上圖：林海當(dāng)年跟傅偉中師父學(xué)習(xí)十二莊（圖片來源：峨眉紫光白云堂）

上圖：傅偉中上世紀(jì)于鄭州舉辦峨眉十二莊面授班，人群中白衣者既是林海（圖片來源：峨眉紫光白云堂）

峨眉12莊的創(chuàng)源地為四川省峨眉山。乃峨眉山高僧白云禪師開派，屬峨眉臨濟(jì)宗氣功中的12套修持氣脈內(nèi)景功夫練法。白云禪師原是道士，由道入釋，創(chuàng)立了氣勢磅礴的峨眉臨濟(jì)宗氣功。

峨眉宗集道家的丹道醫(yī)，正一，全真，佛顯密，武功的精華為一爐，寓丹醫(yī)藥，四大丹，八十一小丹，丹醫(yī)針灸，天罡指穴法，十二莊，六大專修，小練形，太極，食餌，天文地理，術(shù)數(shù)于功派中，融養(yǎng)生，醫(yī)療，開智能，頓漸悟，技擊為一體，確立了綜合的體系---峨眉臨濟(jì)氣功派，簡稱峨眉?xì)夤?，已?jīng)將近800年的歷史。

據(jù)"峨眉紫光白云堂”公眾號(hào)對于林海的描述，此人曾和傅偉中先生有一些過往。而作為峨眉十二莊的習(xí)練者之一和在美國的傳播者，林海有認(rèn)祖歸宗，朝拜峨眉山通永長老像并自稱弟子的具體行為。

國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄"峨眉武術(shù)”詞條顯示：

峨眉武術(shù)通過與峨眉山的佛、道、儒文化相互融合，促進(jìn)了自身的發(fā)展。據(jù)史料記載，峨眉武術(shù)起源于殷商時(shí)期，至南宋形成較為系統(tǒng)的理論體系。它講究剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)外兼修，動(dòng)作似快而慢，快慢相間，似柔而剛，剛?cè)嵯酀?jì)。

目前峨眉武術(shù)仍存在68個(gè)門派和2638種徒手、器械、對練、套路、練功方法和技擊項(xiàng)目，僅以峨眉拳為例，至今仍保有四大類（即峨眉高樁拳、峨眉矮樁拳、峨眉客架拳、峨眉法象拳等類）、八大門（即僧門拳、岳門拳、趙門拳、杜門拳、洪門拳、化門拳、字門拳和會(huì)門拳等）、十八家拳（即火龍拳、余家拳、峨眉劍手、錢家弦虎拳、峨眉六合拳、峨眉八卦蓮花拳、峨眉猴拳、峨眉羅漢拳、盤跛拳、纏絲拳、峨眉派蛇拳、虎爪拳、綠林短打、青城洪拳、滿手拳、梅絲拳、鷂子拳、峨眉地功拳等）。受現(xiàn)代生活方式?jīng)_擊，峨眉武術(shù)的完整傳承面臨多種困境，亟待加以保護(hù)。

中華武術(shù)在海外傳播的過程中，由于語言不通、文化差異等種種原因，難免產(chǎn)生這樣或那樣的問題。傳統(tǒng)武術(shù)在封建社會(huì)所建立的和當(dāng)時(shí)社會(huì)所適應(yīng)的“師承制度”“掌門制度”等在當(dāng)今社會(huì)都已經(jīng)有適應(yīng)問題，在海外不同的文化土壤面對文化沖擊是必然的。

而傳承武術(shù)在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化的海外愛好者、繼承者到了一定程度之后，一定會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)祖歸宗需求，一方面證明自身的合法性，另一方面以中華文明深厚的歷史文化為背書提升自身所從事事業(yè)的價(jià)值。但要注意的是，在公民社會(huì)中，尤其在海外，法律的制裁要比道德的審判更為重要。

在封建社會(huì)，欺師滅祖、不忠不義確實(shí)可以通過一個(gè)強(qiáng)大的類武術(shù)協(xié)會(huì)組織剝奪一個(gè)人的從業(yè)資格乃至生命，但現(xiàn)代社會(huì)似乎并不適用。因此，要尊重法律，并妥善運(yùn)用法律武器維護(hù)自身合法權(quán)益。（自封的全球武林盟主）