「三顧茅廬」之后，劉備與諸葛亮的合作關(guān)系漸漸地有些疏離，到了劉備執(zhí)政的后期，兩個(gè)人的矛盾已經(jīng)非常的明顯。

劉備舉國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)吳戰(zhàn)爭(zhēng)，很多人都上表諫阻。唯有諸葛亮，明知此去兇多吉少，可還是一言不發(fā)。不是不想說(shuō)，而是不敢說(shuō)。兩個(gè)人之間的矛盾與隔閡，由此可見(jiàn)一斑。

這樣的矛盾不是一天形成的，從劉備取西川開(kāi)始，兩人之間的疏離感就已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)。

劉備以龐統(tǒng)為謀主取西川，而諸葛亮則是與關(guān)、張留守荊州。龐統(tǒng)死后，法正繼任謀主，成為了劉備最信任的人。諸葛亮在蜀漢政權(quán)的地位雖高，卻漸漸的被邊緣化。

究其原因，除了諸葛亮“治戎為長(zhǎng),奇謀為短,理民之干,優(yōu)于將略”的客觀因素以外，更是因?yàn)槎嗽趪?guó)家前途命運(yùn)方面所產(chǎn)生的分歧。

眾所周知，諸葛亮在著名的《隆中對(duì)》中，提出了「跨有荊益」的戰(zhàn)略思想，“天下有變，則命一上將將荊州之眾以向宛、洛， 將軍身率益州之眾出于秦川”，從而達(dá)到兼并天下的目的。

對(duì)此，龐統(tǒng)的意見(jiàn)截然不同，龐統(tǒng)認(rèn)為：“荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計(jì)，難以得志”，認(rèn)為諸葛亮「跨有荊益」的根本無(wú)從實(shí)現(xiàn)，所以建議立足于益州。

作為益州人的后繼者法正，對(duì)于荊州同樣不感興趣，同樣希望立足于益州發(fā)展。

二人的看法正對(duì)劉備的胃口，劉備自從得到益州以后，稱王稱帝，漸漸地耽于逸樂(lè)、消弭斗志，總想著躲在益州關(guān)起門來(lái)過(guò)日子，所以對(duì)諸葛亮的北伐并不感興趣。

劉備在益州稱帝以后，除了后來(lái)「夷陵之戰(zhàn)」的荒悖之舉，就再也沒(méi)有跨足過(guò)荊州一步，在荊州易手以前，完全是交給關(guān)羽全權(quán)負(fù)責(zé)。

這種原則性的分歧，讓劉備和諸葛亮的距離漸行漸遠(yuǎn)，劉備舉國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)吳戰(zhàn)爭(zhēng)，身邊缺乏人才和謀士，可他寧可帶領(lǐng)一群烏合之眾，也不肯帶著諸葛亮，可見(jiàn)他對(duì)諸葛亮顯然是負(fù)氣在胸的。

而劉備這個(gè)人又很要面子，夷陵之戰(zhàn)全軍覆沒(méi)、大敗而歸，蜀國(guó)人才隕落無(wú)數(shù)，他這才意識(shí)到自己的任性帶來(lái)了多么嚴(yán)重的后果。因此，他不愿意再回到成都，不愿意面對(duì)諸葛亮及其擁躉者，便在永安筑造白帝城，直到去世就一直沒(méi)有離開(kāi)這里。

而劉備在永安的最后兩年里，諸葛亮也一直沒(méi)有來(lái)探望過(guò)，兩個(gè)人一治永安、一治成都，儼然間各行其是。永安也成為了蜀國(guó)的第二個(gè)政治核心，而成都也在諸葛亮的掌控之中。

這種局面是不可能長(zhǎng)久的，所以在劉備瀕危之際，為了能在自己死后對(duì)諸葛亮進(jìn)行有效控制，他做了三項(xiàng)自以為很聰明的安排。

第一件事，是將諸葛亮和劉禪召到永安宮，上演了一出含情脈脈、感人至深的托孤戲碼。劉備對(duì)諸葛亮說(shuō)道：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之，如其不才，君可自取?！?/strong>

這句話表面上看來(lái)是對(duì)諸葛亮的信任，實(shí)際上是對(duì)諸葛亮的試探與警告，以兩個(gè)人此前的關(guān)系以及劉備的性格來(lái)論，不可能甘心將大位讓給葛氏。

當(dāng)然了，試探和警告都是其次，劉備自己也清楚不會(huì)有什么結(jié)果，即便是諸葛亮真的有野心，即便很多人攻擊諸葛亮「虎視狼顧」，他也不可能在這種情況下自己表露出來(lái)，這是最起碼的常識(shí)。

所以，劉備此舉最大的目的是為了感化諸葛亮，彌補(bǔ)一下兩人之間多年的疏離感。

然后，他又讓劉禪拜諸葛亮為「仲父」，當(dāng)著諸葛亮的面千叮嚀萬(wàn)囑咐：“一定要聽(tīng)爸爸的話”，諸葛亮但凡有良心又豈能不感恩戴德。

這當(dāng)然也是在打感情牌，往壞了說(shuō)，即便諸葛亮未來(lái)有了篡位的實(shí)力，也可能因?yàn)樗技跋戎鞯亩鞯露共?。再往壞了說(shuō)，即便日后諸葛亮真的篡位成功，有劉備的這番臨終遺言在，他的篡位也就具備了法理上的依據(jù)，這樣他至少不會(huì)對(duì)劉備的后人下死手。

然而，感情歸感情，權(quán)術(shù)歸權(quán)術(shù)，劉備之所以費(fèi)盡心機(jī)，就是為了保證老劉家的江山不變色，所以他一定要做兩手、三手準(zhǔn)備。

第二件事，與諸葛亮、劉禪同時(shí)被召見(jiàn)的還有李嚴(yán)，李嚴(yán)成為了劉備的另一位托孤重臣。

李嚴(yán)本來(lái)是犍為太守加「輔漢將軍」號(hào)，自從投靠劉備以來(lái)一直都位居邊郡，從來(lái)沒(méi)有執(zhí)掌中樞。然而，劉備卻火速將他提拔為中書令，并且讓他任“中都護(hù)，統(tǒng)內(nèi)外軍事，留鎮(zhèn)永安”。

這一系列的職權(quán)組合大有講究，從官位上來(lái)說(shuō)，中書令和中都護(hù)只是中上品級(jí)，但這兩者是典型的位卑權(quán)重，中書令掌管朝廷政務(wù)處理，中都護(hù)掌管朝廷禁軍，可謂是政權(quán)軍權(quán)一把抓。而“統(tǒng)內(nèi)外軍事”，則讓李嚴(yán)成為了蜀國(guó)的第一實(shí)權(quán)派。

試問(wèn)，劉備這樣的安排，到底將諸葛亮置于何地？

實(shí)際上，劉備之所以要這樣做，就是想將諸葛亮一步步的架空，從而讓李嚴(yán)取代諸葛亮的地位。

那么，為什么要選擇李嚴(yán)呢？

原因有三：第一，李嚴(yán)有“才干”、“服有能名”，具備和諸葛亮掰手腕子的潛能；第二，夷陵之戰(zhàn)中，劉備帶領(lǐng)的心腹將領(lǐng)都死光了，而成都則是在諸葛亮的掌控之中，真正有能力的人都受到了諸葛亮的籠絡(luò)，所以長(zhǎng)期身處邊郡的李嚴(yán)就成了絕佳的選擇；第三，李嚴(yán)在蜀國(guó)沒(méi)有根基，他是荊州人，卻跟劉備手下的荊州集團(tuán)官員不是同路，在益州的豪族之中也沒(méi)有影響力，在他取代諸葛亮之后，不容易對(duì)皇權(quán)構(gòu)成威脅。

劉備的打算很好，但是如何保證李嚴(yán)能夠斗得過(guò)諸葛亮呢？劉備又祭出了最關(guān)鍵的一招。

第三件事，劉備讓李嚴(yán)「留鎮(zhèn)永安」，要知道，諸葛亮在成都的影響力根深蒂固，是沒(méi)有任何一個(gè)人可以撼動(dòng)的，而永安就不一樣了。

我們前面說(shuō)過(guò)了，夷陵之戰(zhàn)以后，永安漸漸發(fā)展成了第二個(gè)政治核心，在這里圍繞著劉備有另一套執(zhí)政班子，而這里是諸葛亮的影響力無(wú)法到達(dá)的地方。

劉備讓李嚴(yán)「留鎮(zhèn)永安」，又讓他擔(dān)任中書令處理政務(wù)，而且讓他“中都護(hù)，統(tǒng)內(nèi)外軍事”，就是有意讓永安取代成都成為新的政治核心，從而取代成都丞相府執(zhí)政的局面。

試問(wèn)，李嚴(yán)作為中書令、中護(hù)軍，如果沒(méi)有處于政治核心城市，又如何行使自己的行政權(quán)、軍事權(quán)呢？

所以，「留鎮(zhèn)永安」其實(shí)就是讓李嚴(yán)另立中央，以永安的第二個(gè)政治核心和先帝遺詔與諸葛亮打擂臺(tái)，從而取代諸葛亮獨(dú)掌大權(quán)的局面。

不得不說(shuō)，劉備玩權(quán)術(shù)真的很有一手，可惜他所托非人，李嚴(yán)完全不是諸葛亮的對(duì)手。最為關(guān)鍵的是，劉備的權(quán)術(shù)也用錯(cuò)了地方。

事實(shí)證明，劉備的懷疑完全是多余的，諸葛亮至死感念他的知遇之恩，對(duì)劉氏真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，一點(diǎn)私心都沒(méi)有。