慢放盧西婭的大招，能發(fā)現(xiàn)一堆既性感又感性的文化符號(hào)！

動(dòng)畫最初的幾幀，是她以左腿為中心進(jìn)行轉(zhuǎn)體，

我們不難發(fā)現(xiàn)，分鏡（動(dòng)畫師）十分用心地設(shè)計(jì)了

盧西婭以腰帶臀、瞬間發(fā)力的戰(zhàn)斗（魅力）細(xì)節(jié)。

考慮到盧西婭是羊希人，

可能知識(shí)淵博的玩家，

會(huì)覺得這是在“致敬”現(xiàn)實(shí)中（綿）羊的肥美臀部。

我們不妨繼續(xù)思維發(fā)散，

這樣的“視覺”強(qiáng)調(diào)有什么好處？

第一，提醒我們，盧西婭有尾巴，

這個(gè)乍一看像羽毛球的（羊）尾巴，

因?yàn)橛小芭L(fēng)”的遮擋，

平時(shí)不容易被人（玩家）注意；

第二，因?yàn)槠ぱ潟?huì)反光，

臀部的高光和一對金色圓圈

提供了兩對（四處）可以關(guān)注到的視覺錨點(diǎn)；

第三，利用黑褲與白腿的強(qiáng)烈反差，

進(jìn)一步凸顯角色的身材。

身材有多重要？大家都知道。

眾所周知，一個(gè)角色（不管男女）的賣點(diǎn)，

往往需要【特色】。

從她手持筆記本（“法典”）和法杖的形象看，

盧西婭形象設(shè)計(jì)的參考之一，

有可能是圣彼得。

圣彼得，也叫圣伯多祿，是耶穌的大弟子，

最后因?yàn)榱_馬皇帝尼祿的迫害而死。

梵蒂岡的圣彼得大教堂就是為了紀(jì)念他而興建。

圣彼得的經(jīng)典形象，

是左手抱著圣經(jīng)（卷宗），

右手拿著一把通往天國的鑰匙。

著名的圣彼得廣場，遠(yuǎn)眺就像是一把鑰匙！

盧西婭左手捧著自己的筆記本，

右手法杖上的兩個(gè)圈，組合起來形似鑰匙柄。

對比來看，是不是就有點(diǎn)意思了？

再仔細(xì)觀察，

盧西婭的項(xiàng)鏈（頸環(huán)）、短靴上，

也都有鑰匙符號(hào)的裝飾。

其實(shí)，基督教歷史上還真有過“盧西婭”，

與圣彼得一樣，

這位圣盧西婭（Saint Lucia）也是一位著名的殉道者，

她因?yàn)榫芙^放棄信仰而死，

所以，（之后）盧西婭（Lucia）這個(gè)名字

也代表著堅(jiān)定和勇氣、光明和溫暖（瑞典文化）。

光明的出現(xiàn)，往往會(huì)驅(qū)散暗黑。

而盧西婭的網(wǎng)名叫【夜魔使者】，

她會(huì)守護(hù)自己在乎的人，免受【夜魔】的侵?jǐn)_，

現(xiàn)在我們再琢磨琢磨，是不是就對味兒了？

當(dāng)然，盧西婭并非只有“圣潔”的設(shè)定，

召喚以骸幻影的“這一套流程”，

是不是很像（傳說中）術(shù)士召喚惡魔的那種邪術(shù)？

我猜，盧西婭形象設(shè)計(jì)參考的原型，

還應(yīng)該有著名的巴風(fēng)特（Baphomet）和更早的潘。

不過，半人半羊的潘（pan）并非邪神

在古希臘神話中，

他是牧神、山野和森林之神。

代表著生機(jī)、希望和繁育等。

由于潘神與生殖崇拜有關(guān)，

加上有“生性淫亂”的說法，

隨著主張禁欲的基督教的興盛，

潘神（和半羊人形象）就逐漸被宣傳成負(fù)面形象。

之后，羊、半羊人、羊角等元素逐步與魔鬼、邪神、情欲緊密相關(guān)，

如巴風(fēng)特和魅魔都算這種“文化”的衍生品。

不可否認(rèn)，盧西婭身上的“夢境”概念源于潘神，

因?yàn)樨瑝簦▔艟常﹤髡f和恐慌（panic），都與潘有關(guān)。

像恐慌（panic），其實(shí)是潘（pan）的派生詞。

說回盧西婭的形象設(shè)計(jì)，

作為“追求禁忌知識(shí)的（女）術(shù)士”，

這種“傳統(tǒng)職業(yè)”在如今的“設(shè)計(jì)語境”中，

既不能太露（漏），也不能太藏。

露的太多，人沒了；

藏得太多，錢沒了。

既然南回歸線的陽光（確定）與北半球無緣，

齊臀（束腰）緊身小皮褲就是權(quán)衡之下的最優(yōu)選。

另一種解法，

是同樣有角同樣藍(lán)色頭發(fā)的【甘雨】，

“一體成型”的“啞光”黑色，

配合玲瓏有致的裁剪和“不諳世事的純真”，

讓嚴(yán)格遵循禮教的包裹，平添了沖破束縛的沉淪。

現(xiàn)在，屏幕前的各位，不妨【認(rèn)真】想一想

為什么盧西婭沒有采用類似甘雨的服飾設(shè)計(jì)？

我們繼續(xù)品鑒她的大招！

轉(zhuǎn)過身的盧西婭，看向鏡頭時(shí)眼睛會(huì)發(fā)光，

對比立繪中的“呆萌”，

（大招）畫面瞬間烘托出一種奇怪的邪魅感。

為了讓這種邪魅感更加回味無窮，

“喪心病狂”的分鏡（動(dòng)畫師）居然讓盧西婭的瞳孔

隨著她的轉(zhuǎn)身，從右向左偏移。

這就會(huì)讓（操作的）玩家覺得，

盧西婭（魅魔）在放大招時(shí)，居然（狠狠）還盯著自己，

結(jié)合兜帽所庇佑的，那種由下向上挑動(dòng)的眼神，

也許就會(huì)萌生這樣的沖動(dòng)——

遲遲少轉(zhuǎn)腰身裊，此時(shí)恨不駕鸞凰？！

如果你（也）認(rèn)同這是一種巧思。

不妨留心看盧西婭的瞳孔，

居然是“長方形”？

一個(gè)冷知識(shí)，動(dòng)物界中，

羊（及部分馬等）是極為罕見的方形瞳孔擁有者！

再次慢放（大招）的時(shí)候，

我們一定要留心盧西婭的嘴唇，

最初的幾幀，她的櫻桃小嘴是閉著的，

隨著雙眼發(fā)光，朱唇也在微微啟動(dòng)，

甚至（隱約）像是在舔（咬）嘴唇，

也許，她是在對你輕聲撒播著禁忌知識(shí)的誘惑，

這里的（可能）佐證來自【角色展示】，

盧西婭興奮的時(shí)候，的確會(huì)有舔嘴唇的習(xí)慣。

我們再注意兜帽的頂部，

有醒目的【read】和一對回形針。

G型（回形）針，目前猜不出它（在游戲中）的作用，

也許只是拉鏈頭，

或者代表一個(gè)極有歷史沉淀感的文化符號(hào)；

回形針雖然19世紀(jì)末就已經(jīng)發(fā)明，

但這種G型回形針從1921年發(fā)明至今，

幾乎沒有任何改動(dòng)。

它證明了——經(jīng)典的，真的可以是永恒的。

【read】這個(gè)單詞可以是動(dòng)詞、名詞和形容詞。

凸顯了盧西婭博學(xué)又好學(xué)的（潛在）設(shè)定。

這個(gè)設(shè)定細(xì)節(jié)似乎可以解釋

盧西婭與“海神之子”的潛在關(guān)系。

羊頭人身（羊希人）的巴弗滅或巴風(fēng)特（Baphomet），

是一位著名的（基督教）惡魔，

圍繞它的起源（or詞根），

有種說法是源自古希臘的兩個(gè)單詞（baphe&metis），

意為“吸收+知識(shí)”。

“吸收”可以對應(yīng)盧西婭的法杖有個(gè)鋼筆頭，

它意味著“書寫”，然后“吸收”。

“知識(shí)”是因?yàn)镸etis對應(yīng)的墨提斯，

是古希臘神話中的第一代智慧女神，

也是著名的海洋女神之一（因?yàn)橛泻芏鄠€(gè)）。

其實(shí)，《絕區(qū)零》的設(shè)定概念中有很多古希臘元素，

遠(yuǎn)的不說，她隨身攜帶的筆記本上，

就出現(xiàn)了明顯的單詞【Dullahan】杜拉漢！

杜拉漢（Dullahan）是游戲中的常見怪物，

原型是愛爾蘭傳說中的無頭妖精，

俗稱的“無頭騎士”，它被看成與死神降臨有關(guān)。

盧西婭的一個(gè)技能名為“死神協(xié)奏曲”，

應(yīng)該與【杜拉漢】這個(gè)概念有點(diǎn)關(guān)系。

我們再來看看大招動(dòng)畫，

除了兜帽上的read（讀心術(shù)），

手臂上的data（資料）這兩個(gè)細(xì)節(jié)，

還有法杖上的“原創(chuàng)文字”值得注意，

雖然因?yàn)樗夭那逦鹊南拗疲蹮o法精準(zhǔn)識(shí)別，

但既然是8個(gè)字母，還是3&5結(jié)構(gòu)，

它就有可能

與杜拉漢的另一種表達(dá)方式【Gan Ceann】有關(guān)。

或許新版上線，我們就能在劇情中找到最準(zhǔn)確的答案！

拭目以待吧！

現(xiàn)在注意大招動(dòng)畫的收尾，

法杖在空中轉(zhuǎn)體兩周后，

會(huì)被盧西婭牢牢抓住并用力敲擊地面上的筆記本，

伴隨著四散飛舞的紙頁，

巨大的以骸幻影會(huì)從（疑似）圓形法陣中緩緩浮現(xiàn)，

托起盧西婭并任憑她驅(qū)使。

如果仔細(xì)觀察，

能發(fā)現(xiàn)盧西婭的姿勢特別有喜感。

因?yàn)樗龥]有跨騎，而是蹲坐在以骸的頭上。

以骸短暫的沖鋒后，

只見盧西婭一個(gè)瀟灑的空后翻，完成終結(jié)技。

到這里，我們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)，

大招動(dòng)畫看似只有幾秒，其實(shí)能聊出一堆有趣的文化概念。

可見制作組的用心（大聲輕哼）程度。

不僅如此，盧西婭的法杖、服飾和動(dòng)作等還有更多細(xì)節(jié)值得繼續(xù)挖掘，

等咱整理好了會(huì)再次分享給各位六分街魅魔！

敬請期待！

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