◎高申

對于在北京工作、生活、旅游的很多朋友而言，南鑼鼓巷算得上既熟悉又陌生的“老相識”。而對絕大多數(shù)朋友來說，與南鑼隔鼓樓東大街相望的北鑼鼓巷，卻顯得比較陌生。今天，筆者給出一條較為詳盡的探訪路線，咱們來尋找一下北鑼的那些寶貝地標吧。

從安定門橋穿行胡同進入北鑼鼓巷，胡同都大有故事

游走北鑼的起點，就放在整片區(qū)域東北角的安定門橋。然后，沿著安定門內(nèi)大街路西自北往南走，先后經(jīng)過靈光胡同、永恒胡同、柴棒胡同。

靈光胡同的原名，叫做靈官廟，得名于胡同西段路北的一座供奉著王靈官的道觀。永恒胡同的舊稱，叫做姑姑寺，得名于胡同西段路北的一座供奉著如來佛、觀世音等的寺廟。如今，這兩處宗教建筑都已消失。

柴棒胡同名字的由來，或與民眾日常生活有關(guān)，且多少年未變。走進柴棒胡同，尋覓路北的一座名為文殊庵的廟宇，可惜全無印跡，倒是門口標有“完顏氏王衡光故居”字樣的老宅院，讓人倍感興趣。據(jù)說，這位王衡光是金朝皇帝后代，清末民初曾經(jīng)擔任過政府職務(wù)。要說起來，如今的完顏氏后人，多用“王”、“汪”、“完”、“顏”等姓。

走到柴棒胡同西側(cè)盡頭，被一堵墻攔住去路。此地，便是昔日的達爾漢親王府花園所在地。按照文史學者馮其利先生的推測，昔日的花園府占地八畝，但建筑物有限，僅在東北隅有一組院落。

自花園府的小小通道一路往南，穿行車輦店胡同、謝家胡同之后，西側(cè)所見到的便是北鑼鼓巷。車輦店胡同的由來，可能與皇家或民間的車轎停放有關(guān)。謝家胡同的名稱，則與“卸甲歸田”的說法相關(guān)（北鑼區(qū)域的東北角，便是舊時軍隊凱旋進京時所使用的安定門）。謝家胡同內(nèi)，曾有一座不大不小的關(guān)帝廟，可惜早已無蹤。

進入北鑼鼓巷，南行不遠，東側(cè)是分司廳胡同。元明清兩代的“市政府”都坐落于此。元朝時候，在胡同路北建有元大都路總管府。明代之后，被改設(shè)為順天府的衙署機構(gòu)，遷至胡同路南的區(qū)域。這樣一來，分司廳胡同的南北兩邊，都成為“市政府”曾經(jīng)的辦公用地。如今，有著悠久歷史的分司廳幼兒園（始建于1925年）、小學（始建于1914年），依然是整片區(qū)域的人氣所在。

分司廳胡同西側(cè)，是華豐胡同。這條胡同最初的名字，來自東段路北的法通寺。其實，在法通寺的東側(cè)，還有一座琉璃寺。就在法通寺附近，曾經(jīng)居住過一位名叫廉維的女性，她的丈夫是國民革命軍的炮兵負責人張基，她的女兒是著名話劇、電影演員張瑞芳，她的外孫女是導(dǎo)演過電影《瞧這一家子》《夕照街》的王好為,她曾經(jīng)掩護過的戰(zhàn)友，有彭真、黃敬等。這位傳奇女性在華豐胡同的家，是黨的地下工作聯(lián)絡(luò)點。

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北鑼里有一座明黃琉璃瓦覆蓋的財神廟，房子卻只有三間

從華豐胡同出來，再回到北鑼鼓巷。一路向南，走到南口東側(cè)，眼前出現(xiàn)一座財神廟。這座廟的規(guī)模實在有限，只三間北房。殿宇雖為硬山式建筑，但屋頂卻用明黃琉璃瓦覆蓋，被世人稱作“黃瓦財神廟”。

如果您對古代建筑多少有些了解的話，或許會知曉：只有皇家建筑才能使用黃琉璃瓦，而民間廟宇一般不允許用黃琉璃瓦。而眼前的這座黃瓦財神廟，按照民國十七年（1928）問世的《北平特別市政府寺廟登記》中描述:“（廟宇）東西寬四丈八尺二寸，東面南北長一丈七尺九寸，西面南北長二丈六尺，房屋共四間半?！庇纱送扑?，這座廟宇總共只有120平方米左右的占地面積。如今看來，黃瓦財神廟內(nèi)的殿堂只有一座（早先至少還有一座臨街的山門）。就這么小小的一點兒地方，居然也用黃琉璃瓦，豈不讓人大為驚詫。

因為不解，而且沒有任何官方解釋傳出，所以民間開始為黃瓦財神廟編出了各種故事。其中，流傳最久、影響最大的故事，主人公竟然是雍正帝胤禛。話說胤禛登基之前，尚住在雍親王府內(nèi)。這座雍親王府，就是后來的雍和宮。當初，胤禛要進宮面圣或當差，每次都會途經(jīng)鼓樓東大街?？汕傻氖?，這小小財神廟正好位于大街路北。于是，胤禛便經(jīng)常在此許愿。愿望為何，外人不得而知。但此后胤禛做了皇帝，隨后下令對小廟進行重修。由于不想打擾周邊的民眾生活，所以并未擴建廟宇，只是采用了皇家所使用的明黃琉璃瓦。如此看來，胤禛所許下的愿，或與爭奪皇位有關(guān)。

其實，這個說法有很多漏洞。根據(jù)文化學者宗春啟先生的推斷，胤禛上朝路線，應(yīng)是自雍親王府一直往南，然后由金魚胡同一帶進東華門。這或許是最便捷的方案了，何必要繞行鼓樓東大街呢。

倘若與雍正帝無關(guān)，那么這座小廟修出了如此高的等級，又該與誰有關(guān)呢？當您站在黃瓦財神廟門前的時候會發(fā)現(xiàn)：廟宇所在的鼓樓東大街確實繁華，尤其是大街南側(cè)的南鑼鼓巷區(qū)域。在此區(qū)域內(nèi)，擁有清代的值年旗衙門（雨兒胡同）、步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門（帽兒胡同）、梓潼文昌帝君廟（帽兒胡同）、鑲黃旗官學（圓恩寺胡同）等，這些機構(gòu)與財神爺?shù)年P(guān)系不太大。在黃瓦財神廟以北的千福巷（曾經(jīng)的千佛寺）內(nèi)，有清代的寶泉局西作廠或與財神廟有關(guān)。寶泉局是隸屬于戶部的鑄錢機構(gòu)，與隸屬于工部的寶源局并存。清代的寶泉局，下設(shè)東、西、南、北四處作廠，全部位于東城界內(nèi)。東作廠在東四四條（如今留存），南作廠在錢糧胡同，北作廠在北新橋三條，西作廠在北鑼鼓巷區(qū)域內(nèi)?；蛟S，黃瓦財神廟是戶部或下轄的寶泉局官員辦公用地，所以使用了黃琉璃瓦。

主街的凈土寺，是后來雪花牌電冰箱廠的所在地

看罷，折回北鑼主街，一路往北，見到西側(cè)的凈土胡同，便直接走進去。凈土胡同東口，據(jù)說有東北奉系軍閥將領(lǐng)楊宇霆的宅院。再往西走，路北的高臺階建筑便是曾經(jīng)的凈土寺。據(jù)老街坊介紹，此地后來是雪花牌電冰箱廠的所在地。據(jù)說，國內(nèi)第一臺電冰箱就是這里生產(chǎn)的。到了上個世紀80年代，只要提及買冰箱，很多人就會說“北有雪花，南有萬寶”。凈土寺舊址以西不遠，目前由社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)中心所使用的樓宇，乃是昔日《三聯(lián)生活周刊》編輯部所在地。

穿過東西走向的凈土胡同，便是南北走向的寶鈔胡同。這條胡同的名稱，來自元代紙鈔以舊換新或兌換金屬貨幣的倒鈔機構(gòu)。在寶鈔胡同北段路東，有北京城內(nèi)時間最悠久、始于1644年八旗官學的北京市第一中學。在1894年，這里還增建了“經(jīng)正書院”。著名文學家老舍先生，曾應(yīng)邀在此授課。

距離北京一中南側(cè)不遠，就是寶鈔胡同路西的那王府。這座王府曾經(jīng)的規(guī)模，遠比今日所能見到的大得多。那王府的名稱，與超勇親王策凌的第七代孫那彥圖有關(guān)。作為成吉思汗家族的后裔，策凌曾娶康熙帝之女為妻，且得寵于康雍乾三代。到了那彥圖的時候，因其抗日愛國的立場，曾獲得官民的一致贊譽。

那王府的正門，應(yīng)該開在國興胡同（昔日高公庵）。但實際開啟的，是位于寶鈔胡同的東阿斯門。昔日的國興胡同內(nèi)，占據(jù)著王府西南一角的，是明代宦官高勛所建的廟宇，被民眾稱作“高公庵”。而與高公庵前后（南北）相對的，是臨國祥胡同開門的那王府后身，此地曾經(jīng)居住過民國政客王蔭泰。

回到寶鈔胡同主路，在經(jīng)過國祥胡同、那王府（門）、國興胡同之后，路西的王佐胡同便悄然出現(xiàn)。王佐胡同的東段路北，曾經(jīng)居住過北洋軍閥時期的風云人物、擔任過湖北省督軍的王占元。在規(guī)模龐大的王占元寓所西側(cè)，還住過末代順承郡王。這位郡王的院落，被奉系軍閥張作霖買下，以致本人搬家。王佐胡同往南，是豆腐池胡同。就在豆腐池胡同與寶鈔胡同交匯的胡同口西南側(cè)，曾經(jīng)居住過袁世凱的長子袁克定。

或許，豆腐池胡同是整個北鑼地區(qū)游客最多的了。在這條胡同里，既有毛澤東同志的恩師、岳父楊昌濟的寓所，又有被稱作“龍尾之要”的宏恩觀。

從歷史上看，宏恩觀曾經(jīng)歷了千佛寺、吉祥寺、清凈寺、宏恩觀四個階段。自元代元貞年間至明宣德年間,這里叫做千佛寺。此后，其更名為吉祥寺。盡管官方改了名稱，但民間依然習慣稱之為千佛寺。到了清乾隆年間，吉祥寺又更名為清凈寺。待光緒年間，清凈寺再度更名為宏恩觀。從乾隆年間的《京城全圖》中看，豆腐池胡同共有三座寺廟，自西向東依次為天仙庵、清凈寺和地藏庵。光緒年間，天仙庵與地藏庵被并入清凈寺，使清凈寺向東西兩端拓展，擴建為后來的基本格局。

對了，在宏恩觀與楊昌濟故居之間，也就是豆腐池胡同路北的位置，還有一條南北向的胡同，名為趙府街。這“趙府”是怎么回事，估計沒人清楚了。但趙府街副食店的“二八醬”，卻是很多老北京市民的最愛。副食店北側(cè)不遠處，還有一個文創(chuàng)空間。據(jù)說，由于那里曾經(jīng)住過100多戶前來支援北京建設(shè)的上海家庭，還被稱作“上海大院”呢。而今，雖然物是人非，但坐下喝喝咖啡、看看文創(chuàng)品，也是不錯的選擇。

編輯/王勉

排版/王靜

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