至秦有天下，悉內(nèi)六國禮儀，采擇其善，雖不合圣制，其尊君抑臣，朝廷濟(jì)濟(jì)，依古以來。至于高祖，光有四海，叔孫通頗有所增益減損，大抵皆襲秦故。自天子稱號下至佐僚及宮室官名，少所變改。孝文即位，有司議欲定儀禮。孝文好道家之學(xué)，以為繁禮飾貌，無益于治，躬化謂何耳，故罷去之。孝景時，御史大夫晁錯明于世務(wù)刑名，數(shù)干諫孝景曰:“諸侯藩輔，臣子一例，古之制也。今大國專治異政，不稟京師，恐不可傳后。”孝景用其計(jì)，而六國畔逆，以錯首名，天子誅錯以解難。事在《袁盎》語中。是后宮者養(yǎng)交安祿而已，莫敢復(fù)議。

等到秦統(tǒng)一天下之后，秦始皇將六國的禮儀制度搜集起來，從中挑選適合秦的禮儀制度，最終編程了秦的禮儀規(guī)范，他這樣的做法雖然不符合自古以來的規(guī)矩，但是其中的本意尊君抑臣，吸納人才和古時候的禮儀制度相符合。

等到漢高祖統(tǒng)一天下之后，叔孫通對于秦朝的禮儀進(jìn)行了一定的修整，但是漢朝的禮儀大致上還是繼承了秦朝沒有太多的改變。

從天子的稱號到下級官員的官名，各種宮殿的名字都沒有發(fā)生太多的改變，等到孝文帝繼位的時候，相關(guān)的官員建議他制定相應(yīng)的禮儀制度，孝文帝喜歡道家學(xué)說，認(rèn)為儒家繁瑣的禮儀對于天下的治理沒有太多的好處，他對眾人說多我親自實(shí)行耕種勉勵百姓是為了什么，于是他便不讓眾人在討論這件事情了。

孝景帝統(tǒng)治時期，御史大夫晁錯很了解朝廷的事情和法律條文，他多次勸諫孝景帝說諸侯藩王和朝廷的大臣是一樣的，這是自古以來的制度規(guī)范，現(xiàn)在強(qiáng)大的諸侯王有自己的法律制度，完全脫離了朝廷的掌控，這樣的事情長久下去恐怕會對朝廷造成不利影響，孝景帝于是采納了晁錯的建議。

六國諸侯王于是便發(fā)動了叛亂，他們認(rèn)為孝景帝這樣做是受到了晁錯的蒙蔽，要求誅殺晁錯，孝景帝迫于局勢只能無奈的答應(yīng)了，這件事在《袁盎晁錯列傳》中有記載，從此之后朝廷的官員彼此否對愛保持了沉默，再也沒有人愿意提及重新制定禮儀的事情了。