1年之內(nèi)，以色列連打了8個(gè)國(guó)家，為的都是哈馬斯。這一次，內(nèi)塔尼亞胡對(duì)一塊石頭求而不得。石頭的擁有者土耳其，可不像其他幾個(gè)國(guó)家那么好欺負(fù)。

這塊石頭，為何有這么大的誘惑力？

原來，這還真不是一塊普通的石頭，而是一塊石碑的一部分。石碑的上面，記載著猶太人的古老歷史。

對(duì)以色列來說，歷史本身不重要，重要的是歷史所代表的意義，更是他們掠奪土地，強(qiáng)占圣城耶路撒冷的“鑰匙”。

這塊石碑，被稱為西羅亞石碑，上面刻著的古希伯來語文字，被稱為西羅亞碑文。

顧名思義，這塊石碑位于一個(gè)叫西羅亞的地方，這個(gè)地方位于東耶路撒冷。耶路撒冷是世界上最古老的城市之一，并逐漸發(fā)展成了猶太教、基督教以及伊斯蘭教三大宗教的圣地，意義極其重大。

1517年，耶路撒冷成為了奧斯曼帝國(guó)的一部分，這段時(shí)期一共維持了500年時(shí)間。也就是在奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治的時(shí)期，西羅亞石碑被發(fā)現(xiàn)了。

19世紀(jì)30年代，現(xiàn)代考古學(xué)茁壯成長(zhǎng)，一位名叫愛德華·魯賓遜的美國(guó)學(xué)者也由此開始了他狂熱的考古生涯，并前往耶路撒冷，尋找他心中“確鑿存在的猶太文物古跡”，從而印證《圣經(jīng)》中的各項(xiàng)記載。

西羅亞水道，就是他和同伴們?cè)?838年發(fā)現(xiàn)的。不過，他卻硬生生和碑文擦肩而過了。

魯賓遜在1841年出版了自己的著作，講述了自己的考古發(fā)現(xiàn)，從而極大地改變了中東地區(qū)的考古研究格局，引發(fā)更多人前來探尋秘密。

1880年，一位名叫雅各布·以利亞胡的16歲少年，在探索這條水道的時(shí)候，意外發(fā)現(xiàn)了碑文。

西羅亞碑文，從此重見天日。

1890年，當(dāng)時(shí)一名生活在耶路撒冷的居民對(duì)碑文起了貪念，將碑文從巖壁上鑿了下來。由于其技術(shù)粗糙，碑文裂成了六七塊，裂紋處的大量古文字也隨即消失。

西羅亞碑文在民間傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，在奧斯曼帝國(guó)卻一聲不響，因?yàn)樗麄儗?duì)圣經(jīng)之類的東西根本不感興趣。一直到了當(dāng)年年底，奧斯曼帝國(guó)的耶路撒冷總督才聽說了這件事。

雖然相關(guān)歷史無法引起奧斯曼帝國(guó)的興趣，但占有欲還是站了出來。奧斯曼帝國(guó)隨即對(duì)被鑿下來的石碑展開搜索，并于次年找到了真跡和一件仿造品，將其送到了君士坦丁堡，也就是今天的伊斯坦布爾。

不過，奧斯曼帝國(guó)剩下的命運(yùn)也不長(zhǎng)了。

隨著第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，奧斯曼帝國(guó)解體，耶路撒冷的控制權(quán)也轉(zhuǎn)移到了英國(guó)人的手里。不過，這塊石碑的真跡，則由隨后的土耳其繼承到了今天。

說了這么多，碑文中到底記載了什么“寶貴”的信息呢？

實(shí)際上，在剛被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，碑文已經(jīng)因?yàn)榈V物質(zhì)沉積而難以辨認(rèn)了。好在有學(xué)者們展開了初步釋讀以及酸液的清洗，才讓碑文清晰地展現(xiàn)在人們的面前。

碑文一共有6行，用古希伯來語記載，也就是猶太人的祖先記載的。碑文內(nèi)容很簡(jiǎn)單，講述的是當(dāng)時(shí)的人們?cè)谝啡隼溟_鑿引水隧道的事。

這么簡(jiǎn)單的內(nèi)容，耶路撒冷也不缺文物古跡，為什么以色列對(duì)這塊石碑如此重視？

原因很簡(jiǎn)單，這些碑文是猶太人祖先生活在耶路撒冷的明證。以色列認(rèn)為，只要證明他們的祖先在耶路撒冷生活，就能在今天有充分理由占據(jù)圣地。

這也是以色列一直以來的主張，或者說也是許多西方國(guó)家的主張。

今天的巴以沖突，說到底其實(shí)就是這么回事。我們以前也講過，以色列的祖先在這生活過不假，但后來失國(guó)后流落世界各地，這里又有了新的居民，而且是合法的居民?，F(xiàn)在猶太人以此為理由，就要趕走今天的居民，甚至不惜大開殺戒，這合理嗎？

也就是說，即便以色列證明了自己祖先在這里生活過，也不能構(gòu)成他們對(duì)耶路撒冷擁有主權(quán)的理由。我拿出的理由和以前一樣，如果祖先生活過就能擁有主權(quán)，大洋彼岸的漂亮國(guó)也應(yīng)該先把土地還給印第安人。

當(dāng)然了，以色列可不是這么認(rèn)為，他們的邏輯就是擁有過就可以一直擁有。在他們看來，這塊石頭非常寶貴，甚至可以壓住不少的輿論。

因此，長(zhǎng)期以來，內(nèi)塔尼亞胡一直致力于從土耳其手中拿回“屬于他們”的文物。

1996年，內(nèi)塔尼亞胡第一次當(dāng)選以色列總理。兩年后，他正式向土耳其提出歸還碑文，并且許諾土耳其，可以從以色列的博物館中任選奧斯曼時(shí)期的文物作為交換。

看起來一物換一物的交易還算公道，但當(dāng)時(shí)的土耳其，伊斯蘭勢(shì)力正在日益強(qiáng)大。當(dāng)時(shí)的埃爾多安還只是伊斯坦布爾市長(zhǎng)，但他的支持者已經(jīng)形成了相當(dāng)強(qiáng)大的力量，足以將這場(chǎng)交易的可能性扼殺在搖籃中。

2007年，以色列的耶路撒冷市長(zhǎng)再次提出這個(gè)要求，也再一次遭到土耳其的拒絕。當(dāng)時(shí)的土耳其總統(tǒng)居爾一度提議可以將碑文外借到耶路撒冷展出，但隨著加沙封鎖導(dǎo)致的兩國(guó)關(guān)系惡化，這一計(jì)劃也最終擱淺。

今年9月15日，內(nèi)塔尼亞胡在西羅亞的一處考古現(xiàn)場(chǎng)講話稱，西羅亞石碑是在死海古卷之后“最重要”的考古發(fā)現(xiàn)之一，可以證明他們對(duì)耶路撒冷的主權(quán)。這塊原本不起眼的石碑，儼然成了以色列的心病，地位也越來越崇高。而石碑越寶貴，土耳其就越不可能歸還，雙方已經(jīng)走進(jìn)了死循環(huán)。

埃爾多安的態(tài)度很明確：“耶路撒冷是全人類和所有穆斯林的榮譽(yù)、尊嚴(yán)和榮耀”，以色列沒有理由獨(dú)占。隨后，他甚至把外交禮節(jié)什么的拋諸腦后，直接開罵，說內(nèi)塔尼亞胡“厚顏無恥（shamelessly）”。

他指出，以色列人的手上沾著6.5萬加沙人的鮮血……捍衛(wèi)耶路撒冷就是捍衛(wèi)和平與人性。對(duì)于這樣的兇手，別說是碑文，他連耶路撒冷的哪怕一塊卵石都不會(huì)給。

可以說，土耳其代表了這個(gè)世界所有的有良知之人的態(tài)度，其不可小覷的軍事實(shí)力也讓中東小霸王以色列有苦說不出。面對(duì)土耳其的強(qiáng)勢(shì)，連炸8個(gè)國(guó)家的以色列也沒有辦法生搶。

這塊心病，恐怕還要在以色列的心里，懸掛很長(zhǎng)一段時(shí)間吧！