【專欄·趣談孔門教育（三）】

孔門學(xué)生的“憤”與“悱”

□ 高金國

通過“啟”與“發(fā)”，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，是孔子教育的一大特點(diǎn)，即《論語·述而》中提到的8個(gè)字“不憤不啟，不悱不發(fā)”（不到學(xué)生想求明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到學(xué)生想說卻說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他）。

對(duì)老師而言，重點(diǎn)是“啟”與“發(fā)”；對(duì)學(xué)生來說，重點(diǎn)則是“憤”與“悱”。憤，即“心求通而未得”，心中有一股力量，眼看要噴涌而出，卻在最后關(guān)頭被壓制住了；“悱”，即“口欲言而未能”，有強(qiáng)烈的發(fā)言欲、表現(xiàn)欲，卻不知如何去說。

縱然孔老夫子提倡“有教無類”，但他老人家也是“有原則有底線”的。做不到“憤”與“悱”的學(xué)生，孔子其實(shí)也不想再教他了。因?yàn)榭鬃拥乃綄W(xué)，是“大人之學(xué)”——這個(gè)階段的學(xué)生，理應(yīng)具備足夠的自主學(xué)習(xí)能力。

“憤”，可以理解為“發(fā)憤”，有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；“悱”，從表現(xiàn)欲引申開來，可理解為“把所學(xué)表達(dá)出來，學(xué)以致用”，有“讓知識(shí)變現(xiàn)”的味道?！鞍l(fā)憤”，是學(xué)生對(duì)自己的內(nèi)在要求；言語表達(dá)，則需要把所學(xué)的東西，經(jīng)過大腦的思考、整理，加以再現(xiàn)甚至升華，這個(gè)過程難度更大。一道題目，學(xué)生自己掌握得差不多了，讓他講解一下，卻未必講得出來；知道“應(yīng)該這么做”，卻說不出“為什么這么做”——這就是“悱”?！般?，既是學(xué)習(xí)的過程，也是“知識(shí)變現(xiàn)”的過程。對(duì)孔子門生而言，完成“知識(shí)變現(xiàn)”后更進(jìn)一步，就是出仕做官了。

“憤”和“悱”是有區(qū)別的?！皯崱?，源自內(nèi)心，是一種內(nèi)在的力量；“悱”側(cè)重于外在動(dòng)機(jī)——要么是表現(xiàn)欲，要么是“知識(shí)變現(xiàn)、學(xué)有所成”的目標(biāo)感。無論哪一種，孔子都會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)，加以啟發(fā)。

“心求通而未得”的一大表現(xiàn)，是喜歡提問。《論語》中，不乏學(xué)生再三追問的例子。孔子很多經(jīng)典名言，比如“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等，都是在回答學(xué)生的提問時(shí)說的。這些理念，可能早就存在于孔子腦海之中，只是學(xué)生不提問，就不會(huì)被記錄下來；也有可能是學(xué)生的提問給了孔子以靈感，讓他即興說出了這些“金句”。

“發(fā)憤”，還表現(xiàn)為有競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)性，敢于競(jìng)爭(zhēng)、樂于競(jìng)爭(zhēng)。《論語·述而》記載，有一次，孔子對(duì)學(xué)生顏淵說：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”就是說：“（當(dāng)政者）用我，我就好好干；不用我，我就藏起來（修煉自己），能到這種境界的，只有我和你（顏淵）吧！”學(xué)生子路聽了，很不服氣，“競(jìng)爭(zhēng)欲”被激發(fā)——也就是有點(diǎn)“憤”了——于是插嘴道：

“子行三軍，則誰與？”就是說：“您如果帶兵打仗，會(huì)帶誰去呢？”意思是：“舍我其誰？論武力值，顏淵肯定不如我！”

學(xué)生“憤”了，孔子正好開始“啟”：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”就是說：“赤手空拳去打老虎、不用船去渡河，死了也不后悔的人，我是不會(huì)和他合作的。我的合作者，一定是做事之前謹(jǐn)慎、恐懼，擅長謀略并最終完成任務(wù)的人?！?/p>

不得不說，孔子的“啟”，相當(dāng)有針對(duì)性。子路勇武，在“勇”上下功夫多；孔子則提醒他，光有武力不行，也要在智謀上用力。這是典型的學(xué)生“憤”、老師“啟”。

學(xué)生子張?jiān)?jīng)向孔子請(qǐng)教如何“干祿”，即如何獲取俸祿，也曾問孔子如何“通達(dá)”。年輕的子張將學(xué)問“變現(xiàn)”、進(jìn)入仕途的欲望，較其他同學(xué)而言，似乎更為強(qiáng)烈。在他“口欲言而未能”的時(shí)候，孔子進(jìn)行了點(diǎn)撥——

子張問：“士何如斯可謂之達(dá)矣？”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？”子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達(dá)也。……”（《論語·顏淵》）

子張問老師：“讀書人怎么才算‘達(dá)’呢？”他心里想著如何通達(dá)，卻說不出來，這是典型的“悱”?？鬃記]有直接回答，反問道：“你所說的‘達(dá)’是什么意思？”子張說：“在諸侯國做官，能有一定的名望；在大夫家里工作，也能有名望。”孔子糾正說：“你這叫‘聞’，不叫‘達(dá)’?！彪S后，就“達(dá)”和“聞”做了進(jìn)一步的闡釋，想必子張聽后會(huì)豁然開朗。

由此可見，孔門學(xué)生之所以杰出，重要因素之一，是他們有著明確的目標(biāo)感和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。愿意競(jìng)爭(zhēng)、敢于競(jìng)爭(zhēng)，便容易發(fā)憤；目標(biāo)感強(qiáng)，積極入仕，就會(huì)帶來表現(xiàn)欲。這與當(dāng)時(shí)亂世中的“隱者”形成了鮮明對(duì)比。

（《山東教育報(bào)》2025年10月6日）

高金國，筆名高了高，高級(jí)編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊(cè)）》《少年讀史記故事（3冊(cè)）》《中國歷史超好看（6冊(cè)）》《人生是一場(chǎng)修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書32冊(cè)。