詩歌曾經(jīng)燦爛輝煌，雖然現(xiàn)在的人們大多不喜歡讀詩，但詩歌并非完全消亡。詩歌重在創(chuàng)建美感系統(tǒng)，讓讀詩的人感受到美，但也有敘事詩，可以敘述當(dāng)時(shí)的事情。有諷喻詩，可以諷刺當(dāng)時(shí)不公平的社會(huì)現(xiàn)象。

詩歌作為美感系統(tǒng)，自然有很多因素構(gòu)成。大體來說，詩歌注重審美的整體性和多樣性，對于感知、理解、激情、想象到藝術(shù)美的多方面都有所展現(xiàn)。詩人創(chuàng)作的時(shí)候總是興會(huì)所至，或者說詩興大發(fā)，靈感到來，而不是隨隨便便寫一首詩。詩人所謂的詩神本身就是主觀精神的創(chuàng)造物，算是詩人崇拜的神靈，或者說是靈感的化身。所謂好的詩句并不是用了華麗詞語的詩句，而是使用了淳樸詞語的詩句，甚至有一些樸野，就像樂府詩，清新樸野，沁人心脾，沒用多少華麗的詞語。詩歌往往是這樣，注重審美價(jià)值，注重大巧若拙的表現(xiàn)形式。往往樸素的詞語更能打動(dòng)人心。不管是李白的“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。”還是劉禹錫的“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。”都沒有用華麗詞語，卻工整對仗，詞語樸素，美感強(qiáng)烈。詩歌應(yīng)該有創(chuàng)新精神，無論是詞語還是格律的創(chuàng)新，都應(yīng)該有所發(fā)展，而不能故步自封，更不能做了一首詩就覺得天下第一。詩人往往自視甚高，往往覺得自己寫的詩歌是最好的，卻只是受到了認(rèn)知限度的約束，不能有所創(chuàng)新。他們要互相寫詩酬唱，互相贊美，甚至互相吹捧，互相拍馬屁，還要探討詩律和詩藝，導(dǎo)致詩歌走向了精致化、典雅化的道路。有些詩歌脫離民間，成了文人士大夫做的詩歌，也成了精致化、典雅化的詩歌。民間的詩歌有些樸野，甚至有些粗俗，但可以獲得老百姓的認(rèn)可。

詩歌來源于民間的生產(chǎn)勞動(dòng)，而高雅的詩歌注重審美情趣，只是用一些典型的意象來襯托意境，讓人們通過解讀意象理解詩歌的意境。不論是寫人寫事的敘事詩，還是寫離別的送別詩，抑或是寫思念家鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)事，寫男女愛情的愛情詩，都具備一定的審美取向。體現(xiàn)真性情，歌頌真感情，而不是就事論事，也不是說假話、大話、空話。當(dāng)杜甫寫到泰山“造化鐘神秀，陰陽割昏曉?！钡臅r(shí)候，充滿了一種闊達(dá)的氣勢，當(dāng)李商隱寫“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！钡臅r(shí)候，抒發(fā)了一種特殊境遇下的個(gè)人情緒。詩人總是多愁善感，起碼在詩歌中表現(xiàn)得多愁善感。很多詩人都是神經(jīng)質(zhì)的，看到人們認(rèn)為的平常景物，就會(huì)產(chǎn)生一些情緒，進(jìn)而產(chǎn)生不同于別人的詩思，要展現(xiàn)出來，就要作詩，當(dāng)然會(huì)從審美的角度寫，而不是從毫無美感意義的世俗生活角度寫。人生活在社會(huì)上，過著周而復(fù)始的生活，時(shí)間久了，就會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，對身邊美的事物視而不見，充耳不聞。倘若詩人能夠發(fā)現(xiàn)世俗生活的美，能夠發(fā)現(xiàn)人們身邊事物的美，而且描寫角度特殊，音韻和諧，就算寫出了好詩。

當(dāng)然，詩歌不能完全注重美感，不然就會(huì)失去內(nèi)容?；蛘哒f，詩歌完全注重美感，就會(huì)走形式主義道理，會(huì)采用華麗詞語，而缺少了內(nèi)容的創(chuàng)建。詩歌大多抒發(fā)情感，即便寫人寫事，也是為了抒情做準(zhǔn)備的?？鬃诱f：“詩言志?！痹姼杈褪鞘惆l(fā)個(gè)人感情的，可以用隱喻、象征、借代等手法，表現(xiàn)意境美。詩歌本身應(yīng)該有一定的存在意義，就是引發(fā)人們美感的同時(shí)，喚起人們的情感共鳴。詩人選取意象的時(shí)候，總是選取典型的審美意象，而不是選取丑陋的意象。詩人會(huì)選取春花、秋月、夏蟲、冬雪，選取大雁、鴻鵠、落日、長天、長虹、長河、布谷、小橋、流水、炊煙、鳥鳴、漁火等審美的意象，不會(huì)選取蒼蠅、蚊子、老鼠、屎尿等丑陋的意象。除非詩人反其意而用之，能在丑陋的意象中尋出美感來。不然，丑陋的事物無法進(jìn)入詩歌之中，無法成為詩人審美的對象。詩人要?jiǎng)?chuàng)建詩歌的審美系統(tǒng)，雖然有的詩人沒有對詩歌美學(xué)系統(tǒng)的理論自覺，但寫詩過程中，選取美好的意象，本身就在完善詩歌的美學(xué)系統(tǒng)，甚至一首詩本身就是一個(gè)美學(xué)系統(tǒng)。一個(gè)詩人寫了很多詩，倘若研究者把他的所有詩歌弄到一起閱讀、研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的詞語運(yùn)用規(guī)律，格律運(yùn)用規(guī)律，思想感情抒發(fā)的規(guī)律，還會(huì)發(fā)現(xiàn)他的慣用詞語，發(fā)現(xiàn)他慣用寫法。

當(dāng)代詩人大多混得不好，因?yàn)楫?dāng)代人很多都不讀詩了?；ヂ?lián)網(wǎng)深度介入人們的生活，給人們帶來方便的同時(shí)傳播了互聯(lián)網(wǎng)文化。人們更喜歡看互聯(lián)網(wǎng)推送的圖文和短視頻信息，卻不喜歡讀詩了?；ヂ?lián)網(wǎng)有自己的運(yùn)作規(guī)律，就是搜集用戶上網(wǎng)信息，給用戶做興趣分類，投其所好，推送用戶喜歡或可能喜歡的圖文和短視頻信息，產(chǎn)生用戶粘性，最終引向消費(fèi)。一旦用戶被互聯(lián)網(wǎng)信息吸引，就離不開了，會(huì)跟隨互聯(lián)網(wǎng)信息的指引，掙錢之后用于消費(fèi)，而不會(huì)都攢起來。人們更崇尚實(shí)用主義觀念，不會(huì)隨隨便便浪費(fèi)時(shí)間，而是要抓緊時(shí)間掙錢、享受。讀詩讓人費(fèi)盡琢磨，主要是讀詩的人會(huì)通過詩中的審美意象體會(huì)意境，卻有些費(fèi)腦筋，而互聯(lián)網(wǎng)推送的信息大多通俗易懂，即便是小學(xué)生也能讀懂。如此一來，很多人就喜歡看網(wǎng)絡(luò)推送的信息，而不喜歡讀詩了。從讀文字時(shí)代進(jìn)化到讀圖時(shí)代，再進(jìn)化到看短視頻時(shí)代，似乎驗(yàn)證了文化的進(jìn)步，其實(shí)只是傳播信息手段的進(jìn)步，卻并不一定是文化的進(jìn)步。因?yàn)楹芏嗳酥皇墙邮芫W(wǎng)絡(luò)信息，卻不讀書了，也不讀詩了，當(dāng)然不能體會(huì)詩歌系統(tǒng)中的美感，不能發(fā)現(xiàn)詩歌系統(tǒng)中的美學(xué)意義。倘若在上世紀(jì)八十年代，詩人還是受人尊敬的人，而到了現(xiàn)在，詩人大多要寫劇本賺錢，寫散文或小說賺錢，或者代言廣告賺錢，而不能憑借詩歌賺錢了。

詩人寫詩要用優(yōu)美的意象構(gòu)建詩歌的美學(xué)系統(tǒng)，體現(xiàn)優(yōu)美的意境，即便寫了民間疾苦，也仍然可以體現(xiàn)憂國憂民的美好情懷，有了傷春悲秋、離情別緒、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)的母題寫作，也就有了淡淡的憂傷，卻分明帶有一些美感。憂傷也能產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生美好的情愫。詩歌本身就是高雅的文體，構(gòu)建美學(xué)系統(tǒng)，即便有“舊瓶裝新酒”“新瓶裝舊酒”的創(chuàng)作，也仍然不能脫離美學(xué)規(guī)范，不然詩歌就成了爛大街的東西，即便跌落神壇，通俗易懂，也沒人愿意看了。