七絕禪心

石壁高峰鳥(niǎo)道稀，天花時(shí)拂客塵衣。

禪心直與青山約，莫問(wèn)云深幾日歸。

"石壁高峰鳥(niǎo)道稀，天花時(shí)拂客塵衣。"這首《七絕·禪心》以峭拔的筆觸勾勒出一幅山寺圖景。石壁陡峭，高峰入云，鳥(niǎo)兒飛行的路徑都顯得稀少，足見(jiàn)其險(xiǎn)峻幽深；而"天花時(shí)拂客塵衣"一句尤為精妙，佛教傳說(shuō)中佛祖說(shuō)法時(shí)天女散花，此處"天花"既實(shí)指山間飄落的花瓣，又暗喻佛法的潤(rùn)澤，輕輕拂去旅人衣衫上的塵?！@塵埃既是自然沾染的污垢，更是紅塵俗世的煩擾。

詩(shī)中"禪心直與青山約"一句，道出了禪意的本質(zhì)。禪心不是刻意追求的玄妙境界，而是與青山訂立的一份默契約定。這里的"青山"既是具象的山巒，又是永恒的自然象征；既是禪修的場(chǎng)所，又是心靈的歸宿。詩(shī)人將禪心人格化，讓它與青山對(duì)話、締約，使抽象的精神追求獲得了具象的表達(dá)。這種表達(dá)方式，恰似王維"行到水窮處，坐看云起時(shí)"的禪意呈現(xiàn)，不立文字而盡得風(fēng)流。

末句"莫問(wèn)云深幾日歸"將全詩(shī)推向禪境的深處。云霧繚繞的深山不知隱藏著多少時(shí)光的秘密，而禪者對(duì)此保持了一種超然的姿態(tài)——不追問(wèn)，不計(jì)算，不執(zhí)著于歸期。這種態(tài)度暗合禪宗"不立文字，教外別傳，直指人心，見(jiàn)性成佛"的要義，也呼應(yīng)了陶淵明"云無(wú)心以出岫"的自然哲學(xué)。在云山深處，時(shí)間失去了刻度，歸期變得無(wú)關(guān)緊要，重要的是心靈找到了棲息之所。

這首七絕以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言構(gòu)建了一個(gè)多層次的禪意空間：石壁高峰是物理空間的險(xiǎn)峻，天花拂衣是精神空間的凈化，青山之約是心靈空間的契約，云深不問(wèn)是生命空間的超越。四個(gè)層次層層遞進(jìn)，最終指向一個(gè)核心——在紛擾的塵世中，如何通過(guò)回歸自然來(lái)安頓浮躁的心靈。

七絕山門(mén)

塔影浮空翠靄稀，石橋煙樹(shù)濕僧衣。

山門(mén)盡日花開(kāi)落，時(shí)見(jiàn)溪云一鳥(niǎo)歸。

首句"塔影浮空"四字尤妙，巍峨佛塔的影子仿佛漂浮在稀薄的翠色煙靄之上，營(yíng)造出虛實(shí)相生的意境。而"石橋煙樹(shù)濕僧衣"一句，將視角拉近：朦朧煙雨中的石橋與樹(shù)木，連僧人的衣衫都被濡濕，這一細(xì)節(jié)既寫(xiě)實(shí)又充滿禪意——濕潤(rùn)的不只是衣衫，更是那份與自然交融的清凈心。

詩(shī)中"山門(mén)盡日花開(kāi)落"一句，道出了禪宗"平常心是道"的深刻哲理。山門(mén)前的花朵日夜開(kāi)落，無(wú)人欣賞也無(wú)人悲嘆，這種自然輪回的常態(tài)，恰是禪師們參悟的終極真理。詩(shī)人捕捉了這個(gè)極易被忽視的日常瞬間，將其升華為對(duì)生命本質(zhì)的觀照?；ㄩ_(kāi)花落本是尋常，但在山門(mén)這一特殊場(chǎng)域中，它成為了永恒的隱喻。

末句"時(shí)見(jiàn)溪云一鳥(niǎo)歸"將全詩(shī)推向空靈之境。溪澗上飄蕩的云彩，偶爾飛回的孤鳥(niǎo)，這些意象共同構(gòu)建了一個(gè)動(dòng)靜相宜的禪意空間。鳥(niǎo)兒的歸來(lái)不是終點(diǎn)，而是另一個(gè)循環(huán)的開(kāi)始；云彩的流動(dòng)不是無(wú)常，而是永恒的另一種形態(tài)。這種對(duì)自然現(xiàn)象的靜觀默察，體現(xiàn)了禪宗"青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無(wú)非般若"的認(rèn)知方式。

全詩(shī)通過(guò)塔影、石橋、山門(mén)、溪云等意象的層疊渲染，構(gòu)建出一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的禪意世界。詩(shī)人不直接說(shuō)禪，卻在對(duì)自然景物的細(xì)膩描摹中，處處透露著禪機(jī)：塔影的恒久與花落的瞬息形成對(duì)比，濕潤(rùn)的僧衣與干燥的塔影構(gòu)成觸覺(jué)反差，飛鳥(niǎo)的動(dòng)態(tài)與云彩的靜態(tài)彼此映襯。這些看似矛盾的元素和諧共存，恰如禪宗追求的在差別中見(jiàn)平等，在變化中見(jiàn)永恒的境界。

七絕圭峰

山寺鐘殘鶴夢(mèng)稀，佛燈照壁露沾衣。

夜深獨(dú)上圭峰頂，月在寒松影里歸。

首句“山寺鐘殘鶴夢(mèng)稀”，山寺鐘聲漸殘，驚破了鶴的夢(mèng)境?！扮姎垺睜I(yíng)造出一種時(shí)光流逝、氛圍漸靜的感覺(jué)，而“鶴夢(mèng)稀”則賦予畫(huà)面一種空靈、超脫的意味。鶴在中國(guó)文化中常象征著高潔、超凡，它的夢(mèng)稀，暗示著塵世的紛擾逐漸遠(yuǎn)去，為全詩(shī)奠定了靜謐、出塵的基調(diào)。

次句“佛燈照壁露沾衣”，佛燈微弱的光芒映照在墻壁上，露水悄然打濕了衣裳。佛燈是信仰與禪意的象征，它在寂靜的夜里散發(fā)著柔和的光，照亮了這一方天地，也照亮了修行者的心。而露沾衣這一細(xì)節(jié)，不僅增添了環(huán)境的清冷之感，更體現(xiàn)出詩(shī)人與這山中夜色的親密接觸，仿佛與自然融為一體，在靜謐中感受著禪意的浸潤(rùn)。

后兩句“夜深獨(dú)上圭峰頂，月在寒松影里歸”，詩(shī)人夜深獨(dú)自登上圭峰頂，在這一過(guò)程中，他遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，獨(dú)自面對(duì)這廣袤的天地。當(dāng)他在寒松的影子中看到月亮緩緩落下，仿佛與這清冷的月、寒松一同回歸到這寧?kù)o的世界?！蔼?dú)上”凸顯了詩(shī)人的孤獨(dú)，而這孤獨(dú)并非寂寞，而是一種與自我、與自然、與禪意對(duì)話的契機(jī)。在圭峰頂上，詩(shī)人在月與寒松的陪伴下，完成了心靈的修行與沉淀，領(lǐng)悟到了禪的真諦。