隋朝，是中國(guó)歷史中一個(gè)承前啟后卻又頗具特色的王朝。它結(jié)束了南北朝近三百年的紛亂割據(jù)，又為大唐盛世奠定了根基。而這個(gè)王朝卻與秦一般二世而亡，留下了令人唏噓的別樣故事。在后世浩如煙海的文墨卷中，隋朝的國(guó)號(hào)“隋”字頗受關(guān)注，一方面原因在于“隋”字不同于前朝晉、魏、周、宋、齊、梁陳等國(guó)號(hào)效仿前人諸侯的傳統(tǒng)，另一方面，隋文帝楊堅(jiān)對(duì)“隋”與“隨”字的取舍抉擇在篤信讖緯的古人口中又與隋朝的國(guó)運(yùn)產(chǎn)生了預(yù)言因應(yīng)，從而讓“隋”國(guó)號(hào)的來(lái)源披上了神秘的面紗。

隋時(shí)期全圖。/來(lái)源《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史地圖集》

用“隋”不用“隨”：隋文帝楊堅(jiān)的執(zhí)念

按照傳統(tǒng)歷史觀點(diǎn)來(lái)看，“隋”這一國(guó)號(hào)的初代版本應(yīng)該來(lái)自“隨”字，起因是楊堅(jiān)繼承了父親楊忠在北周的爵位——“隨國(guó)公”，《資治通鑒·陳紀(jì)四》記載“周隨桓公楊忠卒，子堅(jiān)襲爵”。而楊忠之所以被封為“隨國(guó)公”則來(lái)源于其消滅南梁的戰(zhàn)功。公元554年，楊忠領(lǐng)西魏軍五萬(wàn)自長(zhǎng)安出發(fā)南渡漢水，大敗南梁軍主力，攻陷江陵，梁元帝敗亡，整個(gè)漢水上游盡歸北朝所有，其中的門戶鎖鑰之地隨州（今湖北省隨州市，因西周分封隨國(guó)而得名）便是楊忠親自領(lǐng)兵攻占，可以說(shuō)是楊忠建立功勛之地。五年之后（559），北周宇文毓正式稱帝，冊(cè)封功臣，便封楊忠為隨國(guó)公，楊氏一脈的地位由此進(jìn)入鼎盛時(shí)期。

按照歷史傳統(tǒng)，王朝的開(kāi)創(chuàng)者楊堅(jiān)理應(yīng)繼承父志，將“隨”作為自己所建立國(guó)家的名號(hào)。然而，歷史的記載卻在這里陡然轉(zhuǎn)變，《資治通鑒》在陳太建十三年（581）二月突然稱楊堅(jiān)為“隋王”（二月，甲寅，隋王始受相國(guó)、百揆、九錫之命，建臺(tái)置官），并進(jìn)而作出“周主……禪位于隋”的結(jié)語(yǔ)。而《周書(shū)·靜帝紀(jì)》則在大定元年（581）二月己巳記載“隋”乃奉周帝為公。由此可以推斷，在楊堅(jiān)從隨國(guó)公“加九錫”晉升為王爵之后，“隨”開(kāi)始被“隋”取代，成為楊堅(jiān)心目中的目標(biāo)國(guó)號(hào)。

隋文帝楊堅(jiān)畫(huà)像。/來(lái)源《中國(guó)歷代名人畫(huà)像譜》

為什么楊堅(jiān)要改稱為“隋”呢？《資治通鑒》卷一七五《陳紀(jì)九》太建十三年（581）二月條胡三省注（宋元之際）給出了這樣的解釋：

“隋主本襲封隨公，故國(guó)號(hào)曰隨（此處為古體“隨”字）。以周、齊不遑寧處，故去‘辵’作‘隋’，以辵訓(xùn)走故也?！?/p>

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是楊堅(jiān)覺(jué)著因?yàn)殡S字有個(gè)走之旁，作為經(jīng)歷了北朝離亂的楊堅(jiān)看到了北周北齊兩朝紛繁離亂的朝堂國(guó)運(yùn)，因而不想讓自己的新王朝跟隨這些短命王朝一般曲折坎坷，因而將這一具有顛沛流離之意的“走之旁”排除，留下安定昌盛的部分為新王朝之名。

短命王朝的語(yǔ)言符：隋=殘肉？

公元618年，隋煬帝在揚(yáng)州被部將宇文化及所弒，數(shù)月之后，隋末帝楊侑在長(zhǎng)安禪讓于唐高祖李淵，一個(gè)開(kāi)局鼎盛的強(qiáng)大王朝就此劃上句號(hào)。而關(guān)于隋朝滅亡的原因，當(dāng)時(shí)社會(huì)的統(tǒng)一觀點(diǎn)基本類似于對(duì)秦朝的評(píng)價(jià)，如唐太宗李世民曾言：

“隋煬帝篡祚之初，天下強(qiáng)盛，棄德窮兵以取顛覆?！?/p>

隋煬帝天下巡游、三征高句麗以及耗費(fèi)民力的大工程，對(duì)帝國(guó)財(cái)政、人民生活造成巨大影響，成為后世帝王必讀的反面教材。然而，自古擁有讖緯傳統(tǒng)（“讖”一般指方士編造的預(yù)言吉兇的隱語(yǔ)、預(yù)言作為上天的啟示，“緯”假托古代圣人制造的依附于“經(jīng)”的各種迷信著作）的中國(guó)士人文化圈自然也期望用一種天人感應(yīng)的神秘色彩來(lái)為隋朝滅亡找一個(gè)更內(nèi)在的理由，從而達(dá)到規(guī)訓(xùn)后世君王的終極目的。

隋煬帝楊廣影視形象。來(lái)源/影視劇《隋唐演義》

于是，本來(lái)對(duì)“隨”到“隋”這一名稱更迭并未在意的古人開(kāi)始在故紙堆里翻找關(guān)于隋亡的蛛絲馬跡。終于在隋朝滅亡三百年以后，開(kāi)始有人對(duì)當(dāng)年楊堅(jiān)將“隨”改為“隋”的更名操作進(jìn)行實(shí)錘批判。

五代十國(guó)時(shí)期，南唐文字訓(xùn)詁學(xué)家徐鍇在《說(shuō)文解字系傳》卷三六《去妄》云：

隨文帝惡隨字為走，乃去之成隋字。隋，裂肉也，其不祥大焉。殊不知隨從辵，辵，安步也。而妄去之者，豈非不學(xué)之故，將亦天奪其明乎。

此處認(rèn)為“隋”字為古代祭祀禮儀中事先割裂撕碎的肉，以此為國(guó)號(hào)是“大不祥”。這一說(shuō)法的直接來(lái)源大致來(lái)自兩處，一是儒家經(jīng)書(shū)《儀禮·士虞禮》中有“祝命佐食墮祭（一說(shuō)墮通“隋”）”，二是《周禮·春官》中有“隋釁”與“贊隋”之說(shuō)。以此來(lái)看，“隋”字在先秦確實(shí)與祭祀用品相關(guān)，確實(shí)可能與歷代王朝命名光明偉岸的傳統(tǒng)相左。除此之外，徐鍇還側(cè)面嘲笑隋文帝楊堅(jiān)文化水平低（“不學(xué)之故”），竟然不知道被他去掉的“走之旁”是安穩(wěn)行走的含義，如此去安就危之舉動(dòng)，顯然就是上天要?jiǎng)儕Z他們隋王朝國(guó)運(yùn)的明示。

《周禮》石碑。來(lái)源/西安碑林博物館

按照今人思路，徐鍇在三百年后的咬文嚼字顯然有事后諸葛亮之嫌，然而這一理論卻在后世收獲了不少擁躉。到南宋初年，文學(xué)家羅泌在《路史》中也揶揄隋文帝楊堅(jiān)道：

（楊堅(jiān)）不知隋自音妥，隋者，尸祭鬼神之物也，守裶既祭則藏。

其隋亦云釁殺裂落肉之名也。卒之國(guó)以隋裂而終，則書(shū)名之讖，其禍如是。

同樣指出因?yàn)樗逦牡鄣摹半S”意改名，讓他的大隋王朝就如同“釁殺裂肉”一般在農(nóng)民起義和地方豪強(qiáng)的暴動(dòng)中分裂而亡，國(guó)家的結(jié)局與其國(guó)號(hào)的含義不謀而合。類似的觀點(diǎn)在南宋學(xué)者之中多被引用，也一直影響到后來(lái)元明時(shí)期部分文史學(xué)者對(duì)隋朝國(guó)名的看法，大抵都是以隋朝的悲慘結(jié)局，嘲笑隋文帝“不審其字形離合之義，而輕于增損只取笑于后世耳”。

隋朝青瓷武士俑。來(lái)源/中國(guó)國(guó)家博物館

同樣暗含讖緯之說(shuō)的事情也同樣發(fā)生在司馬遷所著《史記》中的秦朝，當(dāng)時(shí)燕人盧生使入海還，以鬼神事，因奏錄圖書(shū)，曰“亡秦者胡也”。這里所說(shuō)的圖書(shū)便是讖緯之中的“圖讖”，其中記載的“胡”被當(dāng)時(shí)的秦始皇認(rèn)為是邊塞匈奴，卻不想預(yù)言竟落到自己的兒子胡亥身上。這種讖緯之說(shuō)往往被后世解釋為應(yīng)驗(yàn)，但是在當(dāng)時(shí)卻難以明辨。

“大隋”還是“大隨”：不休的爭(zhēng)辯

后世人對(duì)楊堅(jiān)更改國(guó)號(hào)的批駁與嘲諷盡管言之鑿鑿，但是必須建立在一個(gè)重要的前提之下，那就是楊堅(jiān)確實(shí)有過(guò)改“隨”為“隋”的政治命令。此處許多人或許會(huì)問(wèn)：“難道楊堅(jiān)改國(guó)號(hào)不是事實(shí)嗎？”此處就涉及不同版本史料歷史書(shū)寫(xiě)的問(wèn)題，傳統(tǒng)史家以《資治通鑒》與《周書(shū)》為準(zhǔn)，認(rèn)定存在由隨國(guó)公—隋王—隋國(guó)的書(shū)寫(xiě)方法演變，但是，將這一“改變”背后楊堅(jiān)心路歷程具象化的文獻(xiàn)其實(shí)是到了隋朝滅亡近三百年后的唐朝末年才出現(xiàn)——唐朝末年宗室李涪《刊誤》卷下《洛隨》記載：

漢以火德有天下，后漢都洛陽(yáng)，字旁有水，以水克火，故就佳。隨以魏、周、齊不遑寧處，文帝惡之，遂去走，單書(shū)隋字。

這是描寫(xiě)隋文帝楊堅(jiān)改國(guó)號(hào)行為的最早記載，而廣為流傳的《資治通鑒》胡三省注解說(shuō)法則是宋元之交才出現(xiàn)。這也就表示，隋朝建立至唐朝末年的三百年間其實(shí)并沒(méi)有關(guān)于隋朝國(guó)號(hào)變更的具體記載。最為直接的證據(jù)便是唐代魏征主編的紀(jì)傳體史書(shū)《隋書(shū)》，這部隋唐年間對(duì)隋朝歷史最為官方的史書(shū)在帝紀(jì)開(kāi)篇就稱楊堅(jiān)之父楊忠“位至柱國(guó)、大司空、隋國(guó)公”，也就是認(rèn)為從楊忠得封號(hào)開(kāi)始，一直就是“隋”字。

宋刻本《隋書(shū)》。來(lái)源/孔子博物館

官方史書(shū)的相互抵觸讓這個(gè)問(wèn)題變得撲朔迷離，似乎我們只有穿越到當(dāng)時(shí)才能知道真相。不過(guò)，明末清初盛行的金石之學(xué)（是以古代器物和石刻碑碣為主要研究對(duì)象的一門學(xué)科，偏重于著錄和考證文字資料，以達(dá)到證經(jīng)補(bǔ)史的目的）或許能給我們提供足夠的佐證。

按照中國(guó)古代政治文化傳統(tǒng)中對(duì)文字避諱的嚴(yán)格要求，對(duì)于包括避諱帝王名稱以及國(guó)家政令要求更改的重大文字變革都是大一統(tǒng)政權(quán)的文化核心利益所在，因而如果隋文帝楊堅(jiān)確實(shí)存在改“隨”為“隋”的行政命令，那么隋朝本朝的官方墓志碑刻都將接受這一變革，并將這一更改流傳后世。

但是事實(shí)似乎很不給隋文帝面子，在隋朝出土的碑刻銘文中，“大隨（隨）”字樣屢見(jiàn)不鮮，如《杜乾緒等造象銘》后加按語(yǔ)云：“按銘序首云‘大隨開(kāi)皇十二年歲在壬□’。”還有隋大業(yè)三年（607）常丑奴及夫人合葬墓志中的“隨常府君墓志”。隋開(kāi)皇五年（585）元英及妻崔麝香合葬志中的“大隨開(kāi)皇”字樣……諸如此類造像記、墓志與碑銘在歷史記載中就不下十條之多。如果當(dāng)時(shí)楊堅(jiān)真有去“走之旁”的國(guó)號(hào)更迭政令，那這些碑刻的題詞與制作者顯然是公然與大隋唱反調(diào)，因?yàn)檫@些碑刻皆為官員或貴族領(lǐng)作，因而絕不可能公然忤逆圣意。隋朝以后，唐朝碑刻中“隨”“隋”并用的現(xiàn)象更屢見(jiàn)不鮮，大量經(jīng)歷隋唐兩代的官員在墓志中仍然稱前朝為“大隨”或“大隨”，大量保留了所謂楊堅(jiān)不喜的“走之旁”。

隋青瓷四系螭耳天雞尊。來(lái)源/中國(guó)國(guó)家博物館

而從反方向來(lái)探討，如果存在隋文帝改“隨”為“隋”的舉動(dòng)，那么作為封國(guó)始名的隨州這一地名在行政區(qū)劃或者地理用名層面應(yīng)當(dāng)是單一的“隨”字。但是文獻(xiàn)與碑刻的記載同樣不能支持這一說(shuō)法，早在隋朝之前，“隨”這一地名就經(jīng)常與“隋”字互通使用。

早在北魏酈道元《水經(jīng)注》中就有“涢水又屈而東南流，東南過(guò)隋縣西”之說(shuō)，其中“隋縣”明確指當(dāng)時(shí)的“隨縣”。而在南北朝后期甚至隋朝建立之前，在無(wú)法改動(dòng)的金石材料中，都存在將“隨郡”“隨州”寫(xiě)成“隋郡”或“隋州”的用法。

《水經(jīng)注》。來(lái)源/中國(guó)國(guó)家博物館

如北周宣政元年（578）《宇文瓘墓志》中，“隋”字凡四見(jiàn)，墓志首題有“隋州刺史建安子宇文瓘墓志”，志文中有“控隋、鄖之沃壤”“俄治隋州刺史”字樣，最后又有建德六年（577）“遘疾薨于隋州”，此時(shí)距離楊堅(jiān)稱帝還有二年多。不僅如此，隋郡字樣甚至還出現(xiàn)在西魏建立之前的南梁墓志中，梁武帝普通元年（520）《蕭敷墓志》中，稱蕭敷“出為建威將軍、隋郡內(nèi)史”，“隨郡”也被寫(xiě)成“隋郡”。當(dāng)時(shí)的隋郡（隨郡）還在南梁手中，楊堅(jiān)之父楊忠還未成年，由此可見(jiàn)“隋”字啟用之早。更為直接的證據(jù)出現(xiàn)在北周武帝天和六年（571）的《宇文貞墓志》中，其記載“（宇文貞）與【隋國(guó)公】受委閫外，共木汗可汗輕兵遠(yuǎn)襲”，相當(dāng)于直接說(shuō)明當(dāng)時(shí)北周政權(quán)下楊忠的稱謂就是“隋國(guó)公”。

根據(jù)歷史學(xué)者對(duì)石刻資料的整體分析，隋代石刻資料中，稱“隋”者占九成以上，稱“隨”者則不到一成。唐初到唐玄宗時(shí)期，稱“隨”者達(dá)到八成以上，到玄宗以后逐漸又以稱“隋”者逐漸增多，直至唐大歷九年（774），《干祿字書(shū)》刻石聞名天下，其對(duì)當(dāng)時(shí)的用字考究起到了規(guī)范指導(dǎo)作用，其中明確指出“隋、隨，上國(guó)名，下追隨”，正式定義“隋”為標(biāo)準(zhǔn)前朝國(guó)號(hào)，從而才將一直混用的二者正式甄別開(kāi)來(lái)。

宋“顏氏干祿字書(shū)”石碑。來(lái)源/三臺(tái)縣文物管理所、三臺(tái)縣博物館

結(jié)合文獻(xiàn)記載與碑刻資料，我們基本可以認(rèn)為隋朝在稱呼國(guó)號(hào)時(shí)，并沒(méi)有禁用“隨”（隨）字，楊忠與楊堅(jiān)兩人的爵位國(guó)號(hào)很可能一開(kāi)始就是“隋”字，且具有與“隨”（隨）字共同使用的習(xí)慣，雖然隋朝時(shí)期“一時(shí)從省”多用“隋”字，但并未將“隨”（隨）字打入冷宮，隋朝及以后的官吏貴人也并未將之視作忌諱，反倒長(zhǎng)期并行不悖，直到唐朝中后期才統(tǒng)一為“隋”字。唐末五代的歷史學(xué)者僅僅依靠當(dāng)時(shí)版本下的歷史文獻(xiàn)腦補(bǔ)古代帝王的政治心態(tài)，雖然迎合了不少文史學(xué)者的獵奇心理，但終究無(wú)法在出土文物的實(shí)證下自圓其說(shuō)。

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