這些年來(lái)，似乎誣告事件頻發(fā)，尤其是某些小仙女們對(duì)男性似乎充滿了惡意。有人說(shuō)這是女拳的毒 ± 瘤在中國(guó)的抬頭，亦有人說(shuō)這些都是小仙女們的別有用心。

說(shuō)實(shí)在我并不支持這種輕易誣告的行為，但小君今天也并不打算將這個(gè)問(wèn)題上升到所謂的女拳問(wèn)題。今天小君只想和大家聊聊“論跡”與“論心”的問(wèn)題，因?yàn)閷?duì)于小君來(lái)說(shuō)，很多時(shí)候的誣告，除了某些人別有用心外，似乎還涉及到一個(gè)“論心”定罪的問(wèn)題。

在清代王永彬的《圍爐夜話》中有這么一句：“百善孝為先，論心不論跡，論跡天下寒門無(wú)孝子；萬(wàn)惡淫為首，論跡不論心，論心天下無(wú)好人。”

有人解釋說(shuō)，評(píng)判孝心要看對(duì)方的態(tài)度是否確實(shí)充滿敬與愛，而不能從物質(zhì)角度來(lái)衡量。否則官宦富家雖有豐厚的物質(zhì)條件，卻不見得能敬重父母，這又怎談的上孝呢。而評(píng)判一個(gè)人是否做壞事，則要看他的做了什么，而非去揣摩他內(nèi)心是否有什么邪念。畢竟人往往總會(huì)有那么一念之差，但若能克制住自己的邪念，而行為不偏差又何嘗不是好人。

其實(shí)上面這樣的解釋也是沒有問(wèn)題，只是將前后兩句話割裂了。小君認(rèn)為，所謂的“論跡”和“論心”，不過(guò)是評(píng)判善惡的兩種不同標(biāo)準(zhǔn)。它并非雙標(biāo)，而是一種符合人心的判斷方式罷了。這便是善以心來(lái)評(píng)判，惡則以行為來(lái)論處。

畢竟，對(duì)于善意這種事情，很多時(shí)候還是存在著迷惑性的，甚至社會(huì)中也確實(shí)存在利用善意迷惑和欺騙他人的事情會(huì)發(fā)生。就如小君之前的文章里提過(guò)的，來(lái)自熟人的欺騙和傷害往往就是從偽裝的善意開始的。

因此，面對(duì)善意，和我們往往要去分辨清楚對(duì)方的用心，才能判斷對(duì)方是否真誠(chéng)，是不是在善意的背后隱藏著別有用心呢。

那么如何，判斷別人是否做了壞事則需要從對(duì)方的行為進(jìn)行評(píng)判。若對(duì)方的行為已經(jīng)造成了確實(shí)的傷害，此時(shí)再如何表達(dá)無(wú)辜，再如何爭(zhēng)論不過(guò)是好心做壞事就已經(jīng)沒有意義了。畢竟 ，在生活中某些綠茶白蓮花最是會(huì)將自己的惡意隱藏在無(wú)辜和道德制高點(diǎn)之下，來(lái)逃避責(zé)任和懲罰，不是么。

對(duì)于小君來(lái)說(shuō)，論跡定惡的另一種極端便是“論心定罪”。

2006年南京彭宇案中，法官王浩一句：“不是你撞的，干嘛去扶?！彼斐傻牡赖吕Ь车饺缃褚廊蛔屓嗽嵅?，這何嘗還不是一種“論心定罪”的體現(xiàn)。而這句“論心定罪”的話語(yǔ)又何嘗不是有心碰瓷的人背后的依仗，更是提高了善良的人行善的門檻。而如今的小仙女們動(dòng)輒誣告，又何嘗不是一種“論心定罪”的惡意，對(duì)于社會(huì)亦是造成了性別對(duì)立，人群撕裂的不良影響。

可見，善行論心，惡心論跡，并非是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上的雙標(biāo)，而是一種符合人性的判斷標(biāo)準(zhǔn)。