運(yùn)河水悠悠流淌，滋養(yǎng)著淮安的文脈底蘊(yùn)。這里不僅是《西游記》作者吳承恩的故鄉(xiāng)，更孕育出一位以果核為紙、以刻刀為筆的匠人——趙萬(wàn)龍。他深耕果核雕非遺技藝，將吳承恩筆下的神魔世界濃縮于方寸核間，讓運(yùn)河畔的西游故事在指尖煥發(fā)新生。

走進(jìn)趙萬(wàn)龍的工作室，案頭整齊擺放著質(zhì)地堅(jiān)硬、紋理細(xì)膩的果核，每一顆都似等待被喚醒的“微型天地”。“吳承恩當(dāng)年觀運(yùn)河景象、聽(tīng)民間傳說(shuō)，創(chuàng)作出《西游記》；我們現(xiàn)在做果核雕，就是把書(shū)中的乾坤刻進(jìn)果核里?！壁w萬(wàn)龍手中的刻刀起落間，《西游記》師徒的形象漸漸清晰。

趙萬(wàn)龍的果核雕素有“二絕”之稱：一絕是刀法如筆，無(wú)論是孫悟空的火眼金睛、豬八戒的憨態(tài)可掬，還是唐僧的慈悲肅穆，皆能刻得毫發(fā)畢現(xiàn)，連衣袂褶皺的飄逸感都精準(zhǔn)還原；二絕是構(gòu)思奇巧，從不生硬雕琢，而是借果核天然的紋理化作流云山石、波濤海浪，讓人工技藝與自然肌理渾然一體，仿佛師徒四人本就從核紋中走來(lái)。

在趙萬(wàn)龍的作品里，果核雕早已超越工藝品的范疇，成為《西游記》創(chuàng)作靈感的“物化載體”。他雕刻的“唐僧師徒系列”，動(dòng)態(tài)構(gòu)圖與小說(shuō)中弼馬溫的桀驁、沙和尚的沉穩(wěn)高度契合，細(xì)看之下，甚至能從人物神情中讀出取經(jīng)路上的艱辛與堅(jiān)定；而刻有佛家卍字紋、道家云雷紋與儒家回紋的核舟，更將《西游記》中儒釋道共治的深層理念凝于方寸，堪稱“微型西游哲學(xué)”。

最令人稱奇的是他的《吳承恩與西游記故事》果核雕組件——數(shù)十顆果核各自呈現(xiàn)獨(dú)立場(chǎng)景，或?yàn)椤按篝[天宮”的激烈，或?yàn)椤叭虬坠蔷钡木o張，或?yàn)椤叭〉谜娼?jīng)”的莊重；當(dāng)這些核雕按敘事順序排列，又能串聯(lián)成完整的取經(jīng)故事，刀工與敘事的巧妙結(jié)合，讓靜態(tài)的果核雕生出動(dòng)態(tài)的魔幻感，堪稱“現(xiàn)代清江浦的魔幻現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)”。

如今，趙萬(wàn)龍仍堅(jiān)守在運(yùn)河畔的工作室里，每一次刻刀落下，都是對(duì)吳承恩文化遺產(chǎn)的傳承，更是對(duì)清江浦匠人精神的續(xù)寫(xiě)。他說(shuō)：“希望這些果核雕能讓更多人知道，淮安不僅有《西游記》的故事，還有能把故事刻進(jìn)時(shí)光里的手藝?！保▓D/文 趙秩逸）