1931年初春，本廠長(zhǎng)的外公，時(shí)任中國(guó)共產(chǎn)黨四川省行動(dòng)委員會(huì)青年部長(zhǎng)、共青團(tuán)四川省委秘書長(zhǎng)梁佐華奉命前往萬(wàn)縣，和駐在當(dāng)?shù)氐牡叵曼h下川東特委書記項(xiàng)鼎（蘇愛(ài)吾）接頭交代工作，但不料當(dāng)時(shí)下川東特委機(jī)關(guān)因叛徒吳濟(jì)霞的出賣而被破壞，這人叛變后供出了全套接頭暗號(hào)，導(dǎo)致外公在毫不知情的情況下自投羅網(wǎng)（項(xiàng)鼎當(dāng)時(shí)也被捕，但中途趁看管不嚴(yán)成功逃脫，解放后任郵電部郵政總局局長(zhǎng)）。

外公被捕后，先是被關(guān)在四川軍閥劉湘部第三師師部所在的“白巖書院”，后于初夏時(shí)和其他被捕的下川東特委四十余名同志一道由小火輪由萬(wàn)縣押送到重慶關(guān)入巴縣監(jiān)獄。按說(shuō)外公作為地下黨四川省委的要員，一個(gè)槍決是逃不掉的，但由于他是忠縣羅家的女婿，因此經(jīng)此時(shí)在陳誠(chéng)部十八軍十四師炮兵營(yíng)任中校營(yíng)長(zhǎng)羅廣文的“活動(dòng)”，只被判了五年徒刑，然后被關(guān)入今天位于重慶市渝中區(qū)白象街傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)凱旋路16號(hào)的“反省院”服刑。

重慶“反省院”舊址

和外公一同關(guān)在“反省院”里的還有包括地下黨四川省委書記張秀熟（被判刑十年）、共青團(tuán)重慶支部書記任廉儒、江津兵變起義部隊(duì)黨代表易文斐、省委委員嚴(yán)紀(jì)陵、陳良、四川省委軍委秘書賀競(jìng)?cè)A、江巴中心縣委工運(yùn)委員吳宜之（他們的刑期在五年到七年不等）等二百余人（刑期在三年到五年不等）。

些人中，除了張秀熟作為“重犯”單獨(dú)關(guān)押外，其余都是六到八人或者十五到十七人一間牢房（前者關(guān)押中高層干部、后者關(guān)押基層黨員）。外公和任廉儒、易文斐、嚴(yán)紀(jì)陵、陳良、賀競(jìng)?cè)A、吳宜之等七人關(guān)在一間牢房里頭。

張秀熟

任廉儒

外公等人被留下一條性命也不全是羅廣文的“活動(dòng)”，其實(shí)劉湘作為“川東王”有自己的“小九九”，他認(rèn)為這批共產(chǎn)黨員普遍文化水平高（當(dāng)時(shí)川軍里頭文盲比例極高，哪怕是高級(jí)軍官也是），宣傳水平強(qiáng)，如果能將他們收買下來(lái)為自己所用，對(duì)鞏固他四川“土皇帝”地位大有好處，這也是他在重慶辦“反省院”的重要初衷。

劉湘

劉湘除了任用大量之前叛變的叛徒進(jìn)入“反省院”擔(dān)任“訓(xùn)導(dǎo)教育員”外（比如1929年被捕叛變的原川東特委組織部長(zhǎng)賀守樸和原共青團(tuán)四川省委常委兼宣傳部長(zhǎng)宋毓平），還請(qǐng)來(lái)了兩個(gè)“外援”，一個(gè)“菩薩的代表”，一個(gè)“上帝的代表”。“菩薩的代表”則是時(shí)任北碚縉云寺主持兼漢藏教理院院長(zhǎng)、西南地區(qū)的著名高僧釋太虛法師；“上帝的代表”則是加拿大聯(lián)合會(huì)傳教士、時(shí)任華西協(xié)和大學(xué)英語(yǔ)和倫理學(xué)教授的文幼章（本名詹姆士·艾迪科特，出生在四川樂(lè)山并在四川長(zhǎng)大，會(huì)說(shuō)一口流利的中文和四川方言）。

釋太虛

文幼章

受劉湘之托的釋太虛的文幼章攜帶大量的佛教和基督教書籍來(lái)到反省院，并給關(guān)押在里面的共產(chǎn)黨員上課，宣講佛教和基督教的教義，希望以此來(lái)“感化”包括我外公在內(nèi)的這批共產(chǎn)黨員。

釋太虛是四川有名的高僧，而文幼章生在四川、長(zhǎng)在四川，在四川當(dāng)?shù)匾埠苡腥送?，外公和任廉儒、易文斐、?yán)紀(jì)陵、賀競(jìng)?cè)A等人商量，對(duì)他們不能像對(duì)那幫叛徒出身的“訓(xùn)導(dǎo)員”那樣橫眉冷對(duì)，畢竟他們和共產(chǎn)黨也沒(méi)有深仇大恨，是可以被爭(zhēng)取的力量。因此，他們經(jīng)過(guò)商議決定采取陽(yáng)奉陰違的應(yīng)對(duì)措施，并且利用“上課”討論的機(jī)會(huì)向他們宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日救亡主張，將他們爭(zhēng)取到革命的一邊來(lái)。

在外公寫于1991年的回憶錄里，他是這么回憶當(dāng)時(shí)的情況：“我們關(guān)在反省院里，封建軍閥劉湘妄圖用菩薩、上帝來(lái)感化我們，弄來(lái)大批佛教和基督教書籍，請(qǐng)來(lái)著名的太虛大法師和傳教士文幼章給我們上課，宣講佛教和基督教。我們共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，信仰自由，哪里能被他們感化？但為了應(yīng)付敵人、掩護(hù)自己，他們的課我們也是去聽(tīng)的，聽(tīng)太虛法師講課時(shí)手上或者胸前還煞有其事地掛著佛珠，聽(tīng)文幼章講課時(shí)手上就換成一本圣經(jīng)，但直到我們從反省院里頭出來(lái)，期間雖然有人意志不堅(jiān)定當(dāng)了叛徒（有九個(gè)人，但這些人在建國(guó)后悉數(shù)在鎮(zhèn)反運(yùn)動(dòng)中被鎮(zhèn)壓，無(wú)一漏網(wǎng)）沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)最后皈依了佛門或者信仰了上帝。”

甚至到后來(lái)，外公等人買通了“反省院”負(fù)責(zé)買菜的公差兵以及釋太虛和文幼章的隨從，將大量紅色書刊夾帶在這些佛教、基督教書籍中帶入反省院（有時(shí)候也夾帶在《史記》、《資治通鑒》中），這批書籍由賀競(jìng)?cè)A和我外公進(jìn)行分類后和圣經(jīng)、佛經(jīng)一起通過(guò)買通的“反省院”衛(wèi)兵分發(fā)到各個(gè)監(jiān)室中供大家閱讀，從來(lái)沒(méi)有出過(guò)事故。按說(shuō)他們做的并不隱秘，甚至有的時(shí)候?qū)儆诿髂繌埬懀珵楹文懿怀鍪鹿?，背后說(shuō)明了什么？說(shuō)明共產(chǎn)黨員已經(jīng)在暗地里掌握了“反省院”內(nèi)斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。

1984年全家人合影，外公坐在正中，時(shí)年只有三歲的本廠長(zhǎng)坐在我媽的大腿上

釋太虛和文幼章非但沒(méi)能“感化”一名共產(chǎn)黨員，反而被這群共產(chǎn)黨員所“感化”——

釋太虛法師原本就是當(dāng)時(shí)佛教界中有名的抗日救亡領(lǐng)袖。1928年日軍制造的“濟(jì)南慘案”。消息傳來(lái)后，他便致電日本佛教聯(lián)合會(huì)，要求他們向日本當(dāng)局施加壓力，早日撤兵。1931年九一八事變后，他又發(fā)表《為沈陽(yáng)事件告臺(tái)灣、朝鮮、日本四千萬(wàn)佛教民眾書》，嚴(yán)厲譴責(zé)了日軍的侵略行徑，呼吁全世界的佛教徒聯(lián)合起來(lái)反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

在“反省院”中接觸了共產(chǎn)黨員們后，釋太虛法師深深被共產(chǎn)黨人抗日救亡、反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，反對(duì)蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的反動(dòng)政策、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量一致對(duì)外的主張所打動(dòng)，認(rèn)為中國(guó)的未來(lái)可能就在這群平均年齡不到40歲的年輕人身上。因此釋太虛法師即便明知道佛經(jīng)里面夾帶著無(wú)神論者的書籍也是裝聾作啞，聽(tīng)之任之。其后，他所在的縉云寺還多次主動(dòng)為被國(guó)民黨特務(wù)追蹤的地下黨交通員提供掩護(hù)——

西安事變后，釋太虛更是積極擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨提出的全國(guó)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，利用自己在佛教界的影響奔走呼號(hào)，為促成國(guó)共第二次合作，聯(lián)合抗日起到了積極的推動(dòng)作用。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，釋太虛在重慶建立了一支僧眾救護(hù)隊(duì)，主張：“僧眾救護(hù)隊(duì)?wèi)?yīng)作為國(guó)民一份子和出家佛教徒兩種身份入世救國(guó)”，1939年8月，釋太虛法師在云南出任云南僧眾救護(hù)隊(duì)總隊(duì)長(zhǎng)，明確要求：“能以大慈大悲的佛教立場(chǎng)，用勤勞刻苦、勇猛無(wú)畏的精神去做救護(hù)工作，使其能超過(guò)其他救護(hù)隊(duì)的工作，超過(guò)一般國(guó)民的服務(wù)精神；要用這樣的服務(wù)精神去服務(wù)國(guó)家，顯揚(yáng)佛教?！?/p>

抗戰(zhàn)期間佛家弟子組建的“僧眾救護(hù)隊(duì)”

在整個(gè)抗戰(zhàn)過(guò)程中，在釋太虛法師的動(dòng)員和影響下，數(shù)十萬(wàn)佛門弟子參加救護(hù)隊(duì)，冒著前線的炮火奮力搶救傷員，更有數(shù)十萬(wàn)俗家弟子和居士參軍，直接和日軍作戰(zhàn)，為中華民族最終贏得十四年抗戰(zhàn)立下卓越的功勛。

1947年3月12日，積勞成疾的釋太虛法師在上海玉佛寺圓寂，終年59歲。

釋太虛法師

而“洋和尚”文幼章在此后擔(dān)任了蔣介石的政治顧問(wèn)，抗戰(zhàn)期間對(duì)蔣介石的國(guó)民政府假抗日、真反共的行徑以及不可救藥的腐朽墮落深惡痛絕，尤其是在美國(guó)開始和中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行接觸后，文幼章借機(jī)結(jié)識(shí)了周恩來(lái)、董必武等一眾中國(guó)共產(chǎn)黨高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的主張有了新的認(rèn)識(shí)，加深了他在“反省院”和以賀競(jìng)?cè)A、任廉儒和我外公等為代表的四川地下黨中高級(jí)干部的思想交流中對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生的好感。

日本投降后，蔣介石急于發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，文幼章對(duì)國(guó)民黨政府的腐敗行為深惡痛絕，對(duì)飽經(jīng)戰(zhàn)火煎熬的苦難中國(guó)民眾深表同情，并在上海創(chuàng)辦了共產(chǎn)黨的地下英文刊物《上海新聞通訊報(bào)》，面向西方發(fā)行，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)蔣介石政府的獨(dú)裁和腐敗行徑。從此開始了字面意義上的“爺投共了”！

此后一直到1993年11月27日在加拿大多倫多的家中去世，文幼章一直不遺余力地向世界宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)，是《人民日?qǐng)?bào)》官方認(rèn)證的“中國(guó)人民的老朋友”。其子文忠志、孫女文美蘭都繼承文幼章的遺志，為西方乃至世界人民了解中國(guó)、了解中國(guó)共產(chǎn)黨貢獻(xiàn)自己的力量。

1959年文幼章訪華時(shí)受到周總理的接見(jiàn)

文幼章去世后，其部分骨灰根據(jù)其遺囑被帶到他的出生地樂(lè)山縣并撒入大渡河；2019年5月4日文幼章之子文忠志在多倫多去世后，其骨灰也根據(jù)遺囑撒入大渡河——

不過(guò)，鮮為人知的是，不論是釋太虛法師，還是文幼章神父，其對(duì)中國(guó)革命以及中國(guó)共產(chǎn)黨的思想的緣分和轉(zhuǎn)變皆來(lái)自于1931年至1936年在重慶“反省院”和包括我外公在內(nèi)的這群共產(chǎn)黨員的接觸和交流。

從這點(diǎn)上看，本廠長(zhǎng)的外公梁佐華也可算是讓一個(gè)高僧和一個(gè)神父“投共”的推手中的重要一份子了。