陜西浩公律師事務(wù)所 民商事研究院 文章/劉思宇

長(zhǎng)春市雙陽(yáng)區(qū)人民法院 民事判決書(shū)

問(wèn)題提示

彩禮歸屬及返還問(wèn)題的認(rèn)定

裁判要旨

按照農(nóng)村婚嫁風(fēng)俗，男方給付女方的彩禮，主要根據(jù)其家庭經(jīng)濟(jì)狀況，由女方家庭用于辦理婚宴、置辦嫁妝等，該彩禮在未轉(zhuǎn)化為女方財(cái)產(chǎn)前，并不必然成為女方個(gè)人財(cái)產(chǎn)。另我國(guó)婚姻法禁止借婚姻索取財(cái)物，女方借婚姻索取男方財(cái)物的，男方可主張返還，但作為女兒要求其母親返還，于法無(wú)據(jù)。

關(guān)鍵詞

結(jié)婚彩禮 彩禮性質(zhì) 彩禮錢(qián)歸屬 彩禮返還

基本案情

郎某某訴稱(chēng)：張某系其母親，2019年出嫁期間男方給付12萬(wàn)元彩禮，12萬(wàn)元彩禮在訂婚宴請(qǐng)當(dāng)天就均以現(xiàn)金的形式給付完畢，當(dāng)時(shí)此款由其母親張某保管。出嫁前母親張某承諾給付2萬(wàn)元嫁妝，加上之前的彩禮錢(qián)其母親張某共計(jì)掌控了其14萬(wàn)元彩禮和嫁妝。結(jié)婚后多次向張某索要過(guò)彩禮錢(qián)和嫁妝錢(qián)，但張某每次都只給幾百元或幾千元的金額給原告，就是不提返還12萬(wàn)元彩禮的事。郎某某結(jié)婚后育有一子，為了孩子，一直在家沒(méi)有工作，生活拮據(jù)。郎某某認(rèn)為張某拖欠其彩禮錢(qián)的行為損害了其合法權(quán)益，結(jié)婚后至起訴前，張某給付郎某某的錢(qián)款已經(jīng)抵頂了嫁妝錢(qián)，張某尚欠其12萬(wàn)元彩禮錢(qián)未給，為了維護(hù)自己的合法權(quán)益，現(xiàn)依法提起訴訟，要求其母親張某返還結(jié)婚時(shí)收取的彩禮款。

張某辯稱(chēng)：起初對(duì)于郎某某的婚姻因其年齡太小我不太同意，所以就要了12萬(wàn)元彩禮，我確實(shí)收到了男方在2018年8月10日訂婚宴上給的12萬(wàn)元彩禮，收到之后是由我保管，我把錢(qián)存到銀行了。當(dāng)時(shí)郎某某同意將彩禮由我保管，郎某某口頭同意只要同意她結(jié)婚就把彩禮給我當(dāng)撫養(yǎng)費(fèi)了。之后我就同意二人結(jié)婚了，后我給郎某某說(shuō)12萬(wàn)元就算是你給我的撫養(yǎng)費(fèi)，我就你一個(gè)女兒反正到最后還是你的。郎某某是于2018年8月30日舉行的結(jié)婚儀式，2019年4月3日辦理的結(jié)婚登記手續(xù)?，F(xiàn)在我不同意返還彩禮，從結(jié)婚到現(xiàn)在我已經(jīng)給郎某某拿回去了大約90000元。我跟我丈夫是2007年5月份離婚的，離婚后郎某某一直跟我在一起生活，離婚之后我一直沒(méi)有再婚。郎某某上學(xué)、生活的費(fèi)用都是我個(gè)人承擔(dān)的，我的生活來(lái)源主要是打零工。另外我自己有3畝旱田地承包出去了，承包費(fèi)一年一千多塊錢(qián)，我現(xiàn)在自己一個(gè)人租房居住，沒(méi)有房子。我目前沒(méi)有外債，也沒(méi)有債權(quán)。

法院經(jīng)審理查明：郎某某系張某與案外人郎某婚生之女，張某與郎某于2007年5月1日辦理了離婚手續(xù)，郎某某在父母離婚后一直和母親張某居住生活至結(jié)婚前。2018年8月10日，郎某某與男友王某某確立戀愛(ài)關(guān)系并在男友王某某家舉辦訂婚宴，男友王某某家通過(guò)中間人王某交給張某彩禮款120000元，郎某某與男友王某某于2018年8月30日舉行結(jié)婚儀式，并于2019年4月3日辦理結(jié)婚登記手續(xù)，于2019年1月9日生育一男孩。在郎某某與目前張某一起生活期間，張某替郎某某償還了網(wǎng)絡(luò)貸款17500元，在郎某某結(jié)婚時(shí)張某陪送原告現(xiàn)金10000元，并為郎某某購(gòu)買(mǎi)金項(xiàng)鏈一條、購(gòu)買(mǎi)鉆戒一枚，購(gòu)買(mǎi)情侶表及衣物。在郎某某結(jié)婚后，因郎某某生活所需，張某通過(guò)銀行卡轉(zhuǎn)賬給郎某某現(xiàn)金共計(jì)67620元。另查明，郎某某結(jié)婚后，張某獨(dú)身租房生活，主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源為打零工和其所有3畝地旱田年租金約1000元維持生活。

裁判結(jié)果

長(zhǎng)春市雙陽(yáng)區(qū)人民法院于2021年4月27日作出如下判決：駁回郎某某的訴訟請(qǐng)求。

法院認(rèn)為

生效裁判認(rèn)為：保管合同是指保管人保管寄存人交付的保管物，并返還該物的合同。本案張某收取的120000元，系王禹鵬其父母按照農(nóng)村婚嫁風(fēng)俗，通過(guò)介紹人給付女方郎某某家的彩禮，按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，女方收受的彩禮主要根據(jù)其家庭經(jīng)濟(jì)狀況，由女方家庭用于辦理婚宴、置辦嫁妝等，該彩禮在未轉(zhuǎn)化為女方財(cái)產(chǎn)前，并不必然成為女方個(gè)人財(cái)產(chǎn)。本案張某離婚后，家中并無(wú)多少積蓄，在郎某某與張某一起生活期間，張某替其償還了網(wǎng)絡(luò)貸款，在郎某某結(jié)婚時(shí)陪送現(xiàn)金、購(gòu)買(mǎi)金項(xiàng)鏈、鉆戒、情侶表及衣物，在其結(jié)婚后又通過(guò)轉(zhuǎn)賬給付現(xiàn)金67620元。張某收到郎某某結(jié)婚時(shí)的彩禮絕大部分用于郎某某的生活，郎某某主張以上款項(xiàng)系張某贈(zèng)與證據(jù)不充分，不予支持；關(guān)于郎某某主張結(jié)婚彩禮由張某保管，因未提供證據(jù)證明其主張，故郎某某主張其與張某之間存在保管合同關(guān)系的主張不予支持；另我國(guó)婚姻法禁止借婚姻索取財(cái)物，女方借婚姻索取男方財(cái)物的，男方可主張返還，但郎某某作為女兒要求其母親返還，于法無(wú)據(jù)。

案例評(píng)析

本案爭(zhēng)議焦點(diǎn)在于：彩禮的性質(zhì)及歸屬問(wèn)題，在舊的《中華人民共和國(guó)婚姻法》和新的《中華人民共和國(guó)民法典》中，并未對(duì)彩禮的歸屬問(wèn)題進(jìn)行明確的界定，在法律條文中并未明確指出彩禮到底是應(yīng)該歸子女所有還是父母所有。

一、從傳統(tǒng)習(xí)俗看彩禮的性質(zhì)

自古以來(lái)，我國(guó)在男女雙方締結(jié)婚姻過(guò)程中，就有男方在婚約達(dá)成時(shí)向女方贈(zèng)送聘金、聘禮的習(xí)俗，這種聘金、聘禮俗稱(chēng)“彩禮”。從1950年《婚姻法》開(kāi)始，我國(guó)即確立了婚姻自由原則?；橐鲆噪p方感情為基礎(chǔ)，禁止借婚姻索取財(cái)物。但對(duì)于彩禮問(wèn)題，歷次《婚姻法》均未予規(guī)定?！睹穹ǖ洹肪幾脒^(guò)程中，曾有意見(jiàn)提出對(duì)彩禮問(wèn)題進(jìn)行明確規(guī)范，但最終鑒于該問(wèn)題的復(fù)雜性，《民法典》并未涉及彩禮問(wèn)題。實(shí)踐中，中國(guó)素有彩禮風(fēng)俗，特別是在一些經(jīng)濟(jì)不是很發(fā)達(dá)的地區(qū)，像廣大的農(nóng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)等，已經(jīng)形成了當(dāng)?shù)氐囊环N約定俗成的習(xí)慣，甚至還有著較為統(tǒng)一的行情和價(jià)格。

這種以結(jié)婚為目的，于婚前給付彩禮的行為，到底屬于什么性質(zhì)，理論界和實(shí)務(wù)界一直存在爭(zhēng)議，無(wú)法達(dá)成共識(shí)。可以肯定的是，彩禮與借婚姻索取財(cái)物、包辦買(mǎi)賣(mài)婚姻等行為有本質(zhì)的區(qū)別。所以，彩禮要限制在依照習(xí)俗給付的情形。當(dāng)然，即便這種彩禮的給付是基于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，也很少有心甘情愿主動(dòng)給付的，與一般意義上的無(wú)條件的贈(zèng)與行為不同。但由于是否自愿給付，屬于當(dāng)事人的主觀意愿，事后很難證明，因此，區(qū)分當(dāng)事人的主觀意志來(lái)決定彩禮是否返還，并不能真正解決彩禮問(wèn)題中存在的難題。對(duì)于彩禮問(wèn)題可否認(rèn)定為屬于以結(jié)婚為目的的附條件的法律行為？具體而言，對(duì)給付彩禮能否作為附解除條件的贈(zèng)與行為對(duì)待，有不同看法。附解除條件的贈(zèng)與行為，是指已經(jīng)發(fā)生法律效力的贈(zèng)與行為，在當(dāng)事人所約定的條件不成就時(shí)仍保持其原有效力，此時(shí)贈(zèng)與行為合法存在并有效。當(dāng)條件成就時(shí)，其效力便消滅，此時(shí)贈(zèng)與行為不再繼續(xù)有效，要解除當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

對(duì)此，有截然相反的兩派觀點(diǎn)。反對(duì)意見(jiàn)認(rèn)為，婚姻自由是法律的基本原則，我們社會(huì)主義國(guó)家提倡的是文明、健康的社會(huì)風(fēng)氣，提倡的是符合社會(huì)主義精神文明、道德準(zhǔn)則的婚姻行為。我們強(qiáng)調(diào)婚姻以雙方自愿為原則，婚姻關(guān)系的維系以夫妻感情為基礎(chǔ)，從來(lái)沒(méi)有將經(jīng)濟(jì)因素置入其中。如果承認(rèn)婚姻關(guān)系的締結(jié)過(guò)程中，可以通過(guò)附加一定條件、采取一些特殊手段達(dá)到目的，將使金錢(qián)關(guān)系變成一個(gè)衡量、維持婚姻關(guān)系的砝碼，完全改變了婚姻關(guān)系的本質(zhì)屬性。不否認(rèn)贈(zèng)與行為可以附條件，但是所附條件不能違反法律規(guī)定，否則應(yīng)歸于無(wú)效或者屬于可撤銷(xiāo)的行為。而將彩禮視為以讓對(duì)方與其結(jié)婚為目的和條件的贈(zèng)與，這種條件，恰恰違反了法律規(guī)定，違背了我國(guó)婚姻家庭領(lǐng)域一貫堅(jiān)持的原則和精神。將彩禮定性為以結(jié)婚為條件的贈(zèng)與行為，存在法律障礙。

贊成意見(jiàn)認(rèn)為，但凡贈(zèng)送彩禮的人，無(wú)一不是想將來(lái)有一天，對(duì)方能夠與自己正式結(jié)婚的，應(yīng)該將這種贈(zèng)與視為是附解除條件的贈(zèng)與行為。雙方締結(jié)婚姻關(guān)系，目的達(dá)到，這種贈(zèng)與行為就有效存在，彩禮歸受贈(zèng)人所有，一旦沒(méi)有締結(jié)婚姻關(guān)系，贈(zèng)與行為則失去法律效力，當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系當(dāng)然解除，贈(zèng)與財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)恢復(fù)到初始狀態(tài)，彩禮應(yīng)當(dāng)返還贈(zèng)與人。這與普通的無(wú)償贈(zèng)與不同。從我國(guó)目前的實(shí)際情況看，彩禮的給付恰恰不能回避掉為讓對(duì)方與其結(jié)婚的目的性。許多家庭負(fù)債累累給付彩禮，為的就是要最后結(jié)婚，通常都是以要求對(duì)方答應(yīng)與其結(jié)婚為前提條件的。如果沒(méi)有達(dá)到這種目的，給付方當(dāng)然有權(quán)利要求返還所給付的財(cái)物。這并未違反所謂的社會(huì)公共利益，對(duì)當(dāng)事人的合法權(quán)益應(yīng)當(dāng)予以保護(hù)。

二、從實(shí)際生活情況看彩禮的使用

彩禮的用途與目的主要看風(fēng)俗，各地稍有不同。但是，一般來(lái)說(shuō)，彩禮錢(qián)的交付，一般是經(jīng)由中間人主持，男方家庭會(huì)以訂婚男子的名義將彩禮送給女方家庭，而女方家庭的接收方通常是訂婚女子的父母。而女方家庭收收受彩禮后，女方家庭往往也會(huì)回送男方一些物品，稱(chēng)作“回禮”。所以，按照早先的習(xí)俗規(guī)則，彩禮錢(qián)主要不是給女子本人，而是給女子父母，作為父母養(yǎng)育女兒多年的回饋。

在實(shí)際生活中，隨著時(shí)代的變化，現(xiàn)在彩禮錢(qián)的使用也發(fā)生了一些變化。普遍的做法是，至少有都會(huì)作為女子的嫁妝或部分嫁妝隨著女子去到她即將建立的家庭。一般男方將彩禮錢(qián)交給女方父母之后，女方父母為了讓子女們過(guò)得更好，大部分的父母都會(huì)再將一部分彩禮甚至是全部彩禮給自己的女兒，讓她把這筆錢(qián)作為新家庭的存款，由子女自由分配，比如用于買(mǎi)家具、家電、衣服等等。

當(dāng)然，比較傳統(tǒng)的父母則會(huì)將所有彩禮錢(qián)留下，比如給兒子以后娶媳婦用，或者為自己以后養(yǎng)老準(zhǔn)備，因?yàn)樵谒齻兊挠^念中認(rèn)為，辛辛苦苦養(yǎng)大的女兒留下彩禮錢(qián)也是應(yīng)該的。

從以上生活情況來(lái)看，彩禮錢(qián)更多的是女方父母收取后，由女方父母自行決定是否返還給女兒。照此看來(lái)，彩禮錢(qián)應(yīng)是父母收取，而非女兒專(zhuān)屬所有。

三、從法律規(guī)定看彩禮的歸屬

在舊的《中華人民共和國(guó)婚姻法》和新的《中華人民共和國(guó)民法典》中，并未對(duì)彩禮的歸屬問(wèn)題進(jìn)行明確的界定，也就是說(shuō)在法律條文中，并未明確的指出彩禮到底是應(yīng)該歸子女所有還是父母所有。根據(jù)《最高人民法院關(guān)于適用<中華人民共和國(guó)民法典>婚姻家庭編的解釋?zhuān)ㄒ唬返谖鍡l規(guī)定，當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。適用前款第(二)、(三)項(xiàng)的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。

本條源于《婚姻法司法解釋?zhuān)ǘ罚瑮l文內(nèi)容未作改動(dòng)。主要考慮是：從法律規(guī)定看，《民法典》雖未對(duì)彩禮問(wèn)題予以明確規(guī)定，但亦未否認(rèn)彩禮的合法性，而根據(jù)《民法典》第10條規(guī)定，處理民事糾紛，在法律沒(méi)有規(guī)定的情況下，可以在不違背公序良俗的前提條件下，適用習(xí)慣。從現(xiàn)實(shí)生活看，彩禮問(wèn)題目前在廣大農(nóng)村仍然是嫁娶中的重要習(xí)俗，有深厚的群眾和社會(huì)基礎(chǔ)，即使否認(rèn)其合法性，相關(guān)的糾紛仍大量存在，仍需要一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的法律適用規(guī)則。當(dāng)然，《婚姻法司法解釋?zhuān)ǘ芬呀?jīng)頒布制定將近20年，在此期間，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了巨大變化，人們的思想觀念、人口結(jié)構(gòu)等也都不同于往日，彩禮返還問(wèn)題呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)。由于彩禮主要發(fā)生在農(nóng)村地區(qū)，而農(nóng)村近年來(lái)適婚男女比例失調(diào)也是不爭(zhēng)的事實(shí)。女方借收受彩禮后“閃離”而牟取財(cái)物的情況增多，由于雙方已經(jīng)辦理結(jié)婚登記，也短暫地共同生活，給付人生活困難的情形又把握的比較嚴(yán)，因此，多數(shù)不符合《婚姻法司法解釋?zhuān)ǘ返?0條規(guī)范的情形，導(dǎo)致男方人財(cái)兩空，矛盾沖突激烈。尤其近些年彩禮價(jià)格一路升高，男方家為了結(jié)婚給付了巨額彩禮，在一些地區(qū)少則十幾萬(wàn)元，多則二十幾萬(wàn)元甚至更多，農(nóng)村地區(qū)男方本來(lái)在婚戀市場(chǎng)就處于劣勢(shì)，在舉全家之力給付彩禮后，因?yàn)殚W離或者女方不再與其共同生活，彩禮無(wú)法返還，再次結(jié)婚的能力更弱，法院若是不判決部分返還彩禮則顯失公平。不僅會(huì)損害司法權(quán)威，也易導(dǎo)致次生矛盾發(fā)生，甚至發(fā)生民轉(zhuǎn)刑案件。

我們?cè)诖颂岬降牟识Y問(wèn)題，是一種民間習(xí)俗，是一種當(dāng)?shù)亓?xí)慣做法。這種習(xí)俗或習(xí)慣雖然不值得提倡，但尚未被法律明文禁止。因此，彩禮問(wèn)題不具有違法性。糾紛發(fā)生后，人民法院要依法進(jìn)行審理，對(duì)當(dāng)事人的合法權(quán)益要予以保護(hù)。借婚姻索取財(cái)物和包辦買(mǎi)賣(mài)婚姻則不同，它們是一種違法行為，被《婚姻法》和《民法典》所明文禁止。一旦被發(fā)現(xiàn)或者被查證屬實(shí)，有過(guò)錯(cuò)一方的當(dāng)事人，其權(quán)益將得不到保障。《民法典》第1042條規(guī)定：“禁止包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財(cái)物。”由此可見(jiàn)，包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻及借婚姻索取財(cái)物等行為都明確被法律所禁止。如果有這些情形的，為違法行為，應(yīng)當(dāng)按照法律規(guī)定嚴(yán)加處理。實(shí)踐中，彩禮問(wèn)題與借婚姻索取財(cái)物，并非涇渭分明，可能存在混淆，彩禮問(wèn)題與借婚姻索取財(cái)物及包辦買(mǎi)賣(mài)婚姻等行為，有時(shí)會(huì)交織在一起。彩禮有時(shí)候會(huì)成為包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻或者借婚姻關(guān)系索取財(cái)物的一種表現(xiàn)形式。這時(shí)，所謂的“彩禮”已經(jīng)不再是一種民間風(fēng)俗，而是屬于觸犯了法律規(guī)定，依法要被禁止的行為。借婚姻索取的財(cái)物應(yīng)當(dāng)予以返還。包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻的現(xiàn)象，在新中國(guó)成立初期比較嚴(yán)重。經(jīng)過(guò)嚴(yán)厲打擊、不斷進(jìn)行法制宣傳，現(xiàn)在已經(jīng)很少發(fā)生。而借婚姻關(guān)系索取財(cái)物的行為，還時(shí)有發(fā)生，影響著婚姻自由原則的徹底貫徹、實(shí)施，必須采取措施，堅(jiān)決杜絕。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)候借婚姻關(guān)系索取財(cái)物的舉證非常困難，當(dāng)事人往往無(wú)法證明到底是索取財(cái)物還是對(duì)方主動(dòng)贈(zèng)與。最高人民法院1993年公布的《離婚案件財(cái)產(chǎn)分割問(wèn)題的意見(jiàn)》第19條規(guī)定：“借婚姻關(guān)系索取的財(cái)物，離婚時(shí)，如結(jié)婚時(shí)間不長(zhǎng)，或者因索要財(cái)物造成對(duì)方生活困難的，可酌情返還。對(duì)取得財(cái)物的性質(zhì)是索取還是贈(zèng)與難以認(rèn)定的，可按贈(zèng)與處理?！?989年公布的《同居案件若干意見(jiàn)》第10條中規(guī)定，同居生活前，一方自愿贈(zèng)送給對(duì)方的財(cái)物可比照贈(zèng)與關(guān)系處理；一方向另一方索要的財(cái)物，可參照最高人民法院〔84〕法辦字第112號(hào)《關(guān)于貫徹執(zhí)行民事政策法律若干問(wèn)題的意見(jiàn)》第18條規(guī)定的精神處理。雖然上述兩個(gè)司法解釋在本次清理中均予以廢止，不能再直接引用，但相關(guān)的精神不違背《民法典》的規(guī)定，是可以參考的。

“天價(jià)彩禮”問(wèn)題已經(jīng)影響到社會(huì)和諧穩(wěn)定、脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興等一系列問(wèn)題。近幾年來(lái)，有多位全國(guó)人大代表和全國(guó)政協(xié)委員提出建議或提案，指出《婚姻法司法解釋?zhuān)ǘ返?0條第1款對(duì)彩禮返還問(wèn)題的規(guī)定存在不完善之處。應(yīng)當(dāng)在原規(guī)定的基礎(chǔ)上，增加規(guī)定根據(jù)男方給付彩禮數(shù)額、女方陪送嫁妝數(shù)額、彩禮用途、雙方共同生活時(shí)間的長(zhǎng)短等因素綜合衡量、判斷彩禮返還數(shù)額。各地司法實(shí)踐目前也在積極探索，針對(duì)新時(shí)代下彩禮返還糾紛的特點(diǎn)，為化解彩禮返還矛盾，出臺(tái)一定的規(guī)范性意見(jiàn)。比如河北省邢臺(tái)市中級(jí)人民法院于2019年3月出臺(tái)了《審理婚姻家事案件工作座談會(huì)紀(jì)要》，該會(huì)議紀(jì)要對(duì)彩禮返還提出了如下理念：如果雙方已經(jīng)辦理結(jié)婚登記手續(xù)且共同生活，但共同生活時(shí)間較短即起訴離婚，以判決女方適當(dāng)返還彩禮為宜，但應(yīng)以《婚姻法司法解釋?zhuān)ǘ返?0條第1款第3項(xiàng)“婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的”為判決給付的依據(jù)。對(duì)于婚前給付彩禮是否致給付人生活困難，應(yīng)當(dāng)綜合考慮男方給付彩禮數(shù)額、女方陪送嫁妝數(shù)額、彩禮用途、雙方共同生活時(shí)間的長(zhǎng)短等因素綜合衡量、判斷，并對(duì)彩禮數(shù)額的認(rèn)定、給付方經(jīng)濟(jì)能力的認(rèn)定、婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的認(rèn)定、彩禮返還的標(biāo)準(zhǔn)都作了詳細(xì)的規(guī)定。

四、從司法實(shí)踐看彩禮的認(rèn)定

審判實(shí)踐中解決彩禮的問(wèn)題比較棘手，除了缺少法律明確規(guī)定外，一個(gè)很重要的原因，還在于其與許多相關(guān)行為及現(xiàn)象之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。從司法實(shí)踐和生活習(xí)俗來(lái)看，關(guān)于彩禮的歸屬，存在兩種理解，一種是男方個(gè)人給女方個(gè)人的彩禮，是對(duì)女方本人的直接贈(zèng)與；另一種是男方家庭給女方家庭（父母）的彩禮。在審判實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)注意把握以下幾點(diǎn)：

（一）關(guān)于返還彩禮訴訟的當(dāng)事人問(wèn)題。在實(shí)際生活中，彩禮的給付人和接受人并非僅限于男女雙方，還可能包括男女雙方的父母和親屬，這些人均可成為返還彩禮訴訟的當(dāng)事人。在中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗中，兒女的婚姻被認(rèn)為是終身大事，一般由父母一手操辦，送彩禮也大都由父母代送，且多為家庭共有財(cái)產(chǎn)。而在訴訟中大多數(shù)也是由當(dāng)事人本人或者父母起訴，因此應(yīng)訴方以起訴人不適格作為抗辯時(shí)，以不支持為宜，以便能夠最大限度地保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，也符合社會(huì)生活實(shí)際。對(duì)于被告的確定問(wèn)題也應(yīng)作一體處理，訴訟方通常把對(duì)方當(dāng)事人的父母列為共同被告，要求他們承擔(dān)連帶責(zé)任。一般習(xí)俗是父母送彩禮，也是父母代收彩禮，故將對(duì)方當(dāng)事人父母列為共同被告為宜。如果女兒確實(shí)與父母發(fā)生了彩禮歸屬爭(zhēng)議，建議從以下幾點(diǎn)著手：一要看男方給付彩禮時(shí)的意思表示，是贈(zèng)與女方個(gè)人還是女方父母；二要看當(dāng)?shù)仃P(guān)于彩禮收取和使用的風(fēng)俗情況；三要看彩禮的金額以及彩禮直接由誰(shuí)收??；四要女方跟父母之間關(guān)于彩禮的歸屬和用途溝通。如父母曾表達(dá)過(guò)彩禮事后給回女兒的意思，那也可作為證據(jù)之一。

（二）關(guān)于彩禮返還的范圍問(wèn)題。確定彩禮返還時(shí)，要根據(jù)已給付彩禮的實(shí)際使用情況，考慮到雙方是否為籌辦婚事支付了必要的費(fèi)用或者是否已經(jīng)在實(shí)際共同生活中發(fā)生了必要的消耗等，在此基礎(chǔ)上予以適當(dāng)返還。在實(shí)際生活中，雖然雙方?jīng)]有共同生活，但是可能已經(jīng)為籌辦婚禮購(gòu)買(mǎi)了生活用品或支付了其他費(fèi)用，對(duì)于婚前給付導(dǎo)致給付人生活困難的情形，彩禮雙方可能已經(jīng)在實(shí)際共同生活中消耗。故在處理方式上應(yīng)當(dāng)靈活把握，真正體現(xiàn)公平原則。

（三）其他特殊情形的考慮。彩禮雖未被法律明確認(rèn)可，但其仍具有強(qiáng)大的社會(huì)生活慣性和廣泛的群眾基礎(chǔ)，因彩禮問(wèn)題產(chǎn)生的糾紛是司法不得不面對(duì)的問(wèn)題。而彩禮作為習(xí)慣，其本身也隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷地變化其內(nèi)涵和方式。從近20年的社會(huì)發(fā)展情況看，由于農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)的調(diào)整、社會(huì)思想觀念的變化等因素，彩禮數(shù)額越來(lái)越高，但對(duì)婚姻的影響和約束反而在降低，尤其在農(nóng)村，女性“閃離”后，并不愁嫁，相反，男性家庭因?yàn)榻o付高額彩禮，在離婚后，無(wú)力負(fù)擔(dān)再娶的彩禮，導(dǎo)致很多社會(huì)問(wèn)題的發(fā)生。為此，司法實(shí)踐應(yīng)當(dāng)給予一定的重視。當(dāng)事人在離婚時(shí)請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，人民法院可以根據(jù)案件的具體情況，綜合考慮雙方共同生活的時(shí)間、彩禮數(shù)額、彩禮用途、是否生育子女，并結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣等因素，酌情確定是否返還以及返還的具體數(shù)額，以妥善平衡各方當(dāng)事人的利益，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。