退休后離開(kāi)工作崗位回到家中，由于兒孫們都忙于各自的事業(yè)不在身邊，我便成了閑云野鶴，整天無(wú)所事事。直到曾孫的誕生，家中增人添口才有了童叟互動(dòng)的樂(lè)趣，打破了孤獨(dú)沉悶的氣氛。

冬去春來(lái)，曾孫一歲了，按照民間習(xí)俗，家里要舉辦喜宴，抓周、戴長(zhǎng)命鎖，他的長(zhǎng)輩要送衣服玩具等。我這個(gè)太爺爺送個(gè)什么呢？我聯(lián)想到在城市游樂(lè)園、幼兒園、學(xué)校里孩子們?cè)谇锴鲜巵?lái)蕩去中歡樂(lè)的笑聲和矯健的身影，于是就請(qǐng)匠人給他制作一架秋千立在院中。每當(dāng)將他托坐在秋千上，幫他輕輕游蕩的時(shí)候，他不但不怯不怕，還不停的發(fā)出咯咯的笑聲?？粗巵?lái)蕩去的身姿，笑開(kāi)花的小臉，聽(tīng)著他銀鈴般的笑聲，愉悅的心中充滿(mǎn)了綿蜜的甘甜。也使我產(chǎn)生了對(duì)秋千追根溯源的念想。

探索后我才知道一架普普通通的秋千在經(jīng)傳中竟有著深厚的文化底蘊(yùn)。這一戶(hù)外運(yùn)動(dòng)的器材及打秋千活動(dòng)已有千余年的歷史。自漢唐以來(lái)廣受人們特別是女性的喜愛(ài)和青睞，而且在古籍和詩(shī)詞歌賦繪畫(huà)中都有關(guān)于秋千及打秋千活動(dòng)的墨跡和留影。

關(guān)于秋千及玩法在古籍中有兩種說(shuō)法。一是相傳春秋時(shí)期齊桓公在北方戰(zhàn)勝山戎后引入的。另一種更普遍的說(shuō)法是漢武帝祈千秋只壽的壽詞，在宣讀時(shí)將千秋倒讀成秋千所為。如唐代高無(wú)際在《漢武帝后庭秋千賦》中說(shuō)“秋千者千秋也。漢武帝千秋之壽，故后宮多秋千之樂(lè)”。五代王仁裕在《開(kāi)天遺事》中說(shuō)，“天寶圣食節(jié)，競(jìng)樹(shù)秋千，帝（唐玄宗）呼之半仙之戲”。宋代孟元老的《東京夢(mèng)華錄》記述了北宋京都開(kāi)封的節(jié)序風(fēng)俗，典禮儀衛(wèi)等，

在描述秋千時(shí)說(shuō)“一人上秋千翻筋斗入水中叫水秋千”。張有的《復(fù)古編》更詳細(xì)的講述了秋千的制作方法和打秋千的玩法。他說(shuō)“今世學(xué)校中秋千為運(yùn)動(dòng)器械之一。其制植兩木為架，上加橫木，下懸兩繩，繩下橫系一板，人立板上，握繩使體向前后蕩之”?！肚G楚安時(shí)記》中說(shuō)，“春時(shí)懸長(zhǎng)繩于高木，仕女彩衣做其上而推之，名曰打秋千”。說(shuō)明了打秋千活動(dòng)的時(shí)間是春天，打秋千時(shí)女子要洗梳打扮，要穿漂亮的衣服。

打秋千這一起自漢唐宮庭的活動(dòng)，其目的是后宮女眷為了“輕蹺”，也就是為了鍛煉身體的靈便。高官顯貴們見(jiàn)女子在秋千上蕩來(lái)蕩去翩翩若飛，又能鍛煉身體，也都上行下效在自家園圃里架起了秋千，供家人活動(dòng)，后來(lái)漸漸普及到了民間。到元明清已同踏青、戴花、插柳、競(jìng)龍舟等成了清明節(jié)期間的民間習(xí)俗，融入了人們的生活，增添了節(jié)日的氣氛，并且一直延續(xù)至今，形成了“人家依賴(lài)樹(shù)系秋千”，“筍柱秋千游女并”的熱鬧景像。

打秋千這一受眾廣泛的活動(dòng)，在歷代的文化藝術(shù)創(chuàng)作中也成了一個(gè)常用的題材。文人們或低吟淺唱，或濃墨重彩，用詩(shī)情畫(huà)意來(lái)歌秋千賦秋千畫(huà)秋千。這也許是著名女詩(shī)人林徽因“一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天”詩(shī)終一個(gè)真實(shí)寫(xiě)照吧！

在歷代詩(shī)作中有不少描寫(xiě)秋千的詩(shī)篇，雖然沒(méi)有典故，沒(méi)有濃艷華麗的辭藻，而那明麗樸素的語(yǔ)言，確使我們看到了女子打秋千時(shí)惟妙惟肖的倩影，精致停擺時(shí)秋千上的見(jiàn)聞。如宋代張先的《木蘭花?己卯吳興寒食》詩(shī)中寫(xiě)到“龍頭舴艋男兒競(jìng)，筍柱秋千女兒并”，述說(shuō)了浙江吳興清明節(jié)時(shí)男子賽龍舟，女子打秋千的習(xí)俗，秋千是用粗竹子制作的，兩個(gè)女子并肩站立在秋千上。

元代楊維楨《秋千》詩(shī)“齊云樓外紅絡(luò)索，是誰(shuí)飛下云中仙？剛風(fēng)吹起望不及，一對(duì)金蓮倒插天?！被铎`活現(xiàn)的勾勒出了江蘇蘇州齊云樓外邊一個(gè)打秋千女子的俏麗身影，像是從天上頭朝下金蓮（腳）向上飛下來(lái)的仙女。元代盧摯《雙調(diào)?蟾宮曲》《寒食新野道中》“桑柘外秋千女兒，鬢雙鴉斜插花枝”，說(shuō)的河南新野一少女打扮的花枝招展打秋千的樣子。清代孫枝蔚的《漫興》詩(shī)“誰(shuí)家紅袖過(guò)紅橋，一丈秋千努折腰”，寫(xiě)出了一個(gè)穿紅色衣服的女子，在一丈高的秋千上彎腰用力腳蹬秋千的姿態(tài)。清代秋瑾在《羅敷婿》詩(shī)中說(shuō)“花吹前川，人倚秋千，一曲清歌醉綺筵”

秋千在風(fēng)和日麗，惠風(fēng)拂面的白天忙于載人不停的蕩悠，那么在黃昏或雨后靜止停擺下來(lái)的時(shí)候在詩(shī)人的筆下又是什么樣子呢？宋代李清照在《浣溪沙?二首》其一中寫(xiě)到“紅梅已過(guò)柳生棉，黃昏疏雨濕秋千”。元代王元鼎在《正宮?醉太平》《寒食》中說(shuō)，“高樓洗凈鴛鴦瓦，彩繩半濕秋千架”。宋代吳文英在《風(fēng)入松》中寫(xiě)到“黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)纖手香凝”寫(xiě)出了打秋千女子纖手留在彩繩上的香味招來(lái)了黃蜂的眷顧。南唐馮延巳《鵲踏枝》寫(xiě)的是“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛入秋千去”。元代元好問(wèn)在《辛亥寒食》詩(shī)中看到的是“秋千與花影，并在名月中”。元代白樸在《越調(diào)?天凈沙》《春》一詩(shī)描述了院中鶯歌燕舞，流水飛紅的動(dòng)，襯托楊柳樹(shù)下秋千的靜，“春山暖日和風(fēng)，闌干樓閣簾櫳，楊柳秋千院中。啼鶯舞燕，小橋流水飛紅?！?/p>

這些詩(shī)都反映了詩(shī)人們?cè)诖得娌缓畻盍L(fēng)的美好時(shí)光里，欲打秋千不能和只見(jiàn)秋千不見(jiàn)麗人倩影的無(wú)奈和嘆息。

秋千不僅是詩(shī)歌中常用的題材，而且歷代的繪畫(huà)也是如此，秋千仕女就常出現(xiàn)于宋元明清的畫(huà)作中。他們輕盈的身體在秋千上或高低回環(huán)，或上下旋轉(zhuǎn)，展示出自己的競(jìng)技和膽量，心中陶醉于滿(mǎn)滿(mǎn)的快感。如宋代著名畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》里不僅有布衣儒服，樓橋舟車(chē)，也有悠悠秋千，這是北宋風(fēng)俗民情的真實(shí)寫(xiě)照。此外明代畫(huà)家仇英的《四季仕女圖》、清代畫(huà)家焦秉貞的《仕女圖》、陳枚的《月曼清游圖》等等都有仕女打秋千的場(chǎng)景。在《雍正十二月行樂(lè)圖》之《三月賞桃》中更是畫(huà)出了在庭院中的秋千上立有一女子，秋千架下有觀看的女子拍手叫好，加油鼓動(dòng)畫(huà)面。就連日常使用的絲綢上，人們穿著的服務(wù)上也都刺繡、印染了秋千仕女的圖案，在煙火日常里增添了節(jié)令氣氛，反映了人們對(duì)文化的追求，美的企盼。

(作者：李德昌，現(xiàn)年87歲，曾任中牟縣委常委，宣傳部長(zhǎng)。)