樹立正確的中華民族歷史觀

強(qiáng)世功

歷史觀是意識形態(tài)的重要組成部分，歷史觀正確與否，關(guān)系人心聚散、國家興亡和民族盛衰。2021年，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同感和自豪感。2024年，總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上進(jìn)一步指出，要引導(dǎo)各族群眾牢固樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀。正確的中華民族歷史觀，科學(xué)回答了中華民族從哪里來、向哪里去的重大問題，是我國各族人民正確認(rèn)識中華民族形成發(fā)展歷史的科學(xué)指引，對鑄牢中華民族共同體意識至關(guān)重要。

一

一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。在2019年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上，習(xí)近平總書記將馬克思主義民族歷史過程論與中華民族交往交流交融歷史深度結(jié)合，闡明了正確的中華民族歷史觀的科學(xué)內(nèi)涵：“我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的”、“我們悠久的歷史是各民族共同書寫的”、“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的”、“我們偉大的精神是各民族共同培育的”。這里的“我們”指中華民族，“各民族”指歷史上中華大地的各類民族群體及今天的56個民族；“我們”是“一”，“各民族”是“多”。“一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動力，兩者辯證統(tǒng)一。”正確的中華民族歷史觀體現(xiàn)了處理“一與多關(guān)系”的中華智慧，彰顯了中華民族和中華文明的“多元一體”格局，揭示了各族人民共塑中華的“共建共享”邏輯。在2024年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上，總書記進(jìn)一步將正確的中華民族歷史觀的科學(xué)內(nèi)涵表述為“五個共同”，即：“我國各民族共同開拓了祖國的遼闊疆域，共同締造了統(tǒng)一的多民族國家，共同書寫了輝煌的中國歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同培育了偉大的民族精神。”“五個共同”遵循歷史邏輯、理論邏輯，充分闡明中華民族發(fā)展史是自然凝聚與政治形塑有機(jī)統(tǒng)一的過程，也是休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念不斷強(qiáng)化的過程；中華民族共同體是客觀存在的民族實(shí)體，是具有強(qiáng)大凝聚力和生命力的共同體，絕非“想象的共同體”或“空殼子”。

一部中國史，就是中華各民族共同維護(hù)“大一統(tǒng)”的歷史。從2019年的“四個共同”到2024年的“五個共同”，增加了“我國各民族共同締造了統(tǒng)一的多民族國家”這一重要論斷。這無疑是對正確的中華民族歷史觀深刻內(nèi)涵的系統(tǒng)完善和重大發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“各民族多元一體，是老祖宗留給我們的一筆重要財(cái)富，也是我們國家的重要優(yōu)勢?！敝腥A民族共同體在數(shù)千年的歷史演進(jìn)中不斷發(fā)展壯大，一個重要原因就在于對大一統(tǒng)理念的推崇和實(shí)踐。大一統(tǒng)夯實(shí)了中華民族作為超大規(guī)模民族共同體的制度與文化基礎(chǔ)，塑造了中華民族和諧相處之道與中華文化認(rèn)同之道，奠定了中華民族多元一體的基本格局，確保了中華民族共同體與中華文明以國家形態(tài)延綿幾千年從不中斷。悠久深厚的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，使中華民族共同體的形成和發(fā)展成為人心所向、大勢所趨、歷史必然。大一統(tǒng)不單只有漢人的創(chuàng)建，還包括各族人民的共同尊奉。如西戎秦人與南蠻楚人創(chuàng)建了秦漢大一統(tǒng)；“五胡”為代表的北方游牧民族主動融入中華，為隋唐大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)；蒙古人創(chuàng)建的元朝為大一統(tǒng)創(chuàng)建了一系列重要制度，如行省制、土司制、宣政院等。即便是在政權(quán)并立時(shí)期，各民族總體上也體現(xiàn)出內(nèi)聚趨向。羅馬之后再無羅馬，但中國之后仍有中國。1840年以后，在國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的至暗時(shí)刻，中華兒女仍始終堅(jiān)持國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的大一統(tǒng)信念，始終堅(jiān)守維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的底線，在救亡圖存、共御外侮的英勇斗爭中，實(shí)現(xiàn)了中華民族從自在到自覺的偉大轉(zhuǎn)變。

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，在中華民族走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)核心作用。建黨先驅(qū)李大釗強(qiáng)調(diào)各民族在中國漫長歷史中早已“畛域不分、血統(tǒng)全泯”，“五族之文化已漸趨于一致”。1939年，毛澤東同志在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中系統(tǒng)闡述中國共產(chǎn)黨的中華民族觀，強(qiáng)調(diào)中國是一個由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國家。我們黨始終把馬克思主義民族理論同中國民族問題具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，繼承并發(fā)揚(yáng)大一統(tǒng)政治傳統(tǒng)，領(lǐng)導(dǎo)各族人民建立了單一制下統(tǒng)一的多民族現(xiàn)代國家——中華人民共和國。習(xí)近平總書記指出：“我們沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國家形式，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)?！敝袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立了人民民主專政的社會主義國家，建立了以人民當(dāng)家作主為本質(zhì)特征的社會主義民主政治，在中國歷史上第一次真正實(shí)現(xiàn)了國家內(nèi)部各民族的平等團(tuán)結(jié)，開辟了社會主義民族關(guān)系新紀(jì)元。新時(shí)代以來，我們黨堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識為主線，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，中華民族凝聚力、向心力極大增強(qiáng)，黨的民族工作取得新的歷史性成就。

二

提出和樹立正確的中華民族歷史觀，目的是充分彰顯中華民族的統(tǒng)一性、共同性與不可分割性，豐富中華民族形成發(fā)展的政治、歷史和文明內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今中國正經(jīng)歷廣泛而深刻的社會變革，也正進(jìn)行著堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐創(chuàng)新。我們的實(shí)踐創(chuàng)新必須建立在歷史發(fā)展規(guī)律之上，必須行進(jìn)在歷史正確方向之上?！辫T牢中華民族共同體意識是新時(shí)代黨的民族工作主線、民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線；推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)需要統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)，是以中華民族大團(tuán)結(jié)促進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐要求，兩者都是“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐創(chuàng)新”，必然促成“廣泛而深刻的社會變革”，必須遵循歷史發(fā)展規(guī)律和保障歷史正確方向。這就需要我們樹立正確的中華民族歷史觀，深化對中華民族共同體形成和發(fā)展規(guī)律、中華文明發(fā)展規(guī)律的理解，把握中華民族共同體正確的前進(jìn)方向。這一正確的前進(jìn)方向就是“各民族只有不斷團(tuán)結(jié)融合、自覺融入中華民族大家庭，才能擁有更美好的未來”。正確的中華民族歷史觀是正確認(rèn)識和把握中華民族、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的前提，通過彰顯歷史中的“共同性”而裨益現(xiàn)實(shí)中的“共同體”，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族凝聚力和自豪感，鑄牢中國心、中華魂，激勵我國各族人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮斗。

一個國家和民族的文化主體性，體現(xiàn)了對自身文化的自覺意識和進(jìn)行文化創(chuàng)新創(chuàng)造的主動精神，是歷史傳統(tǒng)、價(jià)值體系和制度文化的集中體現(xiàn)，而歷史觀是其中的重要方面。中華民族之所以具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力，離不開正確的歷史觀的指導(dǎo)。在中國，歷史撰述及歷史觀自古具有濃厚的政治性，文以載道、史以傳經(jīng)是中國人的心靈習(xí)性與文化基因。中國人不僅看重“史實(shí)”，還看重作為歷史哲學(xué)的“史義”或“史觀”。樹立正確的中華民族歷史觀，也是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)、堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的題中應(yīng)有之義。歷史和實(shí)踐證明，文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈，只有思想上精神上的吸引力和凝聚力，才是內(nèi)在的、強(qiáng)大的、持久的。樹立正確的中華民族歷史觀，促進(jìn)各民族群眾從歷史維度深刻理解“中華文化是各民族優(yōu)秀文化的集大成、是中華民族共有精神家園的重要支撐”，增強(qiáng)基于歷史自覺基礎(chǔ)上的文化認(rèn)同，有助于鞏固文化主體性。正是基于此，中國共產(chǎn)黨才能擁有引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國人民才能具備國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明才能保持與世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。

樹立正確的中華民族歷史觀，是構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的有機(jī)組成部分。我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色和國際競爭力，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性，要看能不能立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論。習(xí)近平總書記指出：“歷史研究是一切社會科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著‘究天人之際，通古今之變’的使命。”“正確的中華民族歷史觀”本身便構(gòu)成了中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的重大標(biāo)識性概念，也為中國自主的民族學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、中華民族共同體學(xué)等知識體系構(gòu)建創(chuàng)設(shè)了重要前提條件?？倳浿赋觯骸拔鞣胶芏嗳肆?xí)慣于把中國看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國家，沒有從五千多年文明史的角度來看中國，這樣就難以真正理解中國的過去、現(xiàn)在、未來?！薄爸腥A民族有自身獨(dú)特的歷史，解析中華民族的歷史，就不能套用西方那一套民族理論。”要深刻理解中華民族，必須深刻理解中華文明史；要深刻理解中華文明史，必須牢固樹立正確的中華民族歷史觀。正確的中華民族歷史觀，深刻揭示了中華民族共同體形成發(fā)展的客觀事實(shí)和必然邏輯，清晰闡明了中華民族從多元凝聚為一體的獨(dú)特發(fā)展路徑。這種建立在把握歷史規(guī)律之上的科學(xué)認(rèn)知和實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動力和廣闊空間。

三

習(xí)近平總書記指出，“我們推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑是‘兩個結(jié)合’”。不斷拓展中國特色解決民族問題的正確道路的關(guān)鍵也是“兩個結(jié)合”。正確的中華民族歷史觀體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀與中華傳統(tǒng)歷史觀的結(jié)合，闡明了正確認(rèn)識中華民族的歷史邏輯。牢固樹立正確的中華民族歷史觀，必須運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法正確理解中華民族發(fā)展史，正確評價(jià)歷史人物與事件，歷史地辯證地看待其是非曲直，避免以今非古、以偏概全；必須自覺運(yùn)用好“兩個結(jié)合”這一“我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹保瑘?jiān)守馬克思主義“魂脈”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”，以中華文明特性和中華文化認(rèn)同為基礎(chǔ)，以國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步為根本，以交往交流交融和社會互嵌為聯(lián)結(jié)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新的基本方法，深刻理解中華民族和中華文明的多元一體格局。

牢固樹立正確的中華民族歷史觀，需要進(jìn)一步加強(qiáng)理論研究，積極構(gòu)建中國自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系。習(xí)近平總書記指出，要加強(qiáng)中華民族歷史和中華民族共同體理論研究和宣傳闡釋。正確的中華民族歷史觀要深入人心、落地生根，必須綿綿用力、久久為功。要“以馬為魂”、“以中為根”、“以西為鏡”、以“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”為根本方法，研究中國特色解決民族問題正確道路的歷史底蘊(yùn)、文明內(nèi)涵和獨(dú)特優(yōu)勢，著力解決我國民族學(xué)研究中存在的被西方民族理論思想和話語體系所左右的問題，對西方民族學(xué)理論開展“起底式的反思”，積極建構(gòu)中國特色民族學(xué)自主知識體系，推進(jìn)中華民族共同體學(xué)交叉學(xué)科的建設(shè)，將中華民族共同體理論體系的“四梁八柱”轉(zhuǎn)化為教材，推動習(xí)近平文化思想、習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。要以學(xué)術(shù)講政治、以歷史釋原理，建構(gòu)中華民族歷史新敘事，系統(tǒng)性講好“多元與一體”故事、“中國共產(chǎn)黨與中華民族”故事、“中華文明與中國道路”故事、“中華民族共同體與人類命運(yùn)共同體”故事等。

牢固樹立正確的中華民族歷史觀，需要進(jìn)一步辨析和批駁各種錯誤史觀。中國近現(xiàn)代史上，曾有諸多著名學(xué)者再三強(qiáng)調(diào)“史權(quán)”即歷史話語權(quán)之于中華民族的重大意義。龔自珍提出“欲知大道，必先為史”，“滅人之國，必先去其史”。熊十力認(rèn)為：“凡一國之歷史，其對于民族思想之指示與民族力量之啟發(fā)，恒于不知不覺之間，隱操大柄。”牢固樹立正確的中華民族歷史觀，必須旗幟鮮明、有理有據(jù)地反對與批駁形形色色錯誤的民族歷史觀。如虛無主義民族史觀，謊稱中華民族只是“現(xiàn)代的發(fā)明”和“想象的共同體”，罔顧中華民族數(shù)千年來作為民族實(shí)體的事實(shí)；如大漢族主義及地方民族主義歷史觀，將本民族視為或直接等同于或根本外在于中華民族，犯了片面、割裂看待中華民族歷史的錯誤。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，諸多來自域外、披著所謂“純學(xué)術(shù)”外衣的錯誤乃至反動民族史觀，無一例外試圖將中國說“小”、將中華民族發(fā)展史說“短”，挑唆漢族與少數(shù)民族對立，解構(gòu)中華民族源遠(yuǎn)流長的統(tǒng)一多民族國家觀，為分離主義提供理論依據(jù)。只有樹立正確的中華民族歷史觀，才能從根本上戳穿錯誤史觀的謊言，為維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步提供有力思想保障。

千百年來，大一統(tǒng)作為“天地之常經(jīng)，古今之通義”，劃下了分裂不可為、統(tǒng)一不可違的民族大義和政治底線。鑄牢中華民族共同體意識，是維護(hù)中華民族根本利益和整體利益的必然要求，而以“五個共同”為科學(xué)內(nèi)涵的正確的中華民族歷史觀則為鑄牢中華民族共同體意識提供了基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、戰(zhàn)略性支撐。我們要在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以正確的中華民族歷史觀為指導(dǎo)，學(xué)好用好中華民族發(fā)展史，鑄牢中華民族共同體意識，高舉中華民族大團(tuán)結(jié)旗幟，以中華民族大團(tuán)結(jié)聚力促進(jìn)中國式現(xiàn)代化，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。