“既然普希金曾寫(xiě)詩(shī)為沙皇鎮(zhèn)壓波蘭起義辯護(hù)，既然托爾斯泰曾是帝國(guó)殖民軍隊(duì)的一員，既然陀思妥耶夫斯基是個(gè)無(wú)可救藥的沙文主義者和反猶主義者，既然連索爾仁尼琴和布羅茨基這樣的蘇聯(lián)異見(jiàn)者都憎恨烏克蘭的獨(dú)立”，那么在戰(zhàn)火中的烏克蘭，俄羅斯文學(xué)大可以被全面取消嗎？＂
斌按：以上便是我們所說(shuō)過(guò)的＂問(wèn)題意識(shí)＂，亦即作者是先將此疑問(wèn)作為他必須追問(wèn)的一個(gè)＂問(wèn)題＂來(lái)予以考察與研究。
說(shuō)起來(lái)這的確是一個(gè)蠻大的問(wèn)題：烏克蘭與俄羅斯首先同為東斯拉夫人，又在長(zhǎng)達(dá)近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)光里被迫性地與俄羅斯同屬了一段現(xiàn)已從地圖上消失的＂蘇聯(lián)＂，更甭說(shuō)再早期與沙俄帝國(guó)扯不清的糾纏紛爭(zhēng)之關(guān)系。因此不僅血緣上，文化與歷史彼此間亦有著互屬性的因緣，但烏克蘭其實(shí)又一直是個(gè)有著自身獨(dú)立文化屬性的民族，而從沙俄，一直到前蘇聯(lián)又都妄抹去他們獨(dú)立的民族身份。
所以現(xiàn)下獨(dú)立的烏克蘭人該如何看待沙俄與前蘇聯(lián)時(shí)期的這幾大文豪的確成了一嚴(yán)峻的政治問(wèn)題，他們能以超越的國(guó)際主義眼光看待他們嗎？
我尚未閱讀正文，但作者的此一命題已然在強(qiáng)烈吸引我。

我承認(rèn)，有許多打引號(hào)嘩眾取寵的藝術(shù)家以創(chuàng)新之名其實(shí)在沽名釣譽(yù)——比如宋莊就蟄伏著一砣砣此類(lèi)偽藝術(shù)家人物，所以他們跪拜二貨川也就順理成章，藝術(shù)騙子嘛，但真正的藝術(shù)創(chuàng)新又的確時(shí)常不被他所在的時(shí)代所容。
真正的創(chuàng)新通俗地說(shuō)就是進(jìn)步主義的，一如歐美的＂白左＂，他們前衛(wèi)且先鋒者，故而會(huì)受到因循守舊者的謾罵與詛咒，乃至攻擊，而我恰恰認(rèn)為這是對(duì)進(jìn)步主義藝術(shù)家最大的褒獎(jiǎng)。
視頻中的各位創(chuàng)新者好像除幸運(yùn)的畢加索，其多變的創(chuàng)新風(fēng)格總能迎來(lái)一片掌聲與歡呼，其余者則相繼經(jīng)歷了一段不被承認(rèn)的灰暗歲月，比如莫奈、杜尚，達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家與作曲家斯特拉文斯基的《春之祭》，最慘的自然是梵高了，其悲劇性的命運(yùn)令人唏噓。

在學(xué)明兄的倡導(dǎo)下，我們仨（學(xué)明、志題與我）弄了個(gè)短視頻＂文化佛跳墻＂，首開(kāi)就戰(zhàn)績(jī)頗棒，竟然像病毒似的到處播散，主要是意外地撞上了一個(gè)正待＂熱門(mén)＂的話(huà)題。
我們兩袖清風(fēng)地白手起身，沒(méi)有任何＂資本＂。
前幾天，又意外結(jié)識(shí)了清華的哲學(xué)博士后曲經(jīng)緯，他幫人管理著一文化空間，我們受邀去聊天，又忽發(fā)奇想，我們背后有這么多＂哲學(xué)系＂的中國(guó)頂尖學(xué)者，為何不張羅一個(gè)能＂走＂入民間的哲學(xué)閑談呢？從而打破哲學(xué)這座貌似高冷的危墻，讓它回到人間，重染人間煙火氣——當(dāng)年古希臘哲人不就身在民間嗎，比如柏拉圖的《理想國(guó)》，就是跟路人聊天，孔丘不也是與弟子們于聊天中有了哲思的冥想嗎？哲學(xué)就是這樣在不知不覺(jué)中悄然誕生，只是后人賦予了它哲學(xué)的高深名號(hào)，它本來(lái)不過(guò)就是出于好奇的冥想與閑聊。
那么，為什么我們不能重返哲學(xué)的原始故鄉(xiāng)，且以他們式的聊天方式？
一開(kāi)始我的想先以?xún)扇苏劦男问介_(kāi)聊，就我與志同道合的尚杰兄，找上一好話(huà)題。尚杰說(shuō)，最好還是三人行。接著，又有幾個(gè)極棒的中年哲學(xué)學(xué)者表示愿意隨后加入。
沒(méi)人談錢(qián)，因?yàn)槲覀兌夹膽牙硐?。但我們又是奔著市?chǎng)目標(biāo)去的，想往著向大眾普及哲學(xué)，讓哲學(xué)回返人間，從而打破學(xué)院式的話(huà)術(shù)、腔調(diào)與壟斷，把深?yuàn)W的哲學(xué)變成人間易懂的人生哲學(xué)。
三人談，另一人該擔(dān)什么角色？顯然舉足輕重，類(lèi)似至關(guān)重要的主持人。找誰(shuí)？我們沒(méi)錢(qián)，請(qǐng)不起傳媒界有經(jīng)驗(yàn)有名望的人物。
結(jié)果奇跡在幾天前意外出現(xiàn)了，令我沒(méi)想到，我僅提了一嘴，而且申明沒(méi)錢(qián)，人家竟然慨然應(yīng)允。緊接著經(jīng)緯又告我北京其實(shí)有許多現(xiàn)成的，且專(zhuān)為這種活動(dòng)設(shè)計(jì)的空間，倘若愿意，他們肯定歡迎我們?nèi)ァ?br/>我們沒(méi)錢(qián)，我說(shuō)。
他們不要錢(qián)，他們反而歡迎你們，而且空間自帶觀眾，王老師，你不是就喜歡現(xiàn)場(chǎng)感嗎？經(jīng)緯說(shuō)。
太好了，我說(shuō)。
這一切有點(diǎn)太順利了，順利得讓我覺(jué)得是否還有＂意外＂？但無(wú)論如何這個(gè)＂節(jié)目＂我們是要做下去了。

笑死我了。我想將哲學(xué)三人談之廣告謂詞命名為＂哲學(xué)酒吧＂，結(jié)果人學(xué)明兄語(yǔ)重心長(zhǎng)地留言道：酒吧之稱(chēng)不好。
我聽(tīng)了有些愣，為啥子不好？
人學(xué)明又說(shuō)了，酒吧低俗，去的人也低俗。
嗯，我干脆糊涂了，去酒吧的人咋整的就低俗了涅？
于是我跟學(xué)明兄說(shuō)，作為帝都最早的一批＂吧蟲(chóng)＂之我，對(duì)酒吧怎么看的，及當(dāng)年它誕生時(shí)作為城市符號(hào)的另類(lèi)、反叛之形象，以及當(dāng)時(shí)的吧蟲(chóng)們皆是搖滾圈、流行音樂(lè)界、電影圈之人,當(dāng)然更多的還有老外。
學(xué)明繼續(xù)說(shuō)，酒吧有陪酒女，很低俗。說(shuō)他辦企業(yè)時(shí)常有日本客戶(hù)需要接待，有一次總經(jīng)理告他日本人吃完飯還要有節(jié)目，喝酒。他跟著一塊去了八號(hào)公館，見(jiàn)有陪酒女，心里大為不快，遂找一借口早早地顛了。
從此我再也不去酒吧了，學(xué)明頗有點(diǎn)義憤填膺地說(shuō)。
我聽(tīng)著偷樂(lè)。哎，學(xué)明，你說(shuō)的不是酒吧好不好，是夜店，酒吧沒(méi)陪酒女。我說(shuō)。
那八號(hào)公館是什么？學(xué)明問(wèn)
八號(hào)公館沒(méi)酒吧，只有夜店。典型的酒吧如三里屯，一般都是個(gè)人獨(dú)自往，或結(jié)伴三五成群，從來(lái)沒(méi)有陪酒女。
我說(shuō)。
顯然，學(xué)明兄是我們這個(gè)操蛋的時(shí)代的好男人，身為當(dāng)時(shí)辦企業(yè)的大老板，潔身自好，特立獨(dú)行，一身正氣，他甚至拒絕與省市領(lǐng)導(dǎo)吃飯，更甭說(shuō)行賄送禮了，估計(jì)在若大之中國(guó)也就獨(dú)此一家了。
向?qū)W明童鞋學(xué)習(xí)，向?qū)W明童鞋致敬！