(記者：李明霞)2025 年 9 月 23 日晚，SS26 青島國(guó)際時(shí)裝周的舞臺(tái)上，百年老字號(hào)品牌裕泰祥以一場(chǎng)「鳳歸巢」主題發(fā)布會(huì)驚艷亮相。這場(chǎng)以“墻外開(kāi)花再歸巢”為核心敘事的發(fā)布會(huì)，不僅是裕泰祥對(duì)自身百年歷史的重塑與致敬，更是裕泰祥第四代傳人、旅美時(shí)尚藝術(shù)家孫儉以新非遺文化傳播者與引領(lǐng)者身份，探索文化傳承新路徑的實(shí)踐成果。發(fā)布會(huì)通過(guò)三大核心系列，具象化呈現(xiàn)不同合作模式，讓東方非遺在跨界共融中煥發(fā)新生，為百年品牌注入當(dāng)代活力

百年裕泰祥：從歷史深處走來(lái)，向時(shí)尚未來(lái)走去

自1918年創(chuàng)立以來(lái)，裕泰祥便以傳承東方美學(xué)為根基，在絲綢織造、傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)等領(lǐng)域沉淀下深厚底蘊(yùn)。此次「鳳歸巢」發(fā)布會(huì)，是品牌對(duì)“海外深耕后重返國(guó)內(nèi)”發(fā)展路徑的生動(dòng)詮釋——既延續(xù)百年技藝傳承的初心，又打破老字號(hào)的刻板印象，主動(dòng)鏈接多元資源，為非遺文化尋找當(dāng)代表達(dá)載體。

作為品牌第四代傳人，孫儉一直致力于為裕泰祥注入國(guó)際化視野與創(chuàng)新思維。她在接受人民網(wǎng)采訪時(shí)提及，裕泰祥如今更多秉承“中西合璧，新舊交融”的精神，這份理念也貫穿于品牌發(fā)展的每一步：一方面，聯(lián)動(dòng)多家北京老字號(hào)整合資源，將分散的東方文化元素凝聚成合力，讓傳統(tǒng)技藝不再孤立存在;另一方面，摒棄“博物館式”的非遺保護(hù)模式，通過(guò)多樣化合作，讓絲綢、剪紙、水墨等古老技藝走進(jìn)當(dāng)代生活，成為可觸摸、可穿戴的時(shí)尚符號(hào)。更重要的是，她始終將裕泰祥視為開(kāi)放的平臺(tái)，為更多年輕藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師提供創(chuàng)意合作機(jī)會(huì)與實(shí)踐載體，讓品牌成為孵化文化創(chuàng)新的 “土壤”。

發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，裕泰祥的品牌基因與“中西合璧，新舊交融”的精神一同融入每一件作品：傳統(tǒng)絲綢面料在燈光下流轉(zhuǎn)溫潤(rùn)光澤，是對(duì)材質(zhì)本真的堅(jiān)守;現(xiàn)代數(shù)碼印花技術(shù)與非遺紋樣的結(jié)合，西式禮服廓形與中式傳統(tǒng)元素的碰撞，又讓古韻與潮流擦出奇妙火花——這種對(duì)傳統(tǒng)的敬畏、對(duì)創(chuàng)新的探索，以及對(duì)年輕創(chuàng)作者的包容，正是裕泰祥跨越百年仍具活力的核心密碼。

孫儉：以新非遺傳播者之姿，探索多元合作新路徑

在「鳳歸巢」發(fā)布會(huì)上，孫儉以裕泰祥第四代傳人與新非遺文化引領(lǐng)者的雙重角色，通過(guò)三大系列實(shí)踐不同合作模式，既踐行品牌精神，也為年輕創(chuàng)作者提供范本，為非遺活化指明方向。

「非遺剪紙一抹紅」：讓剪紙藝術(shù) “穿” 在身上

此系列以“西式禮服”為載體，打破了剪紙藝術(shù)“平面觀賞”的局限。設(shè)計(jì)師從非遺剪紙中提取兩大核心元素：一是吉祥紋樣的文化寓意，二是鏤空技藝的視覺(jué)張力，再以“一抹紅”作為色彩焦點(diǎn)，構(gòu)建出強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比。

在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上，設(shè)計(jì)師沒(méi)有簡(jiǎn)單堆砌剪紙符號(hào)，而是將鏤空工藝與禮服的剪裁結(jié)合 —— 比如在西裝領(lǐng)口、裙擺處嵌入精細(xì)的剪紙紋樣，既保留了剪紙的靈動(dòng)感，又符合現(xiàn)代禮服的穿著實(shí)用性。穿著者不僅能展現(xiàn)禮服的優(yōu)雅，更能通過(guò)剪紙?jiān)貍鬟f東方文化自信，成為“行走的文化名片”。

「藝術(shù)涂鴉水墨清」：跨界對(duì)話，重構(gòu)書(shū)法之美

這一系列是“跨界創(chuàng)新”理念的極致體現(xiàn)。孫儉攜手國(guó)際著名畫(huà)家莊景輝，以對(duì)方極具表現(xiàn)力的黑白草書(shū)字體畫(huà)稿為靈感，將中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的“韻律感”拆解為時(shí)裝語(yǔ)言：比如把草書(shū)的筆觸轉(zhuǎn)化為連衣裙的線條剪裁，將墨色的濃淡變化融入面料的拼接中，讓靜態(tài)的服裝呈現(xiàn)出“筆走龍蛇”的動(dòng)態(tài)美。

設(shè)計(jì)師的巧思在于沒(méi)有將書(shū)法圖案直接印在面料上，而是通過(guò)“解構(gòu)重組”讓東方筆墨與國(guó)際時(shí)尚語(yǔ)境對(duì)話——西式廓形的風(fēng)衣上，水墨紋理以漸變方式鋪陳，既保留了書(shū)法的意境，又符合現(xiàn)代審美對(duì)“簡(jiǎn)約高級(jí)”的追求。正如孫儉所說(shuō)：“要用世界的眼光解讀東方，用時(shí)尚的工藝致敬經(jīng)典”，這一系列也成為“新東方美學(xué)”的典型代表。

「流光溢彩鳳歸巢」：以色彩與符號(hào)，講述品牌重生

作為發(fā)布會(huì)的壓軸系列，「流光溢彩鳳歸巢」是為裕泰祥“量身定制”的品牌敘事。該系列以“鳳凰涅槃，華耀歸來(lái)”為核心靈感，用紅、黑、金三色構(gòu)建視覺(jué)張力：朱紅象征品牌回歸的熾熱生命力，墨黑奠定高級(jí)神秘的基調(diào)，流金則勾勒百年品牌的榮耀軌跡——三種顏色的碰撞，既呼應(yīng)了傳統(tǒng)東方色彩哲學(xué)，又賦予現(xiàn)代時(shí)裝強(qiáng)烈的沖擊力。

在元素運(yùn)用上，設(shè)計(jì)師同樣注重“解構(gòu)而非堆砌”：傳統(tǒng)的海水江崖紋被轉(zhuǎn)化為抽象肌理，印在拖地禮服的裙擺上;流蘇綴飾模擬鳳凰尾羽的輕擺，隨模特步伐靈動(dòng)搖曳;甚至西式禮服的立裁廓形中，也悄悄融入了中式立領(lǐng)與開(kāi)衩設(shè)計(jì)。這些細(xì)節(jié)共同指向一個(gè)主題：裕泰祥的“歸巢”不是復(fù)古，而是歷經(jīng)淬煉后的“浴火重生”，并讓這份重生變得可感、可觸。

不止是一場(chǎng)秀：百年品牌與設(shè)計(jì)師的共生共贏

「鳳歸巢」發(fā)布會(huì)的成功，本質(zhì)是百年裕泰祥的“文化底蘊(yùn)”與新銳設(shè)計(jì)師“設(shè)計(jì)能力”新舊融合的結(jié)果。而裕泰祥傳承人孫儉則為品牌打通了“傳統(tǒng)到現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)化通道，讓老字號(hào)擺脫了“陳舊感”，以更年輕、更國(guó)際化的形象走進(jìn)大眾視野。

對(duì)于行業(yè)而言，這場(chǎng)發(fā)布會(huì)更像是一個(gè)范本：它證明老字號(hào)不必困于歷史，設(shè)計(jì)師也無(wú)需脫離文化根基——當(dāng)百年品牌的堅(jiān)守遇上設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新巧思，非遺就能從“古老技藝”變?yōu)椤皶r(shí)尚潮流”，東方美學(xué)也能在世界舞臺(tái)上綻放更耀眼的光芒。