天道、地道、鬼神、人道同時(shí)出現(xiàn)在《彖傳》里的，64卦中也只有謙卦了。

——傅佩榮

如果你問(wèn)我，《易經(jīng)》64卦里哪一卦最好？

我的答案是謙卦。為什么？

因?yàn)橹t卦六爻非吉?jiǎng)t利，連一個(gè)無(wú)咎都看不到。

但是，謙卦究竟好在哪里？這才是我們要了解的關(guān)鍵。

1

真正的謙虛難之又難

謙卦的卦象是地山謙，地在上，山在下。

我們拿現(xiàn)實(shí)情況來(lái)講，一個(gè)人有了財(cái)富、名聲、地位、權(quán)力，好像形成了一座高山，讓別人看到就望而生畏，只好停下腳步。

但是謙卦居然把一座山藏在地底下，別人看他時(shí)，看到的是平坦的地面。

也就是說(shuō)，一個(gè)人不管有多大的成就，都平易近人，這樣的謙虛當(dāng)然是難之又難的，需要長(zhǎng)期的修養(yǎng)，才能做到。

《易經(jīng)·系辭傳》中說(shuō)，謙卦是德行的要領(lǐng)（謙，德之柄也）。

就像茶壺需要一個(gè)柄，人才能夠拿起來(lái)使用，這個(gè)“柄”就是要領(lǐng)。

意思是說(shuō)，一個(gè)人怎么樣才能修養(yǎng)德行呢？把握到謙的原則，就沒(méi)錯(cuò)了。

有些人喜歡說(shuō)自己謙虛，其實(shí)這種話是不能隨意說(shuō)的。

譬如，一個(gè)朋友常常說(shuō)他是個(gè)謙虛的人，我聽(tīng)多了之后就提醒他：你這樣不叫謙虛，而是正常。

為什么呢？因?yàn)檎嬲闹t虛是：

一個(gè)人在才華、財(cái)富、名聲、地位、權(quán)力或其他方面超過(guò)一般人的水平，而他懂得把這種過(guò)人之處藏起來(lái)，仍然表現(xiàn)得像一般人一樣，這才叫謙虛。

換句話說(shuō)，要有成就并經(jīng)過(guò)修煉，才會(huì)有謙虛的成果。

2

好的結(jié)局從何而來(lái)？

謙卦的卦辭很簡(jiǎn)單，只有五個(gè)字：“亨，君子有終。”

意思就是：謙卦可以通達(dá)，君子有好的結(jié)果。

在《易經(jīng)》64卦的卦辭里，只有謙卦提到“有終”兩個(gè)字，就是有好的結(jié)局或好的歸宿。

為什么會(huì)有好的結(jié)局呢？

在《彖傳》中，說(shuō)到天、地、鬼神、人這四個(gè)方面，對(duì)于謙虛之人的福佑：

“天的法則是減損滿盈者而增益謙卑者，地的法則是改變滿盈者而流注謙卑者?！保ㄌ斓捞澯嬷t，地道變盈而流謙。）

譬如，談到天的法則，它顯示在四季的變化中：

夏天太熱了，就把熱減少，變成秋天，因?yàn)闊嵋呀?jīng)滿盈了，秋天就代表涼爽要增加了；又比如冬天太冷了，就要慢慢回暖了。

地的法則是什么呢？

整個(gè)地表有高山有深谷，有河?xùn)|也有河西；總之滿溢了就調(diào)整，不夠了就增加。

接著，《彖傳》又說(shuō)：

“鬼神的法則是加害滿盈者而福佑謙卑者，人的法則是厭惡滿盈者而喜愛(ài)謙卑者?！保ü砩窈τＶt，人道惡盈而好謙。）

我們可以把“鬼神”理解為人的祖先，他們也屬于人這個(gè)范疇。

想想看，我們對(duì)于高傲自滿的人，總是討厭的；相反的，對(duì)于謙卑和善的人，總是予以肯定、欣賞的。

3

天地人神的共同庇佑

所以結(jié)論是什么呢？結(jié)論是：

“謙卑者處于尊貴的位置就展現(xiàn)光輝，處于低下的位置，則沒(méi)有人可以超越他，這真是君子的歸宿啊。”（謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。）

謙卑者的處境，可能尊貴，也可能低下。

他如果處在高的位置，就顯示了謙卑，光輝展現(xiàn)出來(lái)，造成溫和善良的社會(huì)風(fēng)氣；

他如果處在低的位置，則沒(méi)有人可以超越他。

像孔子的學(xué)生顏淵，他只是一個(gè)平凡的百姓，但是誰(shuí)敢說(shuō)可以超越顏淵呢？

所以說(shuō)，這就是君子的結(jié)果、君子的歸宿啊。

天道、地道、鬼神、人道同時(shí)出現(xiàn)在《彖傳》里的，64卦中也只有謙卦了。

這也是謙卦《彖傳》最特別的地方。

天道、地道、鬼神、人道都來(lái)保佑謙虛者，就是我們非常熟悉的一句話，叫做“謙虛納百?！薄?/strong>

4

修養(yǎng)的具體方法

整部《易經(jīng)》看過(guò)來(lái)，談到一個(gè)卦的好壞時(shí)，開(kāi)始的時(shí)候能夠通達(dá)的，十個(gè)卦之中有八九個(gè)；

但是結(jié)束的時(shí)候還能夠通達(dá)的，十個(gè)卦之中不過(guò)一兩個(gè)，而謙卦就是其中之一。

那么，具體實(shí)踐中，要怎樣把握謙卦的原則，才會(huì)產(chǎn)生好的結(jié)果呢？

《大象傳》說(shuō)：“地里面有山存在，這就是謙卦。君子由此領(lǐng)悟要減損多的，增益少的，衡量事物而公平給予?！保ǖ刂杏猩剑t。君子以裒多益寡，稱物平施。）

意思就是：要讓所有的事物可以保持多與少的平衡，就像一座高聳的山，但它藏在地底下；

這里面就有保持平衡的考慮，衡量事物而公平給予；

并不是表面上的公平，而是要讓所有的人都可以各取所值，你付出多少就得到多少，就是保持一個(gè)公平的原則。

這一點(diǎn)，我們可以看古代偉大的君王：

比如，談到舜的時(shí)候，孟子說(shuō)他“舍己從人”，就是能夠消解自己的想法，順從大家的意思；

進(jìn)而做到“與人為善”，就是從別人身上學(xué)到優(yōu)點(diǎn)，然后跟別人一起來(lái)行善（取諸人以為善，是與人為善者也）。

至于大禹，孟子說(shuō)：“禹聞善言，則拜?！?/strong>

意思是，大禹聽(tīng)到任何一句有價(jià)值的話，就向別人拜謝。

為什么要這樣呢？

就表示我從你這邊得到啟發(fā)，我要向你學(xué)習(xí)，要好好把善的言論加以實(shí)踐。

這些都是修養(yǎng)自己的具體方法，如果沒(méi)有把握謙虛這個(gè)原則的話，就不可能產(chǎn)生效果。

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