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前言

巴比倫的空中花園是古代七大奇觀之一。長(zhǎng)期以來，它都是一個(gè)令人著迷的神秘之地。無論是它的所在地，它的建立者，它建立的原因，在歷史上都沒有一個(gè)確切的答案。

在現(xiàn)存的史料里，巴比倫建造者的問題始終眾說紛紜。本文將從新巴比倫建國始末的角度，淺談巴比倫空中花園的真正的建造者究竟是誰。

空中花園：奇幻的景觀

在古希臘時(shí)期，有許多冒險(xiǎn)者。從奧德修斯這種史詩般的英雄，到雇傭兵，商人，旅行者和作家，這些人都是從希臘大陸到地中海和更遙遠(yuǎn)的地方進(jìn)行探險(xiǎn)。

在希臘人留下的文字資料中記載著許多遠(yuǎn)古時(shí)期的偉大建筑。其中最有名的就是“世界七大奇觀”。

它們分別是：埃及胡夫金字塔、阿爾忒彌斯神廟、奧林匹斯山宙斯雕像、摩索拉斯陵墓、羅德島太陽神巨像、亞歷山大燈塔，以及巴比倫的空中花園。

作為世界七大古老奇觀之一，考古學(xué)家和歷史學(xué)家至今都沒能發(fā)現(xiàn)巴比倫空中花園的遺跡，也還沒有找到確切的考古學(xué)證據(jù)證明它的真實(shí)樣貌。

因此我們必須依靠大量的文字資源，從資料中得到一些大致的了解。這些資料里，其中很多都是希臘人的作品。

還有一些是從古羅馬時(shí)代流傳下來的，我們所發(fā)現(xiàn)的最早有關(guān)巴比倫空中花園的文獻(xiàn)資料，就是羅馬人對(duì)巴比倫的記載。

巴比倫的神父，貝羅蘇斯，曾在一篇記載中對(duì)這個(gè)花園進(jìn)行了描述，他稱空走紅花園是‘倒懸的仙境’。

并且在他的作品里，新巴比倫王國是空中花園的真正建造者。古地理學(xué)家斯特拉博和昆圖斯·庫蒂斯魯弗斯同樣也對(duì)巴比倫空中花園有一些介紹。

空中花園對(duì)于希臘的工程學(xué)和建筑學(xué)來說，是一個(gè)幾乎不可能完成的奇觀，希臘人被這座建筑深深地吸引，也為巴比倫空中花園留下一些記錄。

新巴比倫：重生的帝國

雖然現(xiàn)如今有許多的文字材料，但這些資料并沒有對(duì)于巴比倫空中花園的專門描寫，只有一些關(guān)于空中花園的零散記錄。

想要充分了解古巴比倫空中花園，我們需要追溯它存在的背景：新巴比倫帝國的建立。

新巴比倫帝國，是一個(gè)短暫而又輝煌的帝國。存在于公元前626到公元前539年間它的誕生，伴隨著亞述帝國的衰落，新巴比倫帝國最后又被波斯帝國所毀滅。

新巴比倫的開國皇帝是那波帕拉薩爾，他曾是迦勒底人的領(lǐng)袖，因此新巴比倫帝國又被稱為迦勒底王國。

巴比倫城是一個(gè)具有悠久歷史的古城，城墻之上布滿了往昔的榮光，厚重的歷史讓人肅然起敬。新巴比倫帝國繼承了這座城市作為首都，新的帝國讓這座古老的城市，自漢謨拉比時(shí)期的繁榮之后，又一次成為了新月沃土的中心。

新巴比倫帝國依舊使用阿卡德語作為官方語言，而在使用中，阿拉姆語在日常生活中被用得比較多。

考古學(xué)和其它一些原始材料看來，巴比倫兩國在文化上有很高的同一性，其中就宗教而言也是如此。馬杜克是美索不達(dá)米亞信仰中的主要?jiǎng)?chuàng)世神，至今仍是巴比倫最偉大的神祇和城市的保護(hù)神。

考古學(xué)家們?cè)诒姸嗟氖习l(fā)掘出了許多石碑，這也表明了新巴比倫與古巴比倫之間文化的相似。

新巴比倫的建筑家：尼布甲尼撒二世

空中花園的建造者，據(jù)傳是尼布甲尼撒二世。他是新巴比倫帝國第二代君主。公元前605年，新巴比倫開國皇帝那波帕拉薩爾去世，尼布甲尼撒二世即位，一共在位43年，在古代，這其實(shí)算是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期。

尼布甲尼撒二世統(tǒng)治時(shí)期，是新巴比倫的黃金時(shí)代，在段時(shí)期巴比倫國力鼎盛，擁有許多巍峨而雄偉的建筑，同樣征服了許多的地區(qū)。

他的統(tǒng)治為新巴比倫帶來了兩件事：建筑和征服。他也被后人形容為“勇敢的國王”。希伯來的《耶利米書》將尼布甲尼撒描述成，“從天而降的神罰”。

公元前597年，尼布甲尼撒圍困耶路撒冷，在經(jīng)歷一系列殘酷的征戰(zhàn)后，完成了對(duì)猶太人的統(tǒng)治，并將猶太人俘虜以及他們的財(cái)富轉(zhuǎn)移到了巴比倫城。

尼布甲尼撒二世是一位偉大的國王，同時(shí)也一位偉大的建造者。他即位后熱衷于創(chuàng)造建筑上的奇觀，并積極改造城市的公共建筑。

尼布甲尼撒在位時(shí)，將他的主要精力都放在了巴比倫的建筑上。我們從現(xiàn)代的視角來看，尼布甲尼撒時(shí)代的建筑華麗而宏偉，比如裝飾著藍(lán)色琉璃瓦的伊什塔爾門。

他將通過征服其他國家掠奪來的財(cái)富，用于建造這些建筑。整個(gè)城市建有許多宗教寺廟，其中包括馬爾杜克的神廟以及艾特米南基的通靈之塔。還有“埃特曼南基”，人們這樣形容它：就像是圣經(jīng)里的巴別塔。

尼布甲尼撒二世最令人熟知的建筑，就是“巴比倫的空中花園”。

空中花園：國王愛的象征

在眾多的資料中，僅有一項(xiàng)清楚地表明了這座空中花園是由尼布甲尼撒二世建造的。這份資料就是關(guān)于空中花園最早的記錄：貝羅蘇斯的筆記。

在貝羅蘇斯的描述中，尼布甲尼撒建立空中花園，既不是因?yàn)樗陌谅?，也不是作為?quán)威的象征。而是出于他對(duì)王后深深的愛。

貝羅蘇斯的記載里提到了尼布甲尼撒的妻子：安美依迪絲。她是米底國王阿斯特亞格斯之女，米底王國在西北地區(qū)占有一席之地。那波帕拉薩爾精心設(shè)計(jì)了尼布甲尼撒與安美依迪絲的婚事，作為加強(qiáng)兩個(gè)民族團(tuán)結(jié)的政治手段。

然而安美依迪絲嫁到巴比倫時(shí)并不適應(yīng)巴比倫的環(huán)境，巴比倫城內(nèi)氣候干燥，缺少植被，且缺少山地的分割。

一眼看去一馬平川，讓人倍感孤寂。安美依迪絲因此常常思念家鄉(xiāng)綠色和山地地貌，因此患上思鄉(xiāng)病，整日郁郁寡歡。

尼布甲尼撒看出了，安美依迪絲因在抵達(dá)巴比倫之后缺乏歸屬感。為了讓皇后更好地適應(yīng)，尼布甲尼撒下令建造空中花園，以緩解皇后的思鄉(xiāng)病。

他下令讓工匠依照米底王國內(nèi)山地的樣貌，在他巴比倫城中，以立體的形式，建造了許多花園。

花園層層疊疊呈階梯狀，其上種滿了搜集來的奇花異草?？瓷先シ路鹨蛔鶓以诳湛盏谋叹G山脈?；▓@建成后，安美依迪絲時(shí)常在其上懷念自己的家鄉(xiāng)。

古國的一片綠洲

不管空中花園是否真實(shí)存在過，或者是否是為了安美依迪絲而修建的，從今天的視角來看，在美索不達(dá)米亞這片區(qū)域中，廣闊的綠色植被是非常重要的。

我們?nèi)缃裣嘈?，西方語言里“天堂”這個(gè)現(xiàn)代詞匯起源于美索不達(dá)米亞區(qū)域，在整個(gè)地區(qū)上修建著大量帶有圍墻的花園，其中許多都巧奪天工。

在當(dāng)今社會(huì)，運(yùn)輸建筑材料如植物和木材并不是什么難事。但是，在空中花園建造的時(shí)期，這些資源都是非常珍貴的。

古代的帝國常常通過移植各種植被、建造巨大的園林，來作為一個(gè)帝國的權(quán)力和影響力的象征，比如在古羅馬硬幣的背面，有一棵棕櫚樹，這棵棕櫚樹就是古羅馬征服猶太的標(biāo)志。

從遙遠(yuǎn)的帝國各地帶來的奇特的植物，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，尤其是灌溉技術(shù)的發(fā)展，很有奇珍異草被引進(jìn)到王宮之中，以展現(xiàn)帝王的權(quán)力。新亞述的亞述巴尼拔的花園也是如此。

但關(guān)于尼布甲尼撒二世的故事，多為口頭流傳的傳說，或者記載于個(gè)別作品中的史詩故事。且具有一定的神話色彩，與現(xiàn)實(shí)可能存在差異。

充滿爭(zhēng)議的空中花園

既然沒有考古學(xué)的證據(jù)，來證實(shí)巴比倫的空中花園的建造者是誰，那么這個(gè)茂盛的綠洲真的是尼布甲尼撒二世為妻子建立的嗎？

有些學(xué)者認(rèn)為，空中花園其實(shí)是薩爾貢二世之子，西拿基立所建造的，這位狂妄自大的亞述王把耶路撒冷從希伯來圣經(jīng)中抹去而聲名狼藉。

西拿基立曾在公元前689年毀滅巴比倫。在以后的數(shù)十年中，尼布甲尼撒一直想要把他的帝都從這片廢墟中重建起來。

西那基立，和尼布甲尼撒一樣，是熱衷建筑的國王。他把在亞述帝國的都城搬到了尼尼微市，即伊拉克北方的一個(gè)郊區(qū)。

在這之后，他就開始了對(duì)王國的改造。他的宏偉計(jì)劃中，包括一棟被他稱作“無敵宮殿”的寬闊宮殿：“尼尼微宮”。今天，我們能從科學(xué)家這座宮殿中復(fù)原的奇異的雕刻中，感受到亞述藝術(shù)的美學(xué)與文學(xué)強(qiáng)大的沖擊力。

與此同時(shí)，西拿基利還命令在靠近尼尼微宮的地方修建一大片園林。

在歷史上，只要貝羅蘇斯把空中花園記載成，是尼布甲尼撒的杰作，我們就有理由懷疑空中花園真正的建造者其實(shí)是西拿基立。

當(dāng)然，有考古學(xué)上的證據(jù)顯示，西拿基利在位期間，在尼尼微宮附近建造了大量的溝渠，這些溝渠共同組成了一個(gè)大型的灌溉網(wǎng)絡(luò)。

在溝渠的一端有許多水龍頭，我們可以猜想這些水龍頭的真實(shí)用途，其實(shí)是為空中花園提供植物所需的大量淡水。

結(jié)論

綜上所述，筆者認(rèn)為巴比倫空中花園的真實(shí)建造者其實(shí)是亞述王西拿基立。因?yàn)樾掳捅葌惔嬖诘臍v史，與一些資料中顯示的空中花園的記載存在矛盾。

西拿基里建立空中花園是作為自己權(quán)力和財(cái)富的象征。這不僅符合歷史上一貫的邏輯，也符合他自己狂妄的性格。

而之所以后人常稱尼布甲尼撒二世建立了空中花園，除了依靠傳說來表達(dá)對(duì)美好愛情的向往之外，還暗含了對(duì)統(tǒng)治者搜刮民膏的諷刺。

筆者認(rèn)為后人將西拿基利排除在外的原因，是由于他在歷史上的名聲：人們不愿意相信這么偉大的奇觀是由一位暴君所建立。

在筆者看來，在古代勞動(dòng)力低下的背景下，追求建筑奇觀雖然彰顯了財(cái)富和權(quán)力，但卻勞民傷財(cái)。而且無論空中花園的建立者究竟是一位癡情的皇帝，還是一位暴君，都不影響它在當(dāng)今世界的地位。

參考文獻(xiàn)：

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