1955年，毛主席主持中共中央書(shū)記處擴(kuò)大會(huì)議時(shí)，為了解我國(guó)的原子能研究的具體情況，他特地邀請(qǐng)科學(xué)家錢(qián)三強(qiáng)、李四光等人到現(xiàn)場(chǎng)為中央領(lǐng)導(dǎo)上了一堂關(guān)于原子能的課。

上課的時(shí)候，李四光先上臺(tái)通過(guò)實(shí)物展示的方式，給中央領(lǐng)導(dǎo)講解了鈾礦石與原子能的關(guān)系。緊接著，錢(qián)三強(qiáng)上臺(tái)講述核物理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。

沒(méi)想到剛講了一半，毛主席突然提出來(lái)了一個(gè)問(wèn)題，難倒了這位科學(xué)家。毛主席說(shuō)：原子是由原子核、電子組成的，原子核是由質(zhì)子、中子組成的，那么質(zhì)子和中子又是由什么東西組成的呢？

錢(qián)三強(qiáng)回答說(shuō)：質(zhì)子、中子是構(gòu)成原子的“基本粒子”，它們是最小的，不可分。沒(méi)想到毛主席當(dāng)場(chǎng)說(shuō)出一番話(huà)來(lái)，反駁了錢(qián)三強(qiáng)的觀(guān)點(diǎn)。

盡管毛主席是以哲學(xué)的角度，而非物理學(xué)的角度講出的這一番話(huà)，但是在場(chǎng)的科學(xué)家們無(wú)一不信服。

從此，我國(guó)物理學(xué)家就按著毛主席的這一思想進(jìn)行深入研究。終于在六十年代中期，開(kāi)發(fā)出了一個(gè)關(guān)于“基本粒子”的“層級(jí)模型”，并破天荒地提出了“層子”、“無(wú)子”與“毛子”的概念。

上個(gè)世紀(jì)六十年代中期，中國(guó)的“層子模型”理論打破了西方“夸克”理論在認(rèn)知上的局限，讓中國(guó)高能物理研究達(dá)到了領(lǐng)先世界的水平。

由于中國(guó)高能物理界取得的這一系列突破，是在毛主席哲學(xué)思想引導(dǎo)下達(dá)成的，所以在1977年的時(shí)候，世界著名物理學(xué)家，后來(lái)的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主格拉肖提議，把“構(gòu)成物質(zhì)所有假設(shè)的組成部分，命名為‘毛粒子’。”

毛主席到底對(duì)錢(qián)三強(qiáng)說(shuō)了什么，他的哲學(xué)理論基礎(chǔ)又源自哪里呢？格拉肖為什么要以毛主席的名字來(lái)命名“構(gòu)成物質(zhì)所有假設(shè)的組成部分”呢？

原來(lái)，1955年那一次中央書(shū)記處擴(kuò)大會(huì)議上，毛主席對(duì)錢(qián)三強(qiáng)說(shuō)：“從哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)上來(lái)看，物質(zhì)是無(wú)限可分的，所以質(zhì)子、中子也應(yīng)該可分。”

其實(shí)，毛主席并不是第一次提出“物質(zhì)無(wú)限可分”的觀(guān)點(diǎn)。據(jù)毛主席晚年的私人醫(yī)生徐濤回憶，1953年的某一天，毛主席和他在菊香書(shū)屋外面散步時(shí)，就提到過(guò)同樣的看法。

當(dāng)時(shí)毛主席和徐濤談?wù)撛訒r(shí)說(shuō)：“公元前五百多年，墨子就提出過(guò)‘端’這個(gè)概念?！恕俏镔|(zhì)的最小組成部分，他提出的時(shí)間比外國(guó)人要早?！?/p>

然后毛主席又問(wèn)徐濤，有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)一句話(huà)叫做：“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)事不竭?！毙鞚f(shuō)不知道。毛主席就告訴他，這句話(huà)出自《莊子》。

這句話(huà)的出現(xiàn)，說(shuō)明從春秋到戰(zhàn)國(guó)的近五百年間，中國(guó)古人對(duì)世界物質(zhì)構(gòu)成的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的改變。

墨子是春秋末期著名的思想家，他的理論著作《墨子·經(jīng)下》中有一句話(huà)：“非半弗斫，則不動(dòng)，說(shuō)在端?！?/p>

意思就是說(shuō)，物質(zhì)不斷從中間分開(kāi)，直到分不動(dòng)了，得到的那個(gè)東西就叫“端”?！岸耍瑹o(wú)間也”，端是無(wú)法再分的。

時(shí)間最小的單位叫做“始”，物質(zhì)最小的單位叫做“端”，這是墨子的時(shí)空論。然而，到了莊子那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)有不少人認(rèn)為物質(zhì)是“無(wú)限可分”的了。

在《莊子·天下》中，莊周提到——惠施與戰(zhàn)國(guó)的辯士們討論的題目里有一項(xiàng)，就是關(guān)于“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)事不竭?！?/strong>

這句話(huà)的意思是說(shuō)，一尺長(zhǎng)的棍子，每天截掉它的一半，一萬(wàn)年都截之不盡?；菔┦恰懊摇钡拈_(kāi)山鼻祖，一位哲學(xué)僧人，莊周本人其實(shí)一直把他的話(huà)當(dāng)成奇談怪論來(lái)講。

莊子是老子的學(xué)生，老子在他的《道德經(jīng)》中是這樣認(rèn)識(shí)世界的。他說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物……”所以在老子的認(rèn)知里面，世界是有窮盡的，它的源頭就是“太一”。

只不過(guò)老子的“太一”，并不是指物質(zhì)實(shí)體，而是指一種自然規(guī)律和天道，但是《道德經(jīng)》的這種表述，總是讓人聯(lián)想到這個(gè)物質(zhì)世界，還是有窮盡的。

而在春秋時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代，卻有很多古代思想家專(zhuān)門(mén)去研究了世界的本源，于是提出了很多關(guān)于物質(zhì)構(gòu)成的假想。

惠施與辯士們爭(zhēng)論的，就是他們當(dāng)時(shí)的假設(shè)。這種關(guān)于物質(zhì)無(wú)窮可分的理論，在中國(guó)古代的禪學(xué)里面，似乎也有蹤跡可循。

比如禪學(xué)家經(jīng)常提到“一花一世界，一樹(shù)一菩提”，“納須彌于芥子”。世上萬(wàn)物不管你從人的角度看著多么渺小，它都有屬于自己的一個(gè)世界，或者說(shuō)一個(gè)微觀(guān)的小宇宙。

就像芥子，本來(lái)只是一粒蔬菜的種子，可是只要你的想象力足夠豐富，它是可以容納下一座須彌山的。

這種理論雖然沒(méi)有直接涉及“物質(zhì)無(wú)限”可分，但是也可以從側(cè)面證明，中國(guó)古代有一部分哲學(xué)傾向于認(rèn)為世界是無(wú)窮無(wú)盡的。

古希臘“原子論”的提出者德謨克利特，是和墨子生活在同一時(shí)代的人，所以他們的認(rèn)識(shí)水平是相當(dāng)?shù)摹?/p>

但是西方世界從德謨克利特所處的時(shí)代算起，一直到18世紀(jì)以前一直認(rèn)為這個(gè)世界上最小的物質(zhì)就是原子。所以從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，西方人對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)落后于中國(guó)。

毛主席和徐濤談?wù)摿酥袊?guó)古代的哲學(xué)理論，又向后者詢(xún)問(wèn)，西方人在十八世紀(jì)以后，是怎么打破了“原子不可分”的成見(jiàn)。

徐濤就把近代西方科學(xué)發(fā)展的歷史給毛主席簡(jiǎn)單講述了一遍，其中提到了居里夫人、圓周率等話(huà)題。于是毛主席就說(shuō)：“你看他們，頭腦好就是要會(huì)獨(dú)立思考，不要人云亦云，不要迷信權(quán)威?！?/p>

世界上有很多東西都是我們?nèi)搜鄄荒芸匆?jiàn)的，后來(lái)我們發(fā)明了顯微鏡，很多東西能看到了，但這并不表示我們看不到的一切就不存在。

原子核里有質(zhì)子、中子，那么質(zhì)子和中子里面，還有沒(méi)有別的什么呢？1957年，毛主席訪(fǎng)問(wèn)蘇聯(lián)的時(shí)候，在共產(chǎn)黨與工人代表大會(huì)上，他又重申了這一觀(guān)點(diǎn)，堅(jiān)持認(rèn)為質(zhì)子、中子還可以再分。

這一次，毛主席提到了辯證唯物主義。原來(lái)恩格斯和列寧當(dāng)年也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)，他們都認(rèn)為物質(zhì)是可以無(wú)窮再分割的。

恩格斯從哲學(xué)的視角指出：“原子絕不能看成簡(jiǎn)單的東西或者已知最小的實(shí)物粒子?！绷袑巹t從辯證唯物主義的角度提出：“物質(zhì)的‘本質(zhì)’和‘實(shí)體’是相對(duì)的，它們只代表人對(duì)客體的認(rèn)識(shí)和深化?！?/p>

人們對(duì)于物質(zhì)的最小狀態(tài)的認(rèn)識(shí)是有階段性的，所以作為一名辯證唯物主義者，他堅(jiān)持認(rèn)為“自然界是無(wú)限的”。

事實(shí)證明，他們的看法都是正確的。后來(lái)科學(xué)家的確在質(zhì)子、中子之后，又發(fā)現(xiàn)了反質(zhì)子、反中子，發(fā)現(xiàn)了介子、光子等各種“基本粒子”。

毛主席是一位精通舊學(xué)，知識(shí)淵博的偉大思想家。他二十年代開(kāi)始接觸共產(chǎn)主義思想與辯證唯物主義，所以他憑借自己對(duì)于中西方哲學(xué)的了解與深刻認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持認(rèn)為“物質(zhì)可以無(wú)限再分”。

盡管毛主席不是物理學(xué)方面的專(zhuān)家，但他為打破學(xué)術(shù)界在認(rèn)知層面上的“自我禁固”做出了最大的努力，多次在國(guó)內(nèi)、國(guó)際相關(guān)會(huì)議上提到這個(gè)問(wèn)題，最終成功推動(dòng)了中國(guó)的高能物理學(xué)研究發(fā)展。

1966年，中國(guó)公布了“層子模型”。那時(shí)，西方世界剛剛提出它們的“夸克”理論模型。當(dāng)時(shí)的西方人還只是認(rèn)為“夸克”是一個(gè)“沒(méi)有實(shí)體”的符號(hào)，于是中國(guó)的理論物理研究成果一下子轟動(dòng)了全世界。

1976年，毛主席去世。第二年在美國(guó)召開(kāi)了一個(gè)粒子物理學(xué)專(zhuān)題研討會(huì)，前文提到的著名科學(xué)家格拉肖就在這次會(huì)議上提出，要把一切粒子物理研究中假設(shè)的那些粒子，統(tǒng)一命名為“毛粒子”。

因?yàn)樵谏蟼€(gè)世紀(jì)六十年代中期，最初是由毛澤東思想指引著大家去探索，并最終發(fā)現(xiàn)了它們的存在。

有人說(shuō)，哲學(xué)是世界上一切科學(xué)的本源。在科學(xué)還沒(méi)有誕生之前，人們就是通過(guò)哲學(xué)，以假想的方式去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。

一開(kāi)始哲學(xué)家們是通過(guò)思想與提問(wèn)題的方式，來(lái)認(rèn)知這個(gè)世界。后來(lái)他們發(fā)現(xiàn)還可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)和調(diào)查研究的方式，來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，科學(xué)因此而誕生。

但是科學(xué)視野下的世界，并不是我們身處的這個(gè)世界的全部。它僅僅是在我們“認(rèn)知范疇”之內(nèi)的東西。

這就好比一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)“白烏鴉”時(shí)，他會(huì)認(rèn)為天下的烏鴉肯定是黑色的一樣，但是事實(shí)的真相絕非如此。

毛主席是一位偉大的思想家，他很早就認(rèn)識(shí)到迷信權(quán)威，人云亦云在革命工作中是要不得的。這一點(diǎn)，從他二十年代上井岡山時(shí)就體現(xiàn)出來(lái)了。

當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)國(guó)際有一種精神崇拜，王明等人的“左傾”思想一度在紅軍中占據(jù)了主導(dǎo)地位。

毛主席從實(shí)踐論的角度出發(fā)，提出中國(guó)有自己的國(guó)情，中國(guó)的革命不能完全照搬蘇聯(lián)，應(yīng)該“農(nóng)村包圍城市”，歷史已經(jīng)證明了他的看法是對(duì)的。

想不到在解放以后的物理學(xué)研究領(lǐng)域，毛主席又一次以獨(dú)立的思想，與敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神，成功引導(dǎo)我們科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)上的工作人員，在高能物理研究領(lǐng)域作出了突破性的貢獻(xiàn)。

盡管格拉肖提議用毛主席的名字命名“毛粒子”這件事，最后沒(méi)有得到與會(huì)大多數(shù)人的認(rèn)同，但是關(guān)于“毛主席與原子論”的這一段佳話(huà)后來(lái)還是廣為流傳，并為所有人津津樂(lè)道。