轉(zhuǎn)載聲明：除調(diào)整格式外，不得對(duì)原文做改寫、改編。原創(chuàng)不易，謝謝！E-mail:yellow@aliyun.com

?聲明：本文為原創(chuàng)文本，非生成式，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處！

商務(wù)咨詢/顧問/請(qǐng)@yellowscholar?作者：黃先生斜杠青年

#人工智能#工作

機(jī)器正在改變我們對(duì)生活和工作的認(rèn)識(shí)。圖片通過：蓋蒂圖片社 / 吉娜·穆勒

政客們希望我們多工作。但人工智能助手將接管許多工作——以及休閑計(jì)劃。還剩下什么才能過上充實(shí)的生活？

簡而言之

• 改變。 對(duì)工作的態(tài)度發(fā)生了變化：許多人對(duì)自己的工作不再認(rèn)同，而是越來越多地在空閑時(shí)間尋求自我實(shí)現(xiàn)。

• 放電。自動(dòng)化——現(xiàn)在也通過人工智能——正在減輕人類越來越多的任務(wù)，這被認(rèn)為是解放和技能的喪失。

• 無產(chǎn)階級(jí)化。技術(shù)化的進(jìn)步使許多人與工作疏遠(yuǎn)，導(dǎo)致工作失去意義和意義。

• 挑戰(zhàn)。如果人工智能越來越多地不僅接管工作，還接管生活決策，那么問題就會(huì)出現(xiàn)如何保持自決和意義的問題。

德國總理敦促民眾再次多工作：“人們將無法通過每周四天工作和工作與生活的平衡來維持這個(gè)國家的繁榮。奧地利也正在進(jìn)行類似的辯論?！?/p>

這是怎么回事？連德國人都對(duì)工作失去了興趣嗎？他們是否找到了比低薪麥喬布斯更能定義他們的東西？用埃里希·弗洛姆的書名，對(duì)他們來說，擁有比擁有更重要嗎？而人工智能在其中扮演了什么角色？

贊美懶惰

就他們?cè)诠ぷ髦械牧龆?，早期的浪漫主義者就像 Z 世代一樣。當(dāng)時(shí)，人們還沒有道歉地談?wù)摗肮ぷ髋c生活的平衡”，而是歌頌懶惰，弗里德里?！な┤R格爾 （Friedrich Schlegel） 1799 年的實(shí)驗(yàn)小說《露辛德》對(duì)此單獨(dú)有一章。

但想法是一樣的：人們需要自己的時(shí)間，以免迷失自我，首先找到自己。從這個(gè)意義上說，施萊格爾的朋友諾瓦利斯也在他的一幅花粉碎片中抱怨說，日常工作的循環(huán)阻礙了我們“本性的更高發(fā)展”。與此同時(shí)，諾瓦利斯在他的小說《海因里希·馮·奧夫特丁根》中揭露了老奧夫特丁根的資產(chǎn)階級(jí)勤勞，以此作為對(duì)自我的逃避。

今天沒有人必須逃離工作。而大部分工作都不再適合這個(gè)

因此，工作不僅僅是阻礙自我發(fā)現(xiàn)的事情。它也作為逃避自我發(fā)現(xiàn)的避難所，作為逃離恐怖真空的生命線。反過來，這與 Z 世代的立場相反，這當(dāng)然是由于分散注意力的文化現(xiàn)在更加發(fā)達(dá)——但也因?yàn)樽岳寺髁x時(shí)代以來勞動(dòng)力市場發(fā)生了很多事情。今天沒有人必須逃離工作。而大部分工作都不再適合這個(gè)。

我是斜杠青年，一個(gè)PE背景的雜食性學(xué)者！?致力于剖析如何解決我們這個(gè)時(shí)代的重大問題！?使用數(shù)據(jù)和研究來解真正有所作為的因素！

勞動(dòng)的無產(chǎn)階級(jí)化

今天人們對(duì)自己的工作不太認(rèn)同的原因有很多。1960 年代和 1970 年代的享樂主義革命已經(jīng)大大削弱了精英統(tǒng)治中的責(zé)任倫理。自從 1990 年代初宣布“體驗(yàn)社會(huì)”以來，人們一直期望一個(gè)人過上有趣的生活——這種期望與社交媒體上的相應(yīng)報(bào)告義務(wù)相結(jié)合。

現(xiàn)在，人們?cè)絹碓蕉嗟卦陂e暇時(shí)間而不是在工作中尋求自我實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，這也是由于工作發(fā)生了變化。越來越多的自動(dòng)化發(fā)生，直到人類不再將他的活動(dòng)視為一種職業(yè)，而是卡爾·馬克思所說的異化：一種單調(diào)的、外部決定的和競爭性的活動(dòng)。人類是機(jī)器中的一個(gè)齒輪，是匿名的，可以互換的。

法國哲學(xué)家伯納德·斯蒂格勒將現(xiàn)代性描述為人類的漸進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)化。他的意思與其說是人的貧困，不如說是他失去了如何做事（精湛技藝）和如何生活（精湛的生活）的知識(shí)。因?yàn)檫@就是無產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)：工匠的知識(shí)和技能被外化到機(jī)器上，無產(chǎn)階級(jí)被降級(jí)到機(jī)器的附屬物上。

根據(jù)伯納德·斯蒂格勒 （Bernard Stiegler） 在其 2010 年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新批判》一書中的說法，在數(shù)字化過程中，我們正在經(jīng)歷一個(gè)巨大的認(rèn)知和情感無產(chǎn)階級(jí)化過程，這使得我們所有的活動(dòng)都變得毫無意義和膚淺，限制了我們的發(fā)明、自組織和欲望的空間。斯蒂格勒想到了算法的規(guī)則和消費(fèi)資本主義不可避免的體系。他不知道 15 年后，隨著人工智能的凱旋進(jìn)軍，又一步的退化將開始：思維的自動(dòng)化和外部化。

事實(shí)與數(shù)據(jù)

世界經(jīng)濟(jì)論壇，2024年未來就業(yè)調(diào)查 工作任務(wù)完成情況

可能存在四舍五入差異。 資料來源：世界經(jīng)濟(jì)論壇，《2024 年未來就業(yè)調(diào)查》

人工智能說出我們應(yīng)該想要什么

斯蒂格勒所抱怨的無產(chǎn)階級(jí)化也可以被描述為解脫。首先從體力勞動(dòng)中解脫出來，然后從腦力勞動(dòng)中解脫出來。雖然錘子仍然需要人的擺動(dòng)手臂來增加人的力量，但機(jī)器在沒有它的情況下也能做到。隨著自動(dòng)化，智力努力終于變得可有可無：技術(shù)自主地實(shí)現(xiàn)了為其設(shè)定的目的。

除了導(dǎo)航系統(tǒng)將我從 A 點(diǎn)引導(dǎo)到 B 點(diǎn)外，我的人工智能助手也會(huì)引導(dǎo)我度過一生

人工智能現(xiàn)在不僅負(fù)責(zé)目的的實(shí)現(xiàn)，還接管了目的：畢竟，正是它告訴人類他們應(yīng)該想要什么。我說的是人工智能助手，它們很快就會(huì)全天候?yàn)槲覀兎?wù)。這個(gè)過程已經(jīng)如火如荼地進(jìn)行中。人工智能在會(huì)議中記錄會(huì)議記錄，它使我們免于閱讀困難的文本，如果我們?cè)敢?，它還會(huì)給我們寫一條新文本。那些想向我們推銷人工智能的人說，人工智能是一種巨大的解脫，并認(rèn)為人工智能將我們從真正有創(chuàng)造力的人的單調(diào)腦力勞動(dòng)中解放出來——這只對(duì)了一半。

其他人則警告說，由于自動(dòng)化，認(rèn)知能力會(huì)喪失——例如德國倫理委員會(huì)在 2023 年關(guān)于“人工智能帶來的挑戰(zhàn)”的聲明中。專業(yè)術(shù)語是“去技能化”，它不僅適用于工作流程，也適用于一般的精湛技藝和生活精湛技藝。試著像過去一樣用城市地圖從 A 點(diǎn)到 B 點(diǎn)，然后你就明白我的意思了。

除了導(dǎo)航系統(tǒng)將我從 A 點(diǎn)引導(dǎo)到 B 點(diǎn)外，我的人工智能助手也會(huì)引導(dǎo)我度過一生。畢竟，他比我更了解我，因?yàn)樗粫?huì)忘記任何事情，也不會(huì)讓自己被情緒所引導(dǎo)。所以我不僅會(huì)把訂票和酒店房間留給他，還會(huì)把整個(gè)假期的計(jì)劃留給他：何時(shí)、何地、與誰一起。人工智能知道我應(yīng)該學(xué)習(xí)什么。我應(yīng)該娶給誰。

萬物的主是仆人

黑格爾會(huì)對(duì)這一切說些什么？在他的《心智現(xiàn)象學(xué)》中，他曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過統(tǒng)治和奴役的辯證法。因此，仆人所做的是“實(shí)際上是主的行為”，因?yàn)樗呀?jīng)命令了它。但黑格爾也說，仆人必須處理的物質(zhì)存在對(duì)主人來說仍然是隱藏的，或者變得奇怪。因?yàn)檫@就是仆人現(xiàn)在要處理的事情。因此，主的能力最終是一種“負(fù)面的”：一種“對(duì)他來說，這是什么東西都不是”的力量。就像當(dāng)導(dǎo)航系統(tǒng)接管時(shí)，空間中的方向?qū)ξ覀儊碚f變得陌生一樣。

但是，如果一個(gè)人觸摸并看穿事物，而另一個(gè)人只發(fā)號(hào)施令，那么誰是主人呢？根據(jù)黑格爾的說法，仆人在他的作品中意識(shí)到自己是一個(gè)表演主體，從而體驗(yàn)到自己是一個(gè)主權(quán)自我。但主人越是依賴仆人的工作，越不關(guān)心自己的存在。他失去了與世界的直接聯(lián)系。因此，黑格爾主仆觀的辯證觀點(diǎn)在于，統(tǒng)治的本質(zhì)是“它想要成為的錯(cuò)誤”。

黑格爾的意義：自信產(chǎn)生于自我保健，以及這種照顧的結(jié)果帶來的認(rèn)識(shí)——得到我們必須與之打交道的人的認(rèn)可，但當(dāng)我們從與客觀世界的相遇中回家并看到我們所取得的成功時(shí)，也來自我們自己。這認(rèn)可在哪里，當(dāng)AI助手接管一切時(shí)，這自信在哪里？當(dāng)人工智能不僅接管工作，而且生活也越來越多地接管時(shí)會(huì)發(fā)生什么？

因此，看看未來幾年工作與生活的平衡將如何發(fā)展將會(huì)很有趣。我們很可能很快就會(huì)不得不減少工作或根本不工作。那么我們將遇到兩個(gè)問題：我們?nèi)绾紊钜约翱渴裁瓷睿慨?dāng)我們的人工智能仆人接管我們的生活時(shí)，我們還能在哪里成為事物的主人？

羅伯托·西馬諾夫斯基 （Roberto Simanowski） 的《語音機(jī)器》。? C.H.貝克

新出版物：您可以在羅伯托·西馬諾夫斯基的新書《語言機(jī)器》中閱讀更多關(guān)于人工智能背景下的主仆辯證法。人工智能哲學(xué)“——該書將于 10 月 13 日由 C. H. Beck 出版。

結(jié)論

自動(dòng)化。人工智能越來越多地接管身體和心理活動(dòng)，這減輕了人類的許多工作流程。但這也會(huì)導(dǎo)致疏遠(yuǎn)和技能損失。

異律。人工智能越來越多地為我們做出決策，從假期計(jì)劃到個(gè)人生活方式。這可能會(huì)影響人類的自信心和個(gè)人自主權(quán)。

自我價(jià)值。問題將是，人們?nèi)绾卧谝粋€(gè)沒有工作和自動(dòng)化生活方式的世界中仍然找到自我價(jià)值和意義。救濟(jì)和疏遠(yuǎn)之間的平衡將是一個(gè)核心問題。

了解更多時(shí)間深度剖析，盡在于此@黃先生斜杠青年

商業(yè)咨詢和顧問業(yè)務(wù)，請(qǐng)@yellowscholar

關(guān)注我，帶你先看到未來！?

轉(zhuǎn)載聲明：除調(diào)整格式外，不得對(duì)原文做改寫、改編。原創(chuàng)不易，謝謝！E-mail:yellow@aliyun.com

?聲明：本文為原創(chuàng)文本，非生成式，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處！

商務(wù)咨詢/顧問/請(qǐng)@yellowscholar?作者：黃先生斜杠青年