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黃泰軻等:充分發(fā)揮傳統(tǒng)美德在健康鄉(xiāng)村建設中的積極作用

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健康鄉(xiāng)村建設是健康中國建設的基礎,也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的基礎。中國古人講“仁者壽”“大德者必得其壽”,將道德與健康長壽緊密聯(lián)系起來,創(chuàng)造并積淀了內(nèi)蘊豐富的健康倫理文化。推進健康鄉(xiāng)村建設,除了要提升鄉(xiāng)村醫(yī)療服務水平和公共衛(wèi)生服務能力外,還需充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德守護和促進健康的作用。特別是在鄉(xiāng)村衛(wèi)生健康資源相對薄弱且其提升需一個過程以及鄉(xiāng)村仍保留較多傳統(tǒng)道德文化的現(xiàn)實情況下,充分發(fā)揮傳統(tǒng)美德的這種積極作用尤顯自然與重要。

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一、以德養(yǎng)生:發(fā)揮傳統(tǒng)美德在引領個體養(yǎng)生方面的積極作用

古人講“以德潤身”“以德養(yǎng)生”,意思是依靠踐行某些美德、過一種道德的生活而預防疾病、保健延年??v觀中國傳統(tǒng)社會,在醫(yī)療衛(wèi)生資源與條件相對有限的情況下,人們以德養(yǎng)生“治未病”的意識強烈、效果明顯。這一點從許多養(yǎng)生類書籍中可以看出來,他們基本上都會強調(diào)并宣揚“養(yǎng)生重在養(yǎng)德”“養(yǎng)德尤養(yǎng)生第一要”之類觀點。

實踐證明,許多具體的傳統(tǒng)美德德目具有養(yǎng)生功效。清代名臣張英在《聰訓齋語》中說:“昔人論致壽之道有四,曰慈、曰儉、曰和、曰靜?!边@方面,我們還可以總結更多。比如:節(jié)制、儉樸、勤勞等美德,使人生活清淡,不貪圖享樂,不窮奢極欲,遠離病從口入、縱欲成疾的各種健康問題;和善、仁慈、寬厚等美德,使人與人為善,不結怨記仇,不僅避免了來自他人的身心傷害,而且還能在一種人情和美的愉悅心情中保持與增進健康;順天、惜福、感恩等美德,使人與大自然保持一種和諧,不逆天而為,不怨天尤人,敏于四季變化,樂享自然饋贈,在早睡早起、防冷防熱、知足常樂中守護健康。上述美德引領人們在日常生活中養(yǎng)成飲食有節(jié)、起居有常的良好生活方式,保持開朗心境、快樂心情,從而達到減少疾病并延年益壽的養(yǎng)生目的。

包括鄉(xiāng)村社會在內(nèi),現(xiàn)代社會很多疾病是人們在生活中貪圖享樂、大吃大喝、日夜顛倒而來?!芭c其病后善求藥,不若病前善自防”,推進健康鄉(xiāng)村建設,一個重要工作是疾病預防,關鍵在于宣傳普及健康生活方式。健康生活方式強調(diào)人的精神安樂,強調(diào)飲食的節(jié)制及起居的規(guī)律,強調(diào)人與自然的合拍。傳統(tǒng)美德能夠幫助人們匡正思想行為過失而過一種心平氣和、遵規(guī)守矩、和諧萬物、自得其樂的生活,在引領鄉(xiāng)村居民塑造健康生活方式、預防疾病發(fā)生、實現(xiàn)健康長壽方面作用巨大。

以德養(yǎng)生尤其可以從鄉(xiāng)村長壽老人身上生動體現(xiàn)出來。許多調(diào)查、訪談表明,他們健康長壽與其身上所具有、所踐行的一些傳統(tǒng)美德息息相關。據(jù)2023年10月23日的《麗水日報》報道:在“中國長壽之鄉(xiāng)”浙江麗水,80歲以上老年人占老年人口16.1%,他們中還有許多百歲老人并且大部分生活在鄉(xiāng)村,心胸豁達、勤勞儉樸、為人和善、清淡自然是他們長壽的“奧秘”。這啟示我們,可以通過講好鄉(xiāng)村長壽老人以德養(yǎng)生的榜樣故事,充分發(fā)揮傳統(tǒng)美德在引領鄉(xiāng)村居民防病養(yǎng)生方面的積極作用,進而推進健康鄉(xiāng)村建設。

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二、孝親敬老:發(fā)揮傳統(tǒng)美德在助力家庭養(yǎng)老方面的積極作用

孝親敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德。在中國傳統(tǒng)社會的家庭生活中,這一美德對人們提出了許多具體的行為要求。比如:“父母在,不遠游”,盡量在父母身邊照料他們;“冬則溫,夏則清”,時刻留意父母冷暖寒熱;“能養(yǎng)”加“敬養(yǎng)”,不僅努力滿足父母的物質(zhì)需求,還總是和顏悅色對待父母,使父母常生歡喜、心情愉悅;“知醫(yī)為孝”,要求將父母的健康與安危牢記在心并主動學習掌握一些醫(yī)學知識,以便在父母急需時派上用場??偠灾?,在日常的家庭生活中,孝親敬老要求人們從陪伴、冷暖、飲食、精神、疾病等各方面對家里的父母及其他長輩予以無微不至的關懷和照顧。這對于守護老年人的身心健康作用極大。

鄉(xiāng)村老人群體是健康鄉(xiāng)村建設的工作重點群體。相關統(tǒng)計數(shù)據(jù)和研究成果表明,中國社會呈現(xiàn)“鄉(xiāng)村先老”“鄉(xiāng)村快老”“鄉(xiāng)村更老”“鄉(xiāng)村高老”的情況。也就是說,相較于城市,中國鄉(xiāng)村人口老齡化起步更早、進程更快、程度更深、80歲及以上高齡老年人口占60歲及以上老年人口比重更高。這一狀況凸顯了鄉(xiāng)村養(yǎng)老面臨的艱巨任務和巨大壓力。假如不能很好解決鄉(xiāng)村老人的養(yǎng)老問題,其健康照護就成為一大難題,這種情況勢必會影響甚至遲滯健康鄉(xiāng)村建設的推進。

盡管現(xiàn)代養(yǎng)老方式多樣,但家庭養(yǎng)老仍舊是鄉(xiāng)村老人最主要的養(yǎng)老方式。這種情況下,要大力繼承、弘揚中華傳統(tǒng)孝親敬老美德,使鄉(xiāng)村老人在家庭生活中得到悉心照料,特別是他們的健康狀況,能夠被子女及其他家庭成員從飲食營養(yǎng)、穿衣冷暖、醫(yī)藥衛(wèi)生等方面盡力守護。

在上面提到的《麗水日報》報道中,麗水鄉(xiāng)村百歲老人基本上依靠子女養(yǎng)老,他們中許多人健康長壽與兒孫孝順密不可分,比如“老人的家庭十分和睦,子孫個個事業(yè)有成,雖然并非富裕之家,但老老少少關系十分融洽”“孩子們都十分關注老人的身體狀態(tài),經(jīng)常陪伴在身邊,讓老人享受天倫之樂”??偠灾?,在目前鄉(xiāng)村老人退休金普遍較低且鄉(xiāng)村公共養(yǎng)老事業(yè)還不發(fā)達情況下,恰是子女或其他晚輩孝親敬老的責任意識與行為擔當,解決了鄉(xiāng)村老人養(yǎng)老及健康照料問題。孝親敬老這一傳統(tǒng)美德對健康鄉(xiāng)村建設起到了非常重要的助力作用。

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三、團結互助:發(fā)揮傳統(tǒng)美德在抵御健康災險方面的積極作用

俗話說“天有不測風云,人有旦夕禍?!保恍┩蝗话l(fā)生的天災人禍,比如地震、泥石流、山洪、暴雨、交通事故、生產(chǎn)事故、重大疾病、公共衛(wèi)生事件等,往往對人們?nèi)松戆参Ec生命健康造成極大傷害。積極防范、有效應對上述健康災險是健康鄉(xiāng)村建設的重要工作內(nèi)容。

“災害無情人有情”,中華民族在抵抗重大災險過程中形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng),比如“精誠團結”“眾志成城”“守望相助”“一人有難,八方支援”等,這對減少因災傷亡、守護生命安康至關重要。對中國傳統(tǒng)社會而言,專門性抗擊災險的組織、隊伍、技術等匱乏,民眾的團結互助尤顯重要,它在抗擊災險過程中展現(xiàn)出重大力量和重要效果。

有學者認為現(xiàn)代社會是“風險社會”。身處“風險社會”,人們面臨更頻繁、更多樣、更復雜的健康災險挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)村抗擊災險的公共資源有限、應急能力薄弱,在遽然而至的健康災險面前,更要第一時間發(fā)揚團結友愛、互幫互助的傳統(tǒng)美德,將族人、親朋、鄉(xiāng)鄰等動員和聯(lián)結起來,共抗災險、幫扶傷亡,使鄉(xiāng)村居民的生命健康得到最大程度守護。

個體在獨自面對災險時最無力、最無助。鄉(xiāng)村居民對自身獨自被卷入的一些突發(fā)性的安全事故及重大疾病尤為恐懼。在健康鄉(xiāng)村建設過程中,要對這些不幸個體予以關懷照顧,特別是要團結更多的人去關愛、幫助他們。我們注意到,許多遭遇重大傷殘或重大疾病的鄉(xiāng)村居民,正是在親朋好友及社會愛心人士的幫扶下,才逐漸康復或好轉的。國家下發(fā)的《關于推進健康鄉(xiāng)村建設的指導意見》明確指出,對那些遭遇重大疾病因病返貧的鄉(xiāng)村居民,除“落實醫(yī)療保障政策”外,還要實施“精準幫扶機制”“社會救助措施”,“引導社會力量予以幫扶”,這是對團結友愛、互幫互助等傳統(tǒng)美德在健康鄉(xiāng)村建設中發(fā)揮積極作用的認可和利用。

中華傳統(tǒng)道德文化內(nèi)蘊養(yǎng)生智慧、孝老基因、抗災精神,能夠為鄉(xiāng)村居民養(yǎng)生保健提供引領和滋養(yǎng),能夠助推鄉(xiāng)村居民強化養(yǎng)老意識與擔當,能夠生成凝聚力量、幫扶力量幫助鄉(xiāng)村居民抵御健康災險。推進健康鄉(xiāng)村建設,除要注意強化衛(wèi)生健康資源投入及提升醫(yī)療服務水平外,還要注意普及健康生活方式預防疾病、加強重點人群健康關懷與服務、防范及抵抗突發(fā)災險帶來的健康傷害。在鄉(xiāng)村社會大力弘揚勤勞節(jié)儉、仁愛友善、和順自然、孝親敬老、團結互助等傳統(tǒng)美德,對上述后幾方面工作的開展大有裨益,起到直接、積極推動作用。

作者黃泰軻系湖南師范大學中華倫理文明研究中心副教授,張芹為長沙醫(yī)學院馬克思主義學院助教;來源:《中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)》2025年1期

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