這題需要辯證下先。

雖然【辯證法】一詞，在各位哲人筆下，定義各有不同，但總體來說，辯證法通用的定義，是指關(guān)于自然、社會及思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。

被西方哲學(xué)界視為開創(chuàng)者之一，號稱“古希臘三賢”的蘇格拉底，尤為看重它，將辯證法看作是“通過對立意見的爭論而發(fā)現(xiàn)真理的藝術(shù)”；

同為三賢、對西方哲學(xué)和文化產(chǎn)生過巨大而全面影響的先哲柏拉圖，將辯證思維的培養(yǎng)，視為教育序列中最高階的內(nèi)容！

可見，辯證法所處的哲學(xué)地位和重要程度。精通辯證法是啥概念？

相當(dāng)于已經(jīng)掌握了一切人、事、物的本質(zhì)！按傳統(tǒng)文化的概念，這屬于證道者、開悟者！

我猜，除了歷史上公認(rèn)能夠達(dá)到知行合一境界的一些古圣先哲，現(xiàn)世恐怕沒有幾位敢聲稱自己【精通】了辯證法！

不過好消息是，日常生活，根本用不著達(dá)到精通它的程度。只要能把握其主要原理及作用，就強(qiáng)過那些由情緒或感性主導(dǎo)生活或是采取非黑即白思維的人們。

研究辯證法，發(fā)現(xiàn)一個有意思的事，即不論東西方的智者，對其看法都很相似。

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特（公元前544年——公元前483年）被看作西方辯證法的奠基人之一，而差不多同時代、我國道家學(xué)說的開創(chuàng)者老子（約公元前571年——公元前470年）在《道德經(jīng)》中，也明確表述了類似觀點，堪稱辯證法的東方鼻祖。扯出這兩位，貌似沒必要，但如果領(lǐng)悟了這兩位重量級人物的共識，是不是如同掌握了生活的萬能鑰匙？

赫拉克利特說：

統(tǒng)一物是由兩個對立面組成的。

老子則說：

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，先后相隨，恒也。

應(yīng)用：

生活中充滿矛盾，任何事都有其兩面性。

當(dāng)遇到困難時，不要泄氣，因為事情有難的一面，就會有易的一面；

得意時，不要忘形，因為這一刻得意，下一刻也可能失意；

當(dāng)我們處于谷底之時，不應(yīng)絕望，因為黎明前的一刻往往最黑暗~

赫說：

一切皆流，無物常住。

老子：

夫物蕓蕓，各復(fù)歸于其根。

應(yīng)用：

萬事萬物都處于發(fā)展變化之中并且最終回歸本體，這提示我們不要僵化地看待人事物，俗話說三十年河?xùn)|，三十年河西，曾經(jīng)一文不名的人，未來可能成為大富豪，曾經(jīng)萬貫家財，未來也可能是窮光蛋，誰知道呢？

另外，不要執(zhí)著于自己擁有的一切。因為現(xiàn)在并不說明將來。不管活著時擁有再多，離開時都不能帶走分毫！有了這種心態(tài)，人生就會變得更加灑脫，懂得去追求更有價值、更長久的事物。

赫：

疾病使健康舒服，壞使好舒服，餓使飽舒服，疲勞使休息舒服。

老子：

禍，福之所倚。福，禍之所伏。

應(yīng)用：

對立面相互依存、相互轉(zhuǎn)化，一切都是暫時的，無常才是生命的常態(tài)。這讓我們學(xué)會寬容地看待生活中的遭遇和人事物：過去的不幸并不能決定我們的現(xiàn)在和未來，生活充滿可能性，雖有一些因素?zé)o法改變，但我們可以利用自己的智能和主動性，去改寫人生劇本的走向。

我是專注終身成長領(lǐng)域的董三自。