論書絕句是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)批評(píng)形式，其自身獨(dú)具的美學(xué)特色，在現(xiàn)代很難找到替代品，所以一直流行不絕。啟功先生的《論書絕句》久為名著，但能夠媲美者卻不多見。《書藝述詠》一書的作者專研中國(guó)古代書畫美學(xué)多年，對(duì)于書法有著自己獨(dú)到的見解，全書收錄一百首述詠中國(guó)書法藝術(shù)的詩歌與相關(guān)評(píng)析文字，囊括了從上古到當(dāng)代的著名書法家及作品，勾勒出簡(jiǎn)要、明晰及完整的中國(guó)書法史脈絡(luò)，也大可視為一部獨(dú)到的書法史評(píng)著。其內(nèi)容曾在當(dāng)代書法界的權(quán)威刊物《書法》雜志連載，得到普遍好評(píng)，當(dāng)代文史大家陳永正先生亦有“古今論書絕句最佳之作”的獎(jiǎng)掖之評(píng)。書中主要部分的評(píng)析文字由李欣撰著，七絕詩歌由鐘錦配寫，并延請(qǐng)著名書法家陳社旻先生書寫作為附冊(cè)，在形式上也突出了中國(guó)傳統(tǒng)意蘊(yùn)。

新書推薦

《書藝述詠》

李欣 著

978-7-5760-5592-4

99.80元

華東師范大學(xué)出版社

2025年8月

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作者簡(jiǎn)介

李欣，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士、美學(xué)博士后，同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。研究方向?yàn)榭档抡軐W(xué)、佛學(xué)、道家哲學(xué)與中國(guó)藝術(shù)。博士后出站報(bào)告專題研究中國(guó)文人畫，曾主持上海市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)書法美感特質(zhì)的哲學(xué)研究”。

【名家題辭】

趨新求變恐迷途，墨海游龍每自污。少日未經(jīng)臨百帖，人前豈敢請(qǐng)為書。

——陳永正

淵月珠沉照夜明，伊誰墨海論縱橫。羨君卓議才兼筆，三謝八王有定評(píng)。

——王蟄堪

揮毫?xí)?/strong>

陳社旻，字樸中，號(hào)老茶。孤山人，現(xiàn)居揚(yáng)州。揚(yáng)州書法院原院長(zhǎng)，《美術(shù)家》雜志原主編，中國(guó)書協(xié)會(huì)員。作品、論文多次入選中國(guó)書協(xié)主辦的全國(guó)展及書學(xué)研討會(huì)并獲獎(jiǎng)，先后在新加坡、日本、韓國(guó)、俄羅斯、馬來西亞等國(guó)及中國(guó)港、澳、臺(tái)地區(qū)舉辦個(gè)展、聯(lián)展并參加學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，出版專集九種。

章節(jié)精選

八 《曹全碑》

人生壽考固難期，何況逢茲叔世時(shí)。銷盡丈夫浩然氣，清揚(yáng)婉孌不須辭。

書畫不同，書之象簡(jiǎn)，畫之象繁，有弊焉，繁者往往得而亂之，遂致不彰?！恫苋酚脠A筆，姿媚一望可知。郭熙之卷云皴、蟹爪樹法，亦皆圓筆也，而知其姿媚者少。鄧椿《畫繼》云，神宗好熙筆，徽宗即位，置之退材所，背工遂以之揩拭幾案矣。黃賓翁以范寬為大家，郭熙不過名家。此皆具眼。

一六 王羲之《喪亂帖》

故于樸素作波瀾，波不逐風(fēng)瀾不單。興味蕭然誰比數(shù)，風(fēng)流自見古衣冠。

七帖中《喪亂》尤樸素，然非無波瀾也。最著者方筆圓筆之對(duì)比，如“先”字，天頭方而地角圓，中部轉(zhuǎn)折處以一方一圓見匠心，蓋本連寫之一筆，特?cái)嘧鲀晒P，前以圓筆收，后以方筆起，遂多生一層波瀾。右上角本以一筆勾繞出空處，乃用側(cè)鋒抹實(shí)作三角型塊面，面與線相映，遂再生一層波瀾。然波瀾不大，見其裁抑，于是品格自貴重矣。

九八 李叔同

一著袈裟世界空，便生空相色塵中。善書莫似南山律，執(zhí)定空時(shí)意已窮。

弘一書孤軍深入，著意處惟在留白。行間、字間極疏朗，點(diǎn)畫當(dāng)連者反斷，遂見靈氣往來，刊落一切有為波瀾。然孤陰不生，孤陽則亢，其書雖泯煙火氣，而見境界相，微失中和。昌黎詩曰“羲之俗書趁姿媚”，不知右軍高處正為能容此一點(diǎn)姿媚，所以為中和之書也。日僧良寬書亦有空寂禪意，而不失活潑天趣，殆知相不可著，故不見相焉。

后記（節(jié)選）

文 | 李欣

和鐘錦合作的《書藝述詠》完成了。從殷周甲骨文到當(dāng)代沃興華，共一百篇。前四十多篇述文，我口述觀點(diǎn)，他寫成古文。后面的，我自操刀?；谑鑫暮臀姨峁┑钠渌牧?，他再作詩詠。

這次對(duì)古文寫作感受更深。與白話文大不同，古文是一幅寫意畫，寥寥數(shù)筆，點(diǎn)到即止。古文寫作第一要義：知道什么地方不寫。不寫，才是難的。留白是一種能力，要舍得。反省我有時(shí)太貪著，執(zhí)拗于使用自己建立的形、質(zhì)、色造型分析法，寫得太細(xì)太滿，反而失了古文應(yīng)有的氣格和遠(yuǎn)韻。寫作，也是修行的機(jī)緣和道場(chǎng)，原因即在此。鐘錦的古文作本出于《左傳》，最是講究規(guī)矩。但在我挾持之下，被迫添加了一些本該舍棄的造型分析和現(xiàn)代術(shù)語。但他依然承認(rèn)，我的古文是合格的。合格，已是不易。古文，從字面到句法，再到謀篇取象，自有它的程式與理法。不是用了文言就能叫古文，文白間雜更無論。寫作中的得失體會(huì)，都已一一記錄，希望將來也能草擬成文。

而另一大感受則是：古文幾乎無法表達(dá)現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想。兩者取象方式勢(shì)同水火，一概括虛靈，一細(xì)密質(zhì)實(shí)。為了古文的程式與理法，我損失了太多想要表達(dá)的內(nèi)容。而為了我想要表達(dá)的內(nèi)容，古文也損失了太多程式與理法?？芍^分之則兩美，合之則兩傷。這正是一直以來困惑我的問題——同樣是高度程式化的古典藝術(shù)，書法與繪畫，尤其是書法，已經(jīng)走出了一條現(xiàn)代新路。古文為什么不行？其實(shí)，古文不孤單，同病相憐者還有——京劇、昆曲是也。而這兩者，其掙扎困境似乎更甚于古文。這大概源于藝術(shù)形式天然的不同，書法、繪畫是更偏于形式的藝術(shù)，古文、京昆則更側(cè)重內(nèi)容。形式易于現(xiàn)代化，內(nèi)容則難。這樣說來，古琴，程式化古典藝術(shù)中最接近書法的那一個(gè)，同樣有希望更化。至于古文還有京劇、昆曲，應(yīng)該怎么辦？在我心里，始終是個(gè)謎。

二〇二二年十二月二十九日，我們的《書藝述詠》寫完最后一篇——沃興華，這也是唯一入選的當(dāng)代在世書家。在我眼中，沃老師是卓絕天才，必然進(jìn)入史冊(cè)，他人寫不寫，在天，我寫不寫，在己，于是先寫為敬。今夏，書將付梓，忽然傳來消息，沃老師走了……

謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給沃興華老師。

編輯：時(shí)潤(rùn)民

制作：陳文霞

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