2025年10月7日晚，譚維維《聲聲世世——風(fēng)起八方劇場音樂會》在北京中央歌劇院圓滿落下帷幕。這次在國慶、中秋雙節(jié)期間連續(xù)兩場的演出，不僅為現(xiàn)場觀眾帶來了融合各地民族音樂元素及搖滾音樂的聽覺盛宴，更呈現(xiàn)了一次綜合現(xiàn)代舞、裝置藝術(shù)、服裝設(shè)計(jì)等藝術(shù)的沉浸式藝術(shù)體驗(yàn)。整場音樂會以上古神話及傳統(tǒng)音樂文化為底色，通過譚維維極具戲劇性感染力的嗓音，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)行了一次跨越時空的文化尋根與精神還鄉(xiāng)之旅：從西北高原的蒼茫到江南水鄉(xiāng)的溫婉，從古箏的悠揚(yáng)到電吉他的激昂，每一首曲目都像是一幅流動的畫卷，生動展現(xiàn)著中華文明的博大精深。而舞臺上的現(xiàn)代舞者以肢體語言詮釋著音樂的內(nèi)涵，裝置藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)則進(jìn)一步強(qiáng)化了視覺沖擊，讓觀眾在聽覺與視覺的雙重震撼中，深刻感受到中華文明的精神魅力。

《聲聲世世》以“風(fēng)”為引，串聯(lián)“混沌”“山?！薄叭宿唷薄按蠡摹彼拇笃?，以十七首歌曲，共同構(gòu)筑出一個從宇宙初開、神話延展，到人間百態(tài)、情感歸真的完整敘事場域。音樂會不僅是譚維維個人藝術(shù)理念的集中呈現(xiàn)，更是一次對“音樂從哪里來”這一根本命題的深入回應(yīng)。她以“采風(fēng)者”的身份出發(fā)，游走八方山海，匯集“八材”之器，頌贊四海之歌，將散落于山川湖海的民間聲音——從華陰老腔、川江號子，到彝族口弦、湖南花鼓調(diào)、蒙古馬頭琴等等——重新拾起、編織、活化，使其在當(dāng)代舞臺上煥發(fā)出新的生命力。音樂究竟從何而來？譚維維藉由十七首歌，讓觀眾切身體會到音樂的確是扎根于沃土，從大地奔涌而出的文明之回響。

音樂會中，譚維維不僅僅是“歌手”，而是文化的轉(zhuǎn)譯者、文明的傳薪人。她與華陰老腔傳承人張喜民、口弦非遺繼承人阿比么日色、阿都歌謠傳承人吉力么子扎等民間藝術(shù)家的攜手演出，既是音樂技藝上的創(chuàng)新融合，更凸顯了中華大地上各民族通過音樂鏈接起的精神共振。正如譚維維所言：“‘聲聲世世’，像是我生命里的一場回響”，這場回響，最終是要她扎根土地，然后“在那些不同的泥土里，拼命地聽、盡情地唱”。這種將個體生命經(jīng)驗(yàn)融入文化傳承的自覺，也讓《聲聲世世》超越了單純的藝術(shù)展演范疇，徹底升華為一場具有文化方法論意義的音樂實(shí)踐。

在音樂語言的構(gòu)建上，《聲聲世世》拒絕簡單的拼貼與復(fù)制，而是以高度系統(tǒng)化的融合思維，將中國民間器樂、民族唱腔與現(xiàn)代搖滾、美聲唱法及世界音樂實(shí)踐有機(jī)交織。從《涿鹿之戰(zhàn)》的鼓箏崢嶸，到《蘭花花兒》中板胡的凄婉，《阿果》中口弦的幽遠(yuǎn)，《敕勒歌》中陶笛與馬頭琴的蒼?！恳环N器樂的運(yùn)用都不只是一個民族符號，而是真正有根有魂的文化敘事。音樂就這樣在“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”的雙向?qū)υ捴?，既保留了土地的體溫，又具備了時代的呼吸。當(dāng)音樂會最后一曲《情話》的余音漸遠(yuǎn)，《聲聲世世》舞臺上留下的，除了這連續(xù)兩個夜晚的感動，更有一個如何讓文化自信更具體落地的音樂信號。

音樂會首演的成功，不僅是一次藝術(shù)的突破，更在于其作為文化和旅游部“新時代系列藝術(shù)創(chuàng)作工程”——2023-2025舞臺藝術(shù)創(chuàng)作行動計(jì)劃劇目及國家藝術(shù)基金2024年度大型舞臺劇和作品資助項(xiàng)目的入選作品，所承載和呈現(xiàn)出的文化使命感。它用舞臺實(shí)踐深刻地回應(yīng)了“如何讓傳統(tǒng)活在當(dāng)代”的時代命題，也為中國音樂的民族化、世界化探索出了一條可感、可聽、可傳播的路徑。正如央視《朝聞天下》所評，《聲聲世世》“在創(chuàng)新中尋找傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，展現(xiàn)了中國民間音樂豐富的樣態(tài)和蓬勃的生命力。”毋庸置疑，《聲聲世世》以極具哲思的結(jié)構(gòu)與情感充沛的表達(dá)，完成了對中國音樂精神譜系的一次深情梳理與當(dāng)代重構(gòu)。

《聲聲世世》即將啟程全國乃至世界巡演。相信這場始于北京的金秋之聲，注定將如風(fēng)般吹向更遠(yuǎn)的山河與人海，讓世界聽見——那些源自東方的、古老而新鮮的生命律動，正以當(dāng)代的語匯，聲聲不息，世世相傳。