本文是樓宇烈先生2019年11月23日在新清華學(xué)堂八三實驗劇場的講座實錄。原文摘自《做中國人》君子修養(yǎng)之“四不可”。

尊敬的各位在座的朋友：

非常感恩大家來聽我的這個演講。我沒什么準備，也沒有稿子，我今年虛歲八十七了，記憶力也不好，很多東西也記不住，有些話一想說就忘了，所以我在這兒想到哪兒就講到哪兒。

最近我看到古人的一個說法，具體在哪里看到的現(xiàn)在記不起來了，但我覺得和今天的主題很有關(guān)系，也很有啟發(fā)——

一個沒有禮儀和君子的國家能算是中國嗎？

一個生活在沒有禮儀和君子的國家里面的人能算中國人嗎？

可見禮儀和君子對于我們國家的重要性，可見君子在我們文化中的重要意義。

君子是我們中國人在生活中最現(xiàn)實、最實際的人品，甚至可以說是人人向往并且能夠做到的人品。他不像圣賢有的時候還高不可攀。當然，圣賢也不是絕對做不到。能做到圣賢，特別是圣的是極少數(shù)，做到賢的也是極少數(shù)，而君子是人人都可以做到的。為什么這樣說呢？

大家可以看我們古典文獻里記載的一個故事：魯哀公問孔子人有幾種狀態(tài)，孔子回答說人有五種狀態(tài)。這個故事在我們?nèi)糠浅Ｖ匾牡浼锒加杏涊d，分別是《荀子·哀公》《大戴禮記》《孔子家語》。

五種狀態(tài)中，君子是處于最中間的第三位，君子上面是賢人，再上面是圣人，君子下面是士，再下面是庸人，庸人就是普通人，普通人身上不免帶有庸俗的東西。

孔子講到君子的時候，說君子有三個特點：

第一個是“言忠信而心不德”。

說君子是很講誠信的，說到做到，但君子不認為自己的道德有多么了不得。

第二個是“仁義在身而色不伐”。

君子做的事都是仁義的，他的行為都合乎仁義的要求。

什么叫“色不伐”？色指的是臉面、外表，外表不是高傲自大的，這是第二個特點。

第三個是“思慮明通而辭不爭”。

君子想問題都想得很清楚，也考慮得很周到，但從來不與他人爭論。

這三個特點可以用一個成語來概括，那就是謙謙君子。作為一個君子，他是非常謙恭、非常謙虛、非常謙下的。因為這樣一些特點，孔子最后加上這樣一句話：“故猶然如將可及者，君子也?！边@樣的君子，人人可以學(xué)習(xí)，人人可以做到。但真正做到謙卑、謙虛也并不容易。

今天圍繞這一點我講一下“四不可訓(xùn)”，四個方面不可以這樣做。哪四個不可呢？

第一個是“傲不可長”；第二個是“欲不可縱”；第三個是“志不可滿”；第四個是“樂不可極”。這四個方面最為重要，我們要從這四個方面下手來修煉自己。

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