這些年來，似乎誣告事件頻發(fā)，尤其是某些小仙女們對男性似乎充滿了惡意。有人說這是女拳的毒 ± 瘤在中國的抬頭，亦有人說這些都是小仙女們的別有用心。

說實在我并不支持這種輕易誣告的行為，但小君今天也并不打算將這個問題上升到所謂的女拳問題。今天小君只想和大家聊聊“論跡”與“論心”的問題，因為對于小君來說，很多時候的誣告，除了某些人別有用心外，似乎還涉及到一個“論心”定罪的問題。

在清代王永彬的《圍爐夜話》中有這么一句：“百善孝為先，論心不論跡，論跡天下寒門無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心天下無好人。”

有人解釋說，評判孝心要看對方的態(tài)度是否確實充滿敬與愛，而不能從物質(zhì)角度來衡量。否則官宦富家雖有豐厚的物質(zhì)條件，卻不見得能敬重父母，這又怎談的上孝呢。而評判一個人是否做壞事，則要看他的做了什么，而非去揣摩他內(nèi)心是否有什么邪念。畢竟人往往總會有那么一念之差，但若能克制住自己的邪念，而行為不偏差又何嘗不是好人。

其實上面這樣的解釋也是沒有問題，只是將前后兩句話割裂了。小君認為，所謂的“論跡”和“論心”，不過是評判善惡的兩種不同標準。它并非雙標，而是一種符合人心的判斷方式罷了。這便是善以心來評判，惡則以行為來論處。

畢竟，對于善意這種事情，很多時候還是存在著迷惑性的，甚至社會中也確實存在利用善意迷惑和欺騙他人的事情會發(fā)生。就如小君之前的文章里提過的，來自熟人的欺騙和傷害往往就是從偽裝的善意開始的。

因此，面對善意，和我們往往要去分辨清楚對方的用心，才能判斷對方是否真誠，是不是在善意的背后隱藏著別有用心呢。

那么如何，判斷別人是否做了壞事則需要從對方的行為進行評判。若對方的行為已經(jīng)造成了確實的傷害，此時再如何表達無辜，再如何爭論不過是好心做壞事就已經(jīng)沒有意義了。畢竟 ，在生活中某些綠茶白蓮花最是會將自己的惡意隱藏在無辜和道德制高點之下，來逃避責(zé)任和懲罰，不是么。

對于小君來說，論跡定惡的另一種極端便是“論心定罪”。

2006年南京彭宇案中，法官王浩一句：“不是你撞的，干嘛去扶?！彼斐傻牡赖吕Ь车饺缃褚廊蛔屓嗽嵅?，這何嘗還不是一種“論心定罪”的體現(xiàn)。而這句“論心定罪”的話語又何嘗不是有心碰瓷的人背后的依仗，更是提高了善良的人行善的門檻。而如今的小仙女們動輒誣告，又何嘗不是一種“論心定罪”的惡意，對于社會亦是造成了性別對立，人群撕裂的不良影響。

可見，善行論心，惡心論跡，并非是評判標準上的雙標，而是一種符合人性的判斷標準。