我們這一代人，對《周易》最熟悉的，

莫過于那兩句刻在清華大學校訓里的名言：

“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”

在多數(shù)人眼中，這或許是一句勵志的哲學警語，

鼓勵我們要勤奮、要包容。

但實際上，它遠不止于此。

這短短兩句話，

是對宇宙間陰陽兩種最根本運動模式的至高提煉，

是一套可以直接落實到我們?nèi)粘Ｉ?、甚至身體健康中的“行事總綱”。

如何理解？讓我們先宕開一筆，

去看一看孟子是如何論述那股支撐君子的“正氣”的。

一、孟子的“浩然之氣”：行健之道的心法

在《孟子·公孫丑上》，有這樣一段著名的問答：

“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊之心，則餒也。”

其大義是，

公孫丑問：“請問老師什么是浩然之氣呢？”

孟子說：“這個很難說透。這種氣呀，它至大至剛，用正直去培養(yǎng)而不加損害，它就會充滿在天地之間。這種氣，是和‘義’與‘道’配合在一起的；沒有它們，這股氣就會疲軟。它是通過不斷地踐行‘義’而積累起來的，不是靠一次偶然的‘正義之舉’就能獲得。只要行為有愧于心，這股氣就會衰敗?！?/p>

孔曰成仁，孟曰取義。

就是孟子這里所說的“集義所生”，

正是這種“浩然之氣”的來源。

這和“天行健”有什么關系？關系巨大。

因為無論是儒家的“氣”，

還是道家命理中常說的“陽化氣，陰成形”，

其源頭都是一致的。

孟子這股至大至剛的“浩然之氣”，

即是陽的一面。

本質(zhì)上，就是“天行健”這股宇宙動能在人心中的具體顯現(xiàn)。

天道，為乾，其性輕清而上行，其德為“健”，生生不息。

地道，為坤，其性重濁而下凝，其德為“順”，厚德載物。

人，處在天地之間，合陰陽二氣于一體，

自然也要遵循這套根本法則。

二、“天行健”在身體：壯大的不是腎，是陽氣

讓我們把鏡頭拉回到自己的身體內(nèi)部。

這套陰陽法則，同樣在時刻運轉(zhuǎn)。

中醫(yī)認為，在我們的五臟六腑中，

五臟（心、肝、脾、肺、腎）屬陰，

六腑（膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦）屬陽。

為什么這么分？

因為五臟相對“實”，是儲藏精氣的；

而六腑相對“虛”（中空），是負責傳導、運化、排泄的通道。

這種劃分可以無限細分下去。

即便是同一個臟器，其中空的、負責“通過”的部分，就屬陽；

而實體的、負責“儲存”的部分，就屬陰。

理解了這一點，我們就抓住了身體運轉(zhuǎn)效率的關鍵：

陽的部分越壯大，我們體內(nèi)的傳輸、運輸、布散效率就越高。

這就像一個國家的交通網(wǎng)絡，高速公路、鐵路、航空（陽）越發(fā)達，

物流效率就越高，國家就越有活力。

反之，如果陽氣衰弱，

這套“運輸系統(tǒng)”的能力就會下降，

各種“垃圾”和“濕氣”就容易堵塞。

一旦堵了，身體就成了一潭死水。

流動的活水有自凈能力，而死水只會發(fā)臭。

人體也是如此。

陽氣一弱，各種代謝廢物和病理產(chǎn)物就容易堆積，

在身體上就表現(xiàn)為贅肉、浮腫、囊腫。

所以，中醫(yī)非常強調(diào)“壯陽”。

請注意，這不是狹隘地去壯腎，

而是壯大全身的陽氣，

提升整個身體的氣血運轉(zhuǎn)效率，

讓生命的活水重新流動起來。

這，才是“天行健”在身體康養(yǎng)層面的真正落實。

三、“天行健”在人生：在“事上煉”，集義而生

身體的法則，同樣適用于人生。

孟子說，浩然之氣，

要“以直養(yǎng)而無害”。怎么養(yǎng)？

主動去做事：“健”的本質(zhì)就是動，是創(chuàng)造。

陽氣不是靜坐冥想就能“想”出來的，它必須在“事上煉”。

做符合內(nèi)心“義”的事：

你的行為，要符合你內(nèi)心最認可的價值觀。

這就是孟子說的“行有不慊于心，則餒也”。

一旦你做的事違背了本心，

那股支撐你的“氣”，立刻就會衰敗。

心直而不曲：所謂的“以直養(yǎng)”，

就是心地要正直、坦蕩。

寧可在正道上困難前行，（寧在直中曲）

也不要在彎道上投機取巧。（莫向曲中求）

當你在生活中，不斷地去踐行這些原則時，

你內(nèi)在的那股“浩然之氣”自然會越來越壯大。

這股氣，足以沖刷掉你身心上的種種“附贅懸疣”。

這，才是貫穿內(nèi)外的“行健”之道。

四、“厚德載物”的身心之道：靜以養(yǎng)陰，博以載道

說完了“天行健”，我們再來看“地勢坤，君子以厚德載物”。

這又是如何落實的？

如果說“健”是陽、是動、是向外生發(fā)；

那么“坤”就是陰、是靜、是向內(nèi)承載。

這是“自強不息”的根本保障。

很多人只知前者，而忽略了后者，最終導致“油盡燈枯”。

首先，在內(nèi)在養(yǎng)生層面，“厚德”就是養(yǎng)蓄身體的“陰精”。

我們的身體里，不僅有流動的陽氣，

更有作為其物質(zhì)基礎的陰性精華，

如精、血、津液。

這些，就是我們生命活動的“燃料”和“潤滑油”。

陽氣（功能）再強大，如果沒有足夠的陰精（物質(zhì)）來承載，

就是空轉(zhuǎn)的發(fā)動機，很快就會過熱燒毀。

那么，如何“厚”自己的“德”，養(yǎng)蓄這份陰精呢？

守靜與安眠：“坤”主靜。

與白天“行健”的動相反，夜晚的深度睡眠和寧靜狀態(tài)，

是滋養(yǎng)陰血、固藏腎精的最佳方式。

這是身體的“坤道”，

是為第二天的“健行”積蓄能量。

其次，不過分耗散自己的精力。

無論是情緒的過度波動，還是欲望的過度放縱，

都在消耗寶貴的陰精。

有所收斂，有所節(jié)制，就是“厚德”。

再次，通過飲食和恰當?shù)酿B(yǎng)生功法，

不斷為身體補充精微物質(zhì)。

“九層之臺，起于壘土”，

陰精的積累，

正是這個“壘土”的過程。

在心智成長層面，“厚德”就是學問的廣博。

身體的陰精厚實，才能承載強大的陽氣；

同樣的，心智的“基底”寬厚，才能承載高遠的志向和才華。

廣博以求其“厚”：

一個東西要堆得越高，它的基底就必須越寬。

這就是為什么我們需要廣博地學習，

去涉獵不同的領域。

底座的面積，決定了你上層建筑的高度。

積累以待其“通”：

當你的積累足夠深厚和廣博之后，奇妙的事情就會發(fā)生。

你的大腦，會自動地在這些看似零散的知識之間建立連接，

進行重組，形成一個最高效的內(nèi)在序列，

最終，讓你產(chǎn)生洞見，

形成自己內(nèi)在的規(guī)則和體系。

這，就是由厚積薄發(fā)的“地道”，

最終通向了融會貫通的“天道”。

現(xiàn)在，我們再回頭看“天行健”與“地勢坤”，

它不再是兩句孤立的格言。

它是一幅陰陽互轉(zhuǎn)、循環(huán)不息的完美圖景：

以“天行健”的態(tài)度去入世： 主動做事，正直為人，

在行動中錘煉自己的“浩然之氣”。

以“地勢坤”的心法去筑基： 靜以養(yǎng)身，博以養(yǎng)心，

為自己的人生構建一個寬厚而堅實的底座。

動（?。梢援a(chǎn)生能量，去沖破靜（坤）的淤塞；

靜（坤），可以提供承載，讓動（?。┎恢劣谄o根。

這，才是《周易》開篇就交給我們的一套最根本的“為人”與“為學”、“養(yǎng)身”與“養(yǎng)心”的總綱。

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