互聯(lián)網(wǎng)時代發(fā)生過太多“反轉(zhuǎn)事件”。

當(dāng)一個反映甲有問題的文章或短視頻爆火之后，網(wǎng)民紛紛痛斥甲。

沒過多久，又有一個新的文章或短視頻冒出來，證實甲是被冤枉的，真正有錯誤的是乙，于是網(wǎng)民們紛紛痛罵乙，結(jié)果等到真相被徹底揭開的時候才發(fā)現(xiàn)，原來真正有問題的是丙……

如果這是一個懸而未決或者沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的事件，那支持甲和支持乙的網(wǎng)民會長期在互聯(lián)網(wǎng)上對峙，罵戰(zhàn)和論戰(zhàn)此起彼伏有可能持續(xù)幾個月甚至幾年。

類似這種情況有一個網(wǎng)絡(luò)流行語“后真相時代”，2016年牛津字典把“后真相”（Post-truth）評選為那一年的年度詞匯，由此誕生了這個聽起來似乎有些怪誕的名詞。

牛津字典給“后真相”的定義是：訴諸情感及個人信念，比描述客觀事實更能影響民意。

說復(fù)雜一些就是，只要能把一部分人的情緒挑動起來，他們就會片面認(rèn)識事實甚至完全拋棄事情真相，用情緒而不是理智輸出觀點。

牛津字典用“Post”形容“后真相”是“超越真相”，用互聯(lián)網(wǎng)流行語說的話大概就是“拋開事實不談”。

對于追求真相和真理的人來說，“后真相”絕對不是一個中性詞，而應(yīng)該是一個貶義詞，正是因為這種“超越真相”的現(xiàn)象，導(dǎo)致在很多事件中都出現(xiàn)了大量非理智的情緒化表達(dá)，而在文藝評論界同樣存在這種“后真相”典型案例。

一、“相聲要教育人是犯罪”

2007年初，某位相聲明星在接受采訪時說了這樣一番話：我覺得人們一直曲解了相聲的意義，相聲就是一個逗人開心的東西，只要娛樂就行，如果要教育人，太復(fù)雜了。如果一個說相聲的跑去教育人，那還要學(xué)校干什么？這是舞臺，一個演員上臺哭著喊著要教育人，是犯罪。

這段話被記者發(fā)布出來后流傳甚廣，在這段話的基礎(chǔ)上經(jīng)過各種傳播和演化逐漸形成了一個流傳很久的觀點：相聲要教育人是犯罪。在這個過程中還衍生出了另外一個同樣流傳很久的觀點：相聲就是圖一樂。

“相聲要教育人是犯罪”這句話在2007年初就曾被互聯(lián)網(wǎng)熱議，但估計當(dāng)時很多人都沒想到，這句話會對相聲行業(yè)產(chǎn)生非常大的負(fù)面影響。

先是相聲作品被人為劃分出了“教育人的相聲”和“圖一樂的相聲”，繼而相聲行業(yè)被人為劃分出了“主流相聲界”和“非主流相聲界”，“主流相聲界”說的是“教育人的相聲”，“非主流相聲界”說的是“圖一樂的相聲”。

由于個別相聲明星反復(fù)利用“教育人的相聲”和“圖一樂的相聲”以及“主流相聲界”和“非主流相聲界”進(jìn)行炒作，再加上一些傳統(tǒng)媒體、融媒體和自媒體的推波助瀾，從而影響了一大批網(wǎng)民。

有相當(dāng)一部分網(wǎng)民被帶了節(jié)奏，他們在腦海里逐漸形成了一種思維定式：相聲就是圖一樂，凡是不為了圖一樂的相聲都是教育人，而教育人的相聲是不可樂的，是沒意思的，是可恥的，是應(yīng)該被唾棄的，正是這些教育人的相聲毀了相聲，正是那些圖一樂的相聲救了相聲。

從時間線上看，這種負(fù)面影響一直延續(xù)到2025年而且還會繼續(xù)下去，從廣度上看，這種負(fù)面影響已經(jīng)滲透到整個相聲行業(yè)，并有向話劇、小品和戲曲行業(yè)蔓延的趨勢。

但是，“相聲要教育人是犯罪”本身就是一個“后真相”的產(chǎn)物，有人拋開真相制造了這句話并反復(fù)炒作，在特定人群中形成了信息繭房，同時又有不少人“拋開事實不談”在這句話的基礎(chǔ)上制造了更多爭議，繼而影響了整個相聲行業(yè)和相聲藝術(shù)。

二、后真相

為什么說“相聲要教育人是犯罪”這句話是“后真相”？我們首先需要弄清楚幾個問題。

“相聲要教育人”這句話是誰說的？

“相聲要教育人”這句話是在哪兒說的？

“相聲要教育人”這句話什么時候說的？

“相聲要教育人”這句話的前言后語是什么？

“相聲要教育人”這句話的背景是什么？

很明顯，從2007年到2025年，從來沒有人能拿出一個完整的文章、訪談和視頻來驗證以上五個基本問題，我們由此可以得出一個結(jié)論：

“相聲要教育人”是一句被人臆想出來或斷章取義的言論，這句話存在意義就是當(dāng)一個靶子，給“相聲要教育人是犯罪”當(dāng)鋪墊，同時也在給“相聲就是圖一樂”當(dāng)炒作的對立面，因此“相聲要教育人是犯罪”本身就是一個“后真相時代”的產(chǎn)物。

事實上，不論是相聲行業(yè)泰山北斗還是普通演員，在相聲創(chuàng)作表演方向上強(qiáng)調(diào)的始終都是“寓教于樂”，哪怕是在相聲行業(yè)剛誕生的時代，遵循的也是“說書唱戲勸人方”這個基本創(chuàng)作指南。

在我們所熟悉的諸多經(jīng)典相聲作品里，不論是傳統(tǒng)相聲還是現(xiàn)代相聲，不論是歌頌主題的相聲還是諷刺主題的相聲，遵循的也基本都是“寓教于樂”，而這種“教育”往往是通過“娛樂”在潛移默化過程中完成的。

最為諷刺的是，有些相聲演員在相聲作品里抨擊“相聲要教育人”這個行為本身也是一種“寓教于樂”，讓觀眾在娛樂過程中受到洗腦式“教育”：相聲要教育人是犯罪，相聲就是圖一樂。

三、情緒化

既然“相聲要教育人是犯罪”屬于“后真相”產(chǎn)物，為什么這句話和衍生觀點“相聲就是圖一樂”會讓很多人接受，繼而對相聲行業(yè)和相聲藝術(shù)產(chǎn)生重大影響？這中間至少存在三個心理層面的原因：

1、迎合部分人“不愛受教育”的心理

一個自然人，從小到大再到老一直在受教育，這是廣義的“受教育”，但這種“受教育”往往容易被忽視。

很多人所理解的其實是狹義的“受教育”，也就是在學(xué)校里或培訓(xùn)課上受到的知識教育和正能量教育，這種“受教育”在大部分時候的表現(xiàn)形式都有枯燥乏味的缺點，這就讓很多人對“受教育”產(chǎn)生了心理上的天然抵制，畢竟熱愛學(xué)習(xí)的人不論是在校園還是社會都屬于相對少數(shù)。

一旦某段相聲或某個相聲演員乃至某些相聲團(tuán)體被貼上“教育人”的標(biāo)簽，那必然會激發(fā)部分網(wǎng)民的反感情緒，繼而進(jìn)行批評和抵制，極端情況下哪怕一段“寓教于樂”的作品也因為含有“教”這個字會遭到這些人的批評。

2、迎合部分人“享樂主義”的傾向

沒有人不喜歡快樂，也沒有人反感快樂，相信所有人都會主動追求快樂，這是來自人的基本生理和心理需求。

“相聲要教育人是犯罪”和“相聲就是圖一樂”組合在一起的時候，很容易就能獲得一部分人來自潛意識的歡迎，再加上相聲本身就是一門以幽默著稱的語言藝術(shù)，這就更容易獲得認(rèn)同。

3、迎合互聯(lián)網(wǎng)逆反心理

互聯(lián)網(wǎng)不同于傳統(tǒng)媒體，由于互聯(lián)網(wǎng)的包容性帶來的是相當(dāng)一部分網(wǎng)民存在天然的逆反心理，這種逆反心理主要體現(xiàn)在反權(quán)威、反傳統(tǒng)乃至反體制。

如果“相聲要教育人是犯罪”只針對相聲作品或創(chuàng)作風(fēng)格，那這句話對相聲行業(yè)帶來的負(fù)面影響還不會太大，但很不幸的是，這句話就是特意被制造出來并和所謂“主流相聲界”進(jìn)行綁定，這個“主流相聲界”通常是指體制內(nèi)相聲團(tuán)體和演員。

如此一來，“相聲要教育人是犯罪”就和學(xué)校、體制等元素綁定在一起，潛移默化之中讓部分網(wǎng)民將抨擊的目標(biāo)從相聲作品轉(zhuǎn)向了所謂“主流相聲界”，也就是體制內(nèi)團(tuán)體和演員，繼而形成了困擾相聲界多年的對立情緒。

客觀來說，“相聲要教育人是犯罪”在“后真相時代”算是一次相當(dāng)成功的互聯(lián)網(wǎng)情緒化炒作案例，而這種炒作在傳統(tǒng)媒體時代很難行得通，但在互聯(lián)網(wǎng)時代尤其是“后真相時代”反而會如魚得水，同時這個案例也給相聲行業(yè)和相聲藝術(shù)帶來了長期且深刻的負(fù)面影響。

四、如何應(yīng)對

之所以本文采用相聲界這個案例，也是因為這個案例非常難以糾偏。

互聯(lián)網(wǎng)“后真相時代 ”有一種應(yīng)對情緒化炒作的辦法是“魔法對轟”，面對情緒化的表達(dá)同樣采用情緒化的內(nèi)容進(jìn)行反駁，但這種做法對“相聲要教育人是犯罪”是無效的，還會陷入自證陷阱，因為“教育人”比起“娛樂”來具有先天的潛意識劣勢。

相聲作為一門語言藝術(shù)，在面對“后真相時代”的困擾時很難用理性分析應(yīng)對，面對廣大網(wǎng)民很難做到“以理服人”，那么做的話反而容易陷入又一個“教育人”的陷阱。

因此，在相聲行業(yè)應(yīng)對“相聲要教育人是犯罪”的最佳辦法還是用作品說話，而在文藝評論領(lǐng)域，則要緊緊抓住兩個方向。

一個方向是針對“相聲就是圖一樂”的典型案例進(jìn)行文藝批評，比如一些在“圖一樂”思想指導(dǎo)下創(chuàng)作和表演的葷段子、倫理哏和屎尿屁段子，這些案例作為反面教材可以從事實上駁斥“相聲就是圖一樂”，從而獲得廣大網(wǎng)民的支持。

另一個方向則是針對“寓教于樂”優(yōu)秀相聲作品的文藝評論，主動幫助網(wǎng)民從優(yōu)秀相聲作品中提煉出“寓教于樂”的要素，進(jìn)而達(dá)到傳統(tǒng)文化“說書唱戲勸人方”的原始目的。

說白了，針對“后真相時代”的情緒化觀點，最直接、最樸素也是最有效的辦法就是用作品說話的“笨辦法”，沒有捷徑可選。

如果非要說有沒有更高效辦法的話，可能“帶節(jié)奏”也是一個選擇，“后真相時代”存在太多帶“負(fù)能量節(jié)奏”的現(xiàn)象，作為文藝評論者則可以采用帶“正能量節(jié)奏”應(yīng)對，以優(yōu)秀的作品入手，喚醒網(wǎng)民引導(dǎo)網(wǎng)民，正本清源激濁揚(yáng)清。