七律·山寺有感 其一

結(jié)茅自在蒼崖隙，霧煮峰青又一春。

竹葉烹茶清客夢(mèng)，藤花落盞慰凡身。

捫蘿徑仄樵歸晚，倚杖山空鳥近親。

忽聽疏鐘穿岫出，遙天洗盡古今人。

詩(shī)人以"結(jié)茅"起筆，將自身置于蒼崖隙縫的草廬之中，一個(gè)"自在"便奠定了全詩(shī)疏朗的基調(diào)。而"霧煮峰青"四字尤妙，霧氣氤氳如大鍋煮水，將山峰的青翠蒸騰出流動(dòng)的生機(jī)，"又一春"的遞進(jìn)更暗喻著在永恒自然中，人的每一次呼吸都是嶄新的開始。

頷聯(lián)轉(zhuǎn)入山居日常的細(xì)膩刻畫。"竹葉烹茶"與"藤花落盞"兩個(gè)意象，將粗糲的山野生活點(diǎn)染出詩(shī)意的光澤。竹葉的清苦與藤花的柔美，在茶煙盞影里調(diào)和成生命的況味——既以清冽滌蕩塵客之夢(mèng)，又以爛漫撫慰凡俗之身。這種物我交融的描寫，恰似王維"坐看蒼苔色，欲上人衣來"的禪意，卻又多了幾分人間煙火的溫?zé)帷?/p>

頸聯(lián)空間由室內(nèi)轉(zhuǎn)向山徑。"捫蘿徑仄"的險(xiǎn)仄與"樵歸晚"的悠然形成張力，藤蔓纏繞的小路愈顯逼仄，反而襯托出歸樵身影的從容；"倚杖山空"的孤寂因"鳥近親"的靈動(dòng)而消解，當(dāng)飛鳥主動(dòng)親近拄杖的老人，人便不再是自然的闖入者，而是天地間的平等對(duì)話者。這種動(dòng)靜相生的筆法，令人想起常建"山光悅鳥性，潭影空人心"的空靈，卻更添幾分日常生活的親切。

尾聯(lián)"疏鐘穿岫"的聽覺意象驟然打破靜謐，卻非驚擾而是升華。那穿越層巒的鐘聲，既是實(shí)寫山寺暮鼓，更是象征著穿透時(shí)空的精神力量。"遙天洗盡古今人"的結(jié)句尤為壯闊，將個(gè)體的山寺之思擴(kuò)展為對(duì)人類普遍境遇的觀照——在永恒的自然面前，古往今來所有輾轉(zhuǎn)紅塵的靈魂，都在這穿云破霧的鐘聲里得到淘洗與超脫。

全詩(shī)如一幅水墨長(zhǎng)卷：蒼崖草廬是留白的主體，霧繞青峰是氤氳的背景，茶煙藤花是細(xì)膩的暈染，樵徑飛鳥是靈動(dòng)的點(diǎn)綴，而那穿岫的鐘聲，則是點(diǎn)醒全篇的神來之筆。詩(shī)人以山寺為鏡，照見現(xiàn)代人向往卻不可得的三種境界：與自然同居的生態(tài)智慧，于簡(jiǎn)樸中見豐盈的生活哲學(xué)，以及超越時(shí)空的生命體悟。當(dāng)都市人在鋼筋森林里追逐"詩(shī)與遠(yuǎn)方"時(shí)，這首詩(shī)提醒我們：真正的桃源不在遠(yuǎn)，而在能否以自在之心，在尋常處見天地。

七律·圭峰山宿 其二

孤筇踏破翠微處，萬(wàn)壑風(fēng)來松柏春。

井冽尚留唐代月，云深猶是晉時(shí)身。

烹鮮自笑獺僧拙，煨芋偏憐山鬼親。

莫問蓬萊清淺事，苔階臥看劫余塵。

"孤筇踏破翠微處"起筆不凡，竹杖（孤筇）叩擊山徑的聲響仿佛仍在耳畔，"踏破"二字帶著動(dòng)態(tài)的力度，將詩(shī)人獨(dú)行于蒼翠山林（翠微）的身影刻畫得極有生氣。而"萬(wàn)壑風(fēng)來松柏春"隨即展開宏闊畫卷，山谷間的松濤柏浪裹挾著春風(fēng)撲面而來，一個(gè)"春"字點(diǎn)睛，暗示著這座山不僅是地理意義上的存在，更是永恒生機(jī)的象征。

頷聯(lián)陡然轉(zhuǎn)入歷史的縱深。"井冽尚留唐代月"，一口古井中倒映的月光，竟被想象為穿越了唐代的時(shí)光；"云深猶是晉時(shí)身"，山嵐深處隱現(xiàn)的身影，仿佛仍是魏晉時(shí)期的隱士。井水與云霧本是尋常物象，但"唐代月""晉時(shí)身"的聯(lián)想，讓它們成為承載歷史記憶的容器。這種時(shí)空疊印的手法，既似李商隱"藍(lán)田日暖玉生煙"的朦朧，又帶著蘇軾"人生如逆旅，我亦是行人"的曠達(dá)，在古今對(duì)話中消解了時(shí)間的界限。

頸聯(lián)轉(zhuǎn)入山居生活的趣味特寫。"烹鮮自笑獺僧拙"，詩(shī)人自嘲像水獺捕魚般笨拙地烹煮鮮味，將僧人的廚藝調(diào)侃得憨態(tài)可掬；"煨芋偏憐山鬼親"，烤芋頭的香氣竟引來了山鬼親近，把荒野晚餐描繪得童趣盎然。"獺僧""山鬼"的想象奇特而不荒誕，既延續(xù)了陶淵明"采菊東籬下"的田園諧趣，又帶著《聊齋》般的山野靈氣，在煙火氣中透出超然的親切。

尾聯(lián)收束于哲思的澄明。"莫問蓬萊清淺事"，以"蓬萊清淺"（典出《神仙傳》滄海桑田的傳說）暗喻世俗對(duì)長(zhǎng)生或仙境的執(zhí)念；"苔階臥看劫余塵"則將視角拉回眼前——詩(shī)人臥于長(zhǎng)滿青苔的石階，靜靜凝視著歷經(jīng)劫難仍存在的塵埃。這"劫余塵"三字極重：它既是佛教"劫波"概念中對(duì)無常的參悟，也是對(duì)眼前苔痕、石階、山風(fēng)等永恒之物的凝視。當(dāng)詩(shī)人臥看這些穿越無數(shù)劫難依然存在的細(xì)微事物時(shí)，便在剎那間觸摸到了比蓬萊仙境更真實(shí)的永恒。

全詩(shī)如一幅水墨長(zhǎng)卷：孤筇行跡是墨線勾勒的主體，萬(wàn)壑松風(fēng)是潑墨渲染的背景，唐代古井與晉時(shí)云霧是暈染的歷史底色，烹鮮煨芋的生活細(xì)節(jié)是靈動(dòng)的題跋，而苔階臥看的剪影，則是整幅畫作最富禪意的留白。詩(shī)人以圭峰山為鏡，照見了超越時(shí)空的生命真諦——真正的永恒不在蓬萊仙島，而在一口古井的月光里，在一階苔痕的呼吸里，在臥看劫塵時(shí)那顆與天地共鳴的心。