2025年9月28日下午在“靈魂面孔” 當(dāng)代藝術(shù)沉浸展覽中，三毛做了一次行為藝術(shù)《窒息一次》她對自己的藝術(shù)行為詮釋：

“窒息”，這不僅僅是生理上的窒息，它可以代表個體在當(dāng)代社會中的困境:我們時常感到被無形的壓力所淹沒，難以呼吸。這種掙扎是內(nèi)在的、無聲的，外人難以察覺全貌。

這里有情感的壓抑與精神困境，即無法言說的痛苦、焦慮和絕望，讓人如同溺水般掙扎，對藝術(shù)家而言在創(chuàng)作中可能面臨的靈感枯竭或表達受阻的狀態(tài)，也反映出生命的脆弱與死亡的必然。從憋氣到無法堅持，這個過程是對生命極限和死亡邊界的一次主動觸碰與體驗。

三毛 行為《窒息一次》

三毛 行為《窒息一次》

過程中使用漁網(wǎng)打撈極具諷刺和批判性的一筆，一切都是應(yīng)景，應(yīng)具而即時創(chuàng)作，旁觀者的參與，對工具的選擇更加引申了其中的含義。救助工具不是溫暖的手，而是冰冷工具性的“漁網(wǎng)”，這暗示了在現(xiàn)代社會中即便存在某種形式的“救助”、“關(guān)懷”，也可能是一種非人性化的，將人物化的過程。你被當(dāng)成一件“物品"或一條“魚”被打撈上來，而非一個瀕危的“人"。

這是一次系統(tǒng)性的干預(yù)，協(xié)助者拿著漁網(wǎng)可以被認(rèn)為是一種預(yù)設(shè)的、制度性的或權(quán)力性的干預(yù)，它保證了藝術(shù)家的安全，但也揭示了這種安全是以犧牲人的尊嚴(yán)和主體性為代價的。他不是在拯救一個“靈魂"，而是在處理一個“問題”。

三毛 行為《窒息一次》

三毛 行為《窒息一次》

在行為過程中產(chǎn)生了一場關(guān)于 “旁觀者效應(yīng)”的社會實驗，圍觀的人群中沒有人下來救助，這是整個作品社會批判層面的核心。在緊急情況下，現(xiàn)場旁觀者數(shù)量越多，任何人提供幫助的可能性就越低，每個人都以為會有別人出手。而且社會的變遷已讓人麻木，誰都怕引火上身，這種社會現(xiàn)象以極端殘酷的方式呈現(xiàn)在公眾面前。其實這是一場藝術(shù)與現(xiàn)實邊界的模糊實驗，觀眾陷入兩難困境:這是藝術(shù)表演？還是真實的危險？如果有人介入是否會破壞藝術(shù)作品？如果不介入是否在道德上失職？這種猶豫和最終的無所作為恰恰暴露了在現(xiàn)代社會中，我們在表演和真實之間形成的冷漠屏障。我們習(xí)慣了作為觀眾，喪失了直接行動和承擔(dān)責(zé)任的本能。

這件作品，冷酷的揭示了群體性冷漠的存在。當(dāng)一個人的“生命”在眾目睽睽之下掙扎時，集體的反應(yīng)是靜觀其“毀滅”，這是一種無聲的、/卻震耳欲聾的批判。

這是一場對《靈魂面孔》下的靈魂拷問，在《靈魂面孔》這個宏大主題下，展示了靈魂在極端狀態(tài)下的“面孔"。

水下的掙扎，是靈魂在痛苦中最真實、最不加掩飾的表情。它扭曲、痛苦、求生欲極強，這與我們平日里在社會中帶著的平靜、體面的“面具”形成了尖銳的對比。

那些旁觀者的面孔同樣是《靈魂面孔》的一部分。他們的好奇、困惑、猶豫、冷漠，共同構(gòu)成了一幅現(xiàn)代社會眾生的縮影。他們的靈魂在那一刻選擇了 “旁觀”。被“打撈”后的面孔，是重生？是屈辱？是解脫？還是麻木？為旁觀者留下了無限的想象，它象征著經(jīng)歷創(chuàng)傷性事件后，靈魂所留下的復(fù)雜印記。

《窒息一次》是一個含有豐富層次的寓言。對個人而言，它是一次向死而生的體驗，探討生命、痛苦與存在的本質(zhì)。對社會而言，它是一面冷酷的鏡子，照出了“旁觀者效應(yīng)”和群體性冷漠的殘酷現(xiàn)實。

對藝術(shù)而言，它質(zhì)疑了藝術(shù)與生活、表演與真實的邊界，并諷刺了那種非人性化的安全保障體系。

“ 窒息一次”，它不僅僅是一場表演，更是一次偶發(fā)的“事件”。它強迫每一個在場的人，包括通過文字了解它的人，進行道德自省: 如果我在現(xiàn)場，我會怎么做？我是否能沖破“這是藝術(shù)”的借口，去回應(yīng)一個生命最本能的求救？

這不僅僅是一次窒息，更是一場對觀眾靈魂的猛烈叩擊。

三毛 行為《窒息一次》

文/三毛

2025.9.30