一些小說出現(xiàn)了反文化的敘述方式，而且能夠獲得某些國際文學(xué)獎(jiǎng)，算是被承認(rèn)了，但這種敘述方式和傳統(tǒng)敘述方式不同，雖然給人們帶來一定的新鮮感，但很容易觸碰某些道德底線，或者觸碰人們心里最柔軟的最崇高的東西。

文化向來有一定的前后相繼性，古典文化大多四平八穩(wěn)，有一定的傳承，但很容易給人們洗腦。古典文化大多是統(tǒng)治階級(jí)提倡的文化，往往被儒家文化滲透，或者說統(tǒng)治階級(jí)改造了儒家文化，推行天下之后，就以這種文化為主流，要人們從小學(xué)習(xí)儒家文化，遵守禮教傳統(tǒng)，而不能顛覆這種文化。明清小說繁榮之后，很多小說中都宣揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化，或者說宣揚(yáng)改造了的儒家文化，甚至維護(hù)禮教傳統(tǒng)，要人們懂禮儀，知榮辱，不然小說就很可能難以發(fā)表，甚至難以傳播，被統(tǒng)治階級(jí)封禁?！端疂G傳》就是一部反傳統(tǒng)文化的小說，本身以強(qiáng)盜為主要人物，而且歌頌了俠義精神，提出了亂自上作的思想，還要替天行道，對(duì)傳統(tǒng)文化形成了一種挑戰(zhàn)，以至于被長期封禁。傳統(tǒng)文化講究“君君臣臣父父子子”那一套等級(jí)關(guān)系，講究倫理道德，不能隨便突破這種道德，更不允許在小說中“大逆不道”?？墒沁@樣的小說多了以后，人們就覺得厭煩了。小說宣揚(yáng)了封建等級(jí)觀念，渲染了改造了的儒家思想，卻偏偏沒有宣揚(yáng)人性的解放，沒有宣揚(yáng)人內(nèi)心真實(shí)的想法，當(dāng)然就會(huì)出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的問題，很多讀者不愿意看。就像《紅樓夢(mèng)》中賈母的評(píng)價(jià)，說小說不外乎規(guī)矩套子。不管是俠義小說還是鴛鴦蝴蝶小說，都有一定的套子，也就是套路。作者按照這樣的套路來寫就可以了，當(dāng)然要宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，尤其要宣揚(yáng)封建禮教，而不能完全背離。即便小說中有了背離禮教傳統(tǒng)的人，也會(huì)最終被懲罰，算是體現(xiàn)了勸世的功用。

到了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，白話文代替文言文，不僅有白話文詩詞出現(xiàn)，而且有新白話文小說出現(xiàn)，已經(jīng)形成了反傳統(tǒng)的態(tài)勢，尤其反對(duì)封建禮教，反對(duì)封建糟粕。魯迅的《狂人日記》、《阿Q正傳》，柔石的《為奴隸的母親》，茅盾的《子夜》，巴金的《家》等作品都有了反傳統(tǒng)文化的意義，似乎可以算作那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代派。經(jīng)歷了革命以后，很多革命文學(xué)作品大行其道，而十年動(dòng)亂期間，作家們受到了批斗，文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域一片空白。即便有幾部作品，也根本拿不出手，只是圖解政策的作品，卻沒有多少人性的光芒，或者說沒有挖掘到社會(huì)的深層，也不能體現(xiàn)真實(shí)的人生。后來有了傷痕文學(xué)，反思文學(xué)，改革文學(xué)，大多都有些反傳統(tǒng)的意味，但很快就過去了，代之而起的是先鋒派文學(xué)，反傳統(tǒng)的意義更加明顯。在先鋒派文學(xué)作家眼里，世界是變形的，高貴與卑賤，美女與大便，過去與現(xiàn)實(shí)，金獎(jiǎng)牌與避孕套，混沌的人生與紙醉金迷，麻木的思想與自大自戀，互相摻合，緊密團(tuán)結(jié)，環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成了一個(gè)完整的世界。作品中的主角往往具有崇高與猥瑣，偉大與渺小，聰明與愚昧，勇猛與兇殘，善良與無知等矛盾的品性，互相膠著在一起，似乎有著民族血性精神里的原始野性力量，沖擊著傳統(tǒng)規(guī)范里的優(yōu)美、崇高和典雅，獲取了一種新的生命范疇和審美文化。

人們剛開始看這類作品的時(shí)候，覺得非常新鮮，對(duì)傳統(tǒng)的文化形成一種沖擊，對(duì)固化的思維模式也形成一種沖擊，甚至以前認(rèn)為崇高的并不崇高。以前認(rèn)為卑劣的也并不卑劣，能夠發(fā)現(xiàn)崇高中的卑劣和卑劣中的崇高。莫言在《紅蝗》這部作品里寫道：“我們的大便像貼著商標(biāo)的香蕉一樣美麗，為什么不能歌頌，我們大便時(shí)往往聯(lián)想到愛情的最高形式，甚至升華成一種宗教儀式，為什么不能歌頌？”他寫道：“你第一次嗅到了月經(jīng)的味道，你無情地剝掉了自己的假面，坦率地對(duì)著那個(gè)想知道女人身上一切秘密的正人君子說：味道不壞，有點(diǎn)腥，有點(diǎn)甜，處女的干凈、純正；蕩婦的骯臟、邪穢，摻雜著男人們的豬狗般的臭氣?！彼坪醢严胂蟮降乃旋}齪的東西全都拋出來，竭盡刺激感官之能事，似乎在贊美，又似乎在詆毀，似乎描寫崇高，又似乎詆毀偉大?？偸亲屓擞X得有些難以接受，而且滿懷熱情地描繪丑陋，還能在丑陋的事物中尋出美的感悟，怎么說都是一種超出常人的能耐。王小波在《青銅時(shí)代》中寫道：“白天我給小孫解乳罩，那東西“嘭”的一聲彈起來，像兩個(gè)風(fēng)帆一樣飄在前面，就像要遠(yuǎn)航一樣。這件事使我聯(lián)想起高壓鍋的蓋子，假如里面有壓力的話，也是“嘭”的一聲，搞不好還會(huì)撞到鼻子。后來，她像個(gè)青蛙一樣趴在紫色的床罩上。紫色池塘里的白色青蛙。我也像青蛙一樣爬到她身上，然后那個(gè)硬邦邦的東西就把我們連起來了。這東西很重要?！碑?dāng)然還有更露骨的描寫，只能說是反傳統(tǒng)的一種寫法，而傳統(tǒng)的小說卻并不會(huì)細(xì)致地描寫這種事情。

現(xiàn)在的很多作家描寫丑陋的事情，也像先鋒派作家那樣寫，甚至天馬行空地寫出來，始終無視讀者的期待視野，甚至只是滿足了讀者低級(jí)趣味，卻沒有什么積極的意義。當(dāng)然小說不一定有積極的意義，很有可能是人們自娛自樂的東西，但一些小說作家完全站在反文化的敘述角度，實(shí)現(xiàn)了自我發(fā)泄的欲望，有的甚至描寫自我虐待狂，自我崇拜狂的形象，傾訴了對(duì)優(yōu)雅文化的種種恐怖、仇恨、厭煩、反感、惡心，就算是完成了反文化的歷程。其實(shí)這種反文化的方式卻是對(duì)文化的一種認(rèn)同，雖然作家完成了自我宣泄的敘述方式，也可以站在上帝視角搞全知全能式的敘述，但作家并沒有完全超越文化，也沒有完全擺脫文化的優(yōu)越感，而是通過反文化的視角來引起人們的關(guān)注。很多作家淡化了敘述者的身份，也淡化了文化侵犯的意識(shí)，以一種非侵犯、非褻瀆、非教諭的方式面對(duì)讀者。雖然作家心目中要始終意識(shí)到讀者的存在，甚至以讀者為“假想敵”，但作家沒必要非得采用決絕的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，也沒必要完全解構(gòu)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)作家往往具有一種自尊自貴的感覺，感覺高人一等，就連說書的都有一定的自我優(yōu)勢感覺，而當(dāng)代作家大多有一種平等的觀點(diǎn)，甚至有一種自暴自棄的觀念，尤其是小說中的主人公，很有可能帶有作家思想的影子，并不一定要維護(hù)傳統(tǒng)文化，而是要反傳統(tǒng)文化，甚至出現(xiàn)矛盾和神經(jīng)錯(cuò)亂的表現(xiàn)。即便作家寫的小說出現(xiàn)了邏輯混亂，也沒關(guān)系，只能說是解構(gòu)主義的表現(xiàn)。

當(dāng)一些作家出現(xiàn)靈性衰竭，甚至感覺創(chuàng)作有些虛幻意味的時(shí)候，就會(huì)采用格式的變化來展示靈性的對(duì)話。這是一種創(chuàng)造技巧，可以脫離文本之外來拼湊一些信息，不管是情節(jié)拼湊，還是語言拼湊，亦或是故意打亂結(jié)構(gòu)，給讀者制造閱讀困難，以體現(xiàn)現(xiàn)代性，都算是一種技巧，似乎是反傳統(tǒng)，其實(shí)已經(jīng)顯示了作家創(chuàng)作的疲軟。反文化本身并沒有罪過，尤其寫反文化的小說，可以給人們提供新鮮的視角，甚至有著民主啟蒙的意義，但很多作家有些用力過猛，不斷反文化，而且褻瀆文化，褻瀆理性，就真的“過猶不及”了。