經過楊再春、劉炳森、蘇士澍等人的發(fā)起和籌措，中國書法家協(xié)會于1981年5月正式成立。標志著中國書法從傳統(tǒng)文人書齋走向了?專業(yè)化、組織化、大眾化?的新階段，是書法藝術在現(xiàn)代社會復興與繁榮的關鍵轉折點。

2001年第一屆中國書法蘭亭獎正式啟動，作為書法領域的唯一國家級大獎，不僅是對書法藝術成就的最高認可，更是推動文化傳承與創(chuàng)新的重要力量。

蘭亭獎以《蘭亭集序》命名，象征書法的最高榮譽，承載著弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。通過表彰杰出人才和作品，該獎項推動書法藝術在新時代的傳承與發(fā)展，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。

作為中國書法藝術的最高專業(yè)獎項，蘭亭獎授予在創(chuàng)作、理論、教育等領域有重大貢獻的書法家。該獎項以“植根傳統(tǒng)、鼓勵創(chuàng)新”為原則，激勵書法工作者追求德藝雙馨，推動精品創(chuàng)作。

蘭亭獎通過評審原則和獲獎作品，引導書法藝術在繼承中發(fā)展。體現(xiàn)多元包容、正大清新的時代特征，反映書法家對傳統(tǒng)的深入繼承與創(chuàng)新探索。還通過征稿啟事和評審活動，持續(xù)引領書壇審美趨勢。

蘭亭獎不僅關注創(chuàng)作，也重視理論研究。通過設立理論獎，鼓勵學者深入挖掘書法藝術的精神內涵。還通過評審活動，促進書法家、理論家之間的交流，推動書法理論體系的完善。

在首屆中國書法蘭亭獎中，啟功先生和潘主蘭先生二人獲得終身成就獎，這既是對兩位先生在當代書法領域巨大貢獻的高度認可，更是對后人勇敢探索的激勵。

在當今書壇，啟功先生的大名早已家喻戶曉，相較之下潘主蘭先生則十分低調，很多人都是從蘭亭終身成就獎以后才開始認識這位老先生的。

潘主蘭先生自幼浸潤于詩書畫印，自號“小素心齋”，在父親指導下系統(tǒng)學習國學，14歲拜鄭星駟為師研習經史，21歲執(zhí)教國文，奠定了深厚的傳統(tǒng)文化根基。

青年時期兩次赴滬的經歷，使其接觸民國書壇新風，尤其對甲骨文產生濃厚興趣。20歲時獲贈《鐵云藏龜》，首次系統(tǒng)臨摹甲骨拓片，后陸續(xù)收藏羅振玉《殷墟書契》等珍本，以“不得精髓決不罷休”的決心鉆研甲骨文字。

甲骨文作為商代占卜文字，存世僅4500余字，其中1400字可釋讀。潘主蘭先生認為，甲骨文書法創(chuàng)作面臨兩大難題：文字應用與藝術表現(xiàn)。他提出“以現(xiàn)行甲骨文為基礎，以不違背六書為原則”的用字規(guī)范，強調“書寫每個字都應以確認的甲骨文為根據(jù)”。

對未見于甲骨文的字，采用音近或形近字替代，如以“方”代“旁”，既保持古意又解決用字局限。突破傳統(tǒng)甲骨文書法多寫聯(lián)句的局限，創(chuàng)作長篇詩文。展現(xiàn)“學術為體、藝術為用”的創(chuàng)作理念。

通過比對殷墟出土實物，糾正前人誤讀。例如，他發(fā)現(xiàn)甲骨文“車”字下部為車輪，而非車軸，這一修正被學界廣泛采納。潘主蘭先生反對以金文或小篆技法書寫甲骨文，主張“以筆代刀”還原契刻神韻。

用長鋒羊毫表現(xiàn)刀刻的瘦硬感，起筆如刀入骨，收筆似刀出鋒，中段通過提按形成“字外出力中藏棱”的立體效果。

甲骨文多長方形，潘主蘭先生通過調整筆畫疏密實現(xiàn)“無規(guī)則中的規(guī)則”。受龜甲面積限制，甲骨文分行布白不拘一格。潘主蘭在創(chuàng)作中保留這一特點，字的大小、長短隨勢而變，卻整體協(xié)調。

提出“五期風格論”：將甲骨文書法分為雄偉、謹飭、頹靡、勁峭、嚴謹五期。

雄偉期：盤庚至武丁時期，筆畫粗壯，結構方正，如《大龜四版》拓片。

謹飭期：祖庚至祖甲時期，筆畫細勁，章法嚴謹，如《小屯南地甲骨》。

頹靡期：廩辛至康丁時期，筆畫松散，結構傾斜，如《英藏甲骨》。

勁峭期：武乙至文丁時期，筆畫瘦硬，章法疏朗，如《懷特氏等藏甲骨》。

嚴謹期：帝乙至帝辛時期，筆畫均勻，結構穩(wěn)定，如《殷墟書契菁華》。

該理論為甲骨文斷代提供新依據(jù)，被學界稱為“潘氏分期法”。

潘主蘭先生嘗試將甲骨文書寫于屏條、扇面，并附釋文。這一形式雖被譏為“依樣畫葫蘆”，卻為其后期創(chuàng)作奠定基礎。

潘主蘭先生突破甲骨文書法多寫聯(lián)句的局限，創(chuàng)作長篇作品。通過調整字距、行距，將卜辭的錯落感與詩詞的韻律感結合。其用字嚴格遵循甲骨文規(guī)范，既保持古意又解決用字難題。

潘主蘭的甲骨文書法通過中鋒用筆表現(xiàn)刀刻的瘦硬感，反對“枯枝杈椏”式的枯筆。結構上強調對稱平衡，即使斜形字也保持莊重感，如“山”字的三峰并列。章法布局模仿卜辭的錯落感，字的大小、長短隨勢而變，卻整體協(xié)調。

潘主蘭先生以甲骨文書法獨樹一幟。其作品被中國國家博物館、故宮博物院等機構收藏，成為甲骨文書法的代表。

潘主蘭先生的甲骨文書法創(chuàng)作，始終以文字考據(jù)為基礎，反對盲目創(chuàng)新，主張“正本清源”，讓甲骨文這一古老文字煥發(fā)新生，成為中華文化傳承的象征。

潘主蘭先生的一生，是“素心”理念的踐行：不慕名利，潛心學術；不隨波逐流，堅持自我。其甲骨文書法創(chuàng)作，既有對傳統(tǒng)的敬畏，又有對創(chuàng)新的探索。

今天，當我們欣賞其作品時，不僅能感受到刀刻的瘦硬與筆墨的靈動，更能體會到一位文化守護者對傳統(tǒng)的堅守與創(chuàng)新。

這種精神，正是蘭亭獎終身成就獎的意義所在——表彰的不僅是藝術成就，更是對文化根脈的傳承與發(fā)揚。