浙江舟山普陀山以佛教文化、奇石勝景和山海奇觀聞名于世。走進(jìn)普陀山，如果你僅為禮佛，那可能錯(cuò)過(guò)了它最深沉的一面。

是的，普陀山有心誠(chéng)則靈的觀音道場(chǎng)，有海浪拍岸的壯闊山海，但你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，那些奇石勝景里隱藏著160多處摩崖石刻寶藏。自宋代開(kāi)始，至今已跨越了近千年。它們不是冰冷的石頭，而是一部部立體的史書(shū)、一幅幅露天的法帖，與普陀山的名剎、古木、山海，共同構(gòu)成了佛國(guó)奇觀。

如果你愛(ài)好石刻，這些摩崖勝跡值得你研究一輩子。

01

南天門(mén)石刻群：佛國(guó)奇觀

下船登上普陀山島，右側(cè)不遠(yuǎn)處就是南天門(mén)。這里與短姑道頭對(duì)峙，處于普陀山最南端，孤懸入海，故稱(chēng)“南天門(mén)”。

南天門(mén)不僅是觀海絕佳處，更隱藏著密集的石刻群落，這些石刻也是海天佛國(guó)的標(biāo)志景觀。

其中有你不能錯(cuò)過(guò)的兩處精品，曾是定海都督藍(lán)理題刻。

“山海大觀”：清四字概括了普陀山的視覺(jué)精髓：山海相依，氣象萬(wàn)千。

“砥柱南天”：筆力雄健，寓意普陀山如中流砥柱，屹立于海天之間。

南天門(mén)石刻群與山海景觀高度融合，題刻內(nèi)容往往就是對(duì)眼前景象的提煉與升華。這也不由讓人感嘆：古人題刻并非隨意為之，而是真正讀懂這片山海之后才落筆成痕。

此刻，你不僅是游客，也成了穿越時(shí)空的賞景人。

02

“海天佛國(guó)”石刻：山海氣魄

登佛頂山，如果你不坐索道，從法雨寺沿著香徑古道上山，半途中你會(huì)與普陀山最具標(biāo)志性的摩崖石刻相遇，這就是“海天佛國(guó)”石刻。

這里一石四題刻，上鐫“云扶石”，右刻“云?！?，左刻“海天佛國(guó)”，右刻“南無(wú)觀世音菩薩”。

“海天佛國(guó)”四字由明代抗倭將領(lǐng)侯繼高題寫(xiě)，每個(gè)字徑達(dá)90厘米，渾厚雄健，力透石背。站在石刻前，你不僅能感受到書(shū)法的氣勢(shì)，更能讀懂題寫(xiě)者的心境。一位將軍，在守衛(wèi)海疆的間隙，于山海佛國(guó)之間，寫(xiě)下對(duì)這片土地的虔誠(chéng)與守護(hù)。

侯繼高不僅是武將，也是文人。他在普陀山留下的題刻不止這一處，但“海天佛國(guó)”或許是最能概括普陀山氣質(zhì)的一筆：佛在山中，山在海中，海在天中。那一刻，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、世俗與超脫、人力與自然，仿佛都凝聚在這四字之中。

03

“心”字石：巨字偈語(yǔ)

在西天景區(qū)，你會(huì)遇見(jiàn)普陀山規(guī)模最驚人的摩崖石刻：“心”字石。

這個(gè)“心”字有多大？高5米，寬7米，整個(gè)石面可容納上百人站立。它題刻于清末民初，雖年代不算久遠(yuǎn)，卻最具互動(dòng)性與象征意義。

佛教常說(shuō)“即心是佛”，這個(gè)巨型的“心”字，就是一句無(wú)聲的偈語(yǔ)，邀請(qǐng)每一個(gè)信徒走進(jìn)它、觸摸它、感受它。

有趣的是，許多游客喜歡站在“心”字中間拍照打卡，仿佛把自己“裝進(jìn)心里”。其實(shí)這何嘗不是一種生動(dòng)的禪意體驗(yàn)？

“心”字石刻不僅是用來(lái)“看”的，更是用來(lái)“感悟”的。這個(gè)“心”，既是佛心，也是人心，更是山海天地之心。

04

磐陀石石刻：石上對(duì)話(huà)

在梅岑峰西麓靈石禪院前的磐陀石是一處自然奇觀：兩石相疊，看似搖搖欲墜，實(shí)則穩(wěn)如磐石。而更珍貴的是，石上及周邊的“說(shuō)法臺(tái)”石上，分布著14款摩崖石刻，宛如一個(gè)露天的石刻展廳。更令人驚奇的是，不遠(yuǎn)處的二龜聽(tīng)法石與之相對(duì)，似乎是專(zhuān)心聽(tīng)著佛法對(duì)話(huà)。

這14款摩崖石刻中，最著名的當(dāng)屬明代侯繼高所題的“磐陀石”三字，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，“石”字上多了一點(diǎn)。據(jù)說(shuō)這是書(shū)法藝術(shù)中的“補(bǔ)白”，侯繼高的書(shū)法造詣在石字上可謂神來(lái)之筆。

其他題刻有紀(jì)游，有悟禪，有贊景，不同題刻時(shí)間跨度相差數(shù)百年。它們圍繞同一塊奇石展開(kāi)，形成奇特的“石上對(duì)話(huà)”。

欣賞磐陀石石刻，建議你繞石慢行，從不同角度觀看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，同一塊石頭，因題刻位置、內(nèi)容、書(shū)風(fēng)的不同，呈現(xiàn)出完全不同的表情。這就是摩崖石刻的魅力，它讓石頭開(kāi)口說(shuō)話(huà)，而且每換一個(gè)角度，它都在說(shuō)不同的故事。

05

達(dá)摩峰石刻：明代風(fēng)骨

在前山村達(dá)摩峰頂?shù)奈髂涎旅嫔?，藏著一處明代石刻遺跡。這里的石刻或許沒(méi)有恢弘的巨字，卻透著文人武將的風(fēng)骨與隱逸之氣。

達(dá)摩峰本身形似僧影，傳說(shuō)為達(dá)摩祖師東渡遺跡，明代文人在此題刻，自帶一份超然物外的意境。

明代是普陀山摩崖石刻的鼎盛期，達(dá)摩峰上的字跡，或蒼勁，或清雅，與奇崛的山巖相映成趣。透過(guò)這些字，你仿佛能看見(jiàn)數(shù)百年前，有人在此登高遠(yuǎn)眺，揮毫題石，將瞬間的感悟交付永恒。

06

梵音洞石刻：佛語(yǔ)回響

梵音洞以潮聲如梵音而得名，而其洞口北坡上的摩崖石刻，是一部多民族文字的佛教藝術(shù)集。其中最突出的是清康熙御書(shū)“梵音洞”三字，帝王筆跡，端莊大氣。但更獨(dú)特的是，石壁上還鐫有蒙文、藏文等釋家咒語(yǔ)石刻，這在普陀山乃至全國(guó)摩崖中都不多見(jiàn)?？上昃脙H存殘痕。

清乾隆五年（1740年）許琰《重修南海普陀山志》記載，“康熙三十八年御書(shū)‘梵音洞’額賜掛”。御賜匾額掛于何處，志書(shū)未詳述。

海浪拍洞，梵音回蕩，多民族文字共刻一巖，象征著佛教文化超越民族與地域的融合力。摩崖石刻在此超越了書(shū)法審美，成為文化交流的實(shí)物見(jiàn)證，讓人對(duì)這片海天佛國(guó)的文化厚度有了更立體的認(rèn)識(shí)。

07

抗倭摩崖石刻：英雄史詩(shī)

在潮音洞下澹澹亭旁的礁石上，刻著：“明嘉靖癸丑季秋，副使李文進(jìn)，參將俞大猷、都司劉思至督兵滅倭于此?！边@是普陀山唯一記錄抗倭事件的記事石刻。短短數(shù)行，字字千鈞。

俞大猷，明代抗倭名將，他的身影與題刻一起，被永久銘刻在這片山海之間。當(dāng)你觸摸這些字痕，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)當(dāng)年的戰(zhàn)鼓與海濤齊鳴，看見(jiàn)將士們守衛(wèi)家園的凜然身影。

此刻令人感嘆，普陀山不僅是清凈佛國(guó)，也是海防前哨，曾見(jiàn)證中華民族抵御外侮的血性與豪情。這處石刻，是英雄的紀(jì)念碑。

這里“潮音洞”三字是清康熙三十八年(1699年)御書(shū)，與“梵音洞”三字相比，更顯雄厚。

結(jié)語(yǔ)：

普陀山，石刻愛(ài)好者的終身課題

普陀山的摩崖勝跡遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，據(jù)相關(guān)文物部門(mén)考證有160多處?；蛟S在苔痕之下，巖隙之間，還藏著未被發(fā)現(xiàn)的歷史留痕。這些石刻共同構(gòu)成了普陀山超越宗教的多層次文化寶庫(kù)。

由于地處海島，這些露天石刻正面臨著海風(fēng)、雨水、生物侵蝕的威脅。每一次到訪(fǎng)，都可能是與某處字跡的“最后一面”。好在我們的文物部門(mén)把發(fā)現(xiàn)的石刻拓印并電子掃描，收藏到了普陀山書(shū)畫(huà)院，以供石刻愛(ài)好者品鑒或研究。

所以，如果你愛(ài)石刻，普陀山絕對(duì)值得你一來(lái)再來(lái)。這里的每一處石刻，都可能連接著一個(gè)朝代、一個(gè)人物、一段故事。

而這些摩崖石刻，正是海天佛國(guó)留給世界最厚重最生動(dòng)的文化遺產(chǎn)。

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