則正說(shuō)明他心中已生“恨落暉”（時(shí)光流逝、人生遲暮）之愁。“古往今來(lái)只如此”更是一種看透歷史與人生后的蒼涼與無(wú)奈。這種“想放開(kāi)又放不開(kāi)”的矛盾心理，極其真實(shí)動(dòng)人，引起了后世無(wú)數(shù)失意文人的共鳴。

4. 用典精妙，翻出新意：尾聯(lián)“古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？”化用了《晏子春秋》中的典故：齊景公登牛山，北望國(guó)都流淚感嘆人生短暫。以往文人多用此典表達(dá)哀傷。杜牧卻反用其意：既然人生無(wú)常、古今一同，那么像齊景公那樣獨(dú)自傷心落淚又有什么必要呢？這是對(duì)友人的勸慰，也是對(duì)自己的開(kāi)解，強(qiáng)作曠達(dá)以壓住深沉悲郁，使詩(shī)意在結(jié)尾得以升華，更顯厚重。

5. 語(yǔ)言凝練，對(duì)仗工巧：作為七律，此詩(shī)對(duì)仗工整，如“塵世難逢開(kāi)口笑”對(duì)“菊花須插滿頭歸”，“但將酩酊酬佳節(jié)”對(duì)“不用登臨恨落暉”，自然流暢，毫無(wú)斧鑿痕跡。語(yǔ)言風(fēng)格既豪放俊爽（如“攜壺”、“插滿”、“酩酊”），又深沉含蓄（如“涵”、“恨”、“只如此”），充分體現(xiàn)了杜牧“雄姿英發(fā)”與“感慨深沉”并存的詩(shī)風(fēng)。

《九日齊山登高》一詩(shī)，以其開(kāi)闊的意境、復(fù)雜的情感、巧妙的用典和凝練的語(yǔ)言，深刻展現(xiàn)了一位晚唐知識(shí)分子在個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代洪流中的掙扎與思考。它不再是簡(jiǎn)單的節(jié)令登高詩(shī)，而是一首融合了人生哲學(xué)和歷史感慨的深沉之作，因此能穿越千年，依舊動(dòng)人。（圖文/王敏善）