我們這一代人，對(duì)《周易》最熟悉的，

莫過(guò)于那兩句刻在清華大學(xué)校訓(xùn)里的名言：

“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?/p>

在多數(shù)人眼中，這或許是一句勵(lì)志的哲學(xué)警語(yǔ)，

鼓勵(lì)我們要勤奮、要包容。

但實(shí)際上，它遠(yuǎn)不止于此。

這短短兩句話，

是對(duì)宇宙間陰陽(yáng)兩種最根本運(yùn)動(dòng)模式的至高提煉，

是一套可以直接落實(shí)到我們?nèi)粘Ｉ?、甚至身體健康中的“行事總綱”。

如何理解？讓我們先宕開(kāi)一筆，

去看一看孟子是如何論述那股支撐君子的“正氣”的。

一、孟子的“浩然之氣”：行健之道的心法

在《孟子·公孫丑上》，有這樣一段著名的問(wèn)答：

“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊之心，則餒也。”

其大義是，

公孫丑問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)老師什么是浩然之氣呢？”

孟子說(shuō)：“這個(gè)很難說(shuō)透。這種氣呀，它至大至剛，用正直去培養(yǎng)而不加損害，它就會(huì)充滿在天地之間。這種氣，是和‘義’與‘道’配合在一起的；沒(méi)有它們，這股氣就會(huì)疲軟。它是通過(guò)不斷地踐行‘義’而積累起來(lái)的，不是靠一次偶然的‘正義之舉’就能獲得。只要行為有愧于心，這股氣就會(huì)衰敗?！?/p>

孔曰成仁，孟曰取義。

就是孟子這里所說(shuō)的“集義所生”，

正是這種“浩然之氣”的來(lái)源。

這和“天行健”有什么關(guān)系？關(guān)系巨大。

因?yàn)闊o(wú)論是儒家的“氣”，

還是道家命理中常說(shuō)的“陽(yáng)化氣，陰成形”，

其源頭都是一致的。

孟子這股至大至剛的“浩然之氣”，

即是陽(yáng)的一面。

本質(zhì)上，就是“天行健”這股宇宙動(dòng)能在人心中的具體顯現(xiàn)。

天道，為乾，其性輕清而上行，其德為“健”，生生不息。

地道，為坤，其性重濁而下凝，其德為“順”，厚德載物。

人，處在天地之間，合陰陽(yáng)二氣于一體，

自然也要遵循這套根本法則。

二、“天行健”在身體：壯大的不是腎，是陽(yáng)氣

讓我們把鏡頭拉回到自己的身體內(nèi)部。

這套陰陽(yáng)法則，同樣在時(shí)刻運(yùn)轉(zhuǎn)。

中醫(yī)認(rèn)為，在我們的五臟六腑中，

五臟（心、肝、脾、肺、腎）屬陰，

六腑（膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦）屬陽(yáng)。

為什么這么分？

因?yàn)槲迮K相對(duì)“實(shí)”，是儲(chǔ)藏精氣的；

而六腑相對(duì)“虛”（中空），是負(fù)責(zé)傳導(dǎo)、運(yùn)化、排泄的通道。

這種劃分可以無(wú)限細(xì)分下去。

即便是同一個(gè)臟器，其中空的、負(fù)責(zé)“通過(guò)”的部分，就屬陽(yáng)；

而實(shí)體的、負(fù)責(zé)“儲(chǔ)存”的部分，就屬陰。

理解了這一點(diǎn)，我們就抓住了身體運(yùn)轉(zhuǎn)效率的關(guān)鍵：

陽(yáng)的部分越壯大，我們體內(nèi)的傳輸、運(yùn)輸、布散效率就越高。

這就像一個(gè)國(guó)家的交通網(wǎng)絡(luò)，高速公路、鐵路、航空（陽(yáng)）越發(fā)達(dá)，

物流效率就越高，國(guó)家就越有活力。

反之，如果陽(yáng)氣衰弱，

這套“運(yùn)輸系統(tǒng)”的能力就會(huì)下降，

各種“垃圾”和“濕氣”就容易堵塞。

一旦堵了，身體就成了一潭死水。

流動(dòng)的活水有自凈能力，而死水只會(huì)發(fā)臭。

人體也是如此。

陽(yáng)氣一弱，各種代謝廢物和病理產(chǎn)物就容易堆積，

在身體上就表現(xiàn)為贅肉、浮腫、囊腫。

所以，中醫(yī)非常強(qiáng)調(diào)“壯陽(yáng)”。

請(qǐng)注意，這不是狹隘地去壯腎，

而是壯大全身的陽(yáng)氣，

提升整個(gè)身體的氣血運(yùn)轉(zhuǎn)效率，

讓生命的活水重新流動(dòng)起來(lái)。

這，才是“天行健”在身體康養(yǎng)層面的真正落實(shí)。

三、“天行健”在人生：在“事上煉”，集義而生

身體的法則，同樣適用于人生。

孟子說(shuō)，浩然之氣，

要“以直養(yǎng)而無(wú)害”。怎么養(yǎng)？

主動(dòng)去做事：“健”的本質(zhì)就是動(dòng)，是創(chuàng)造。

陽(yáng)氣不是靜坐冥想就能“想”出來(lái)的，它必須在“事上煉”。

做符合內(nèi)心“義”的事：

你的行為，要符合你內(nèi)心最認(rèn)可的價(jià)值觀。

這就是孟子說(shuō)的“行有不慊于心，則餒也”。

一旦你做的事違背了本心，

那股支撐你的“氣”，立刻就會(huì)衰敗。

心直而不曲：所謂的“以直養(yǎng)”，

就是心地要正直、坦蕩。

寧可在正道上困難前行，（寧在直中曲）

也不要在彎道上投機(jī)取巧。（莫向曲中求）

當(dāng)你在生活中，不斷地去踐行這些原則時(shí)，

你內(nèi)在的那股“浩然之氣”自然會(huì)越來(lái)越壯大。

這股氣，足以沖刷掉你身心上的種種“附贅懸疣”。

這，才是貫穿內(nèi)外的“行健”之道。

四、“厚德載物”的身心之道：靜以養(yǎng)陰，博以載道

說(shuō)完了“天行健”，我們?cè)賮?lái)看“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。

這又是如何落實(shí)的？

如果說(shuō)“健”是陽(yáng)、是動(dòng)、是向外生發(fā)；

那么“坤”就是陰、是靜、是向內(nèi)承載。

這是“自強(qiáng)不息”的根本保障。

很多人只知前者，而忽略了后者，最終導(dǎo)致“油盡燈枯”。

首先，在內(nèi)在養(yǎng)生層面，“厚德”就是養(yǎng)蓄身體的“陰精”。

我們的身體里，不僅有流動(dòng)的陽(yáng)氣，

更有作為其物質(zhì)基礎(chǔ)的陰性精華，

如精、血、津液。

這些，就是我們生命活動(dòng)的“燃料”和“潤(rùn)滑油”。

陽(yáng)氣（功能）再?gòu)?qiáng)大，如果沒(méi)有足夠的陰精（物質(zhì)）來(lái)承載，

就是空轉(zhuǎn)的發(fā)動(dòng)機(jī)，很快就會(huì)過(guò)熱燒毀。

那么，如何“厚”自己的“德”，養(yǎng)蓄這份陰精呢？

守靜與安眠：“坤”主靜。

與白天“行健”的動(dòng)相反，夜晚的深度睡眠和寧?kù)o狀態(tài)，

是滋養(yǎng)陰血、固藏腎精的最佳方式。

這是身體的“坤道”，

是為第二天的“健行”積蓄能量。

其次，不過(guò)分耗散自己的精力。

無(wú)論是情緒的過(guò)度波動(dòng)，還是欲望的過(guò)度放縱，

都在消耗寶貴的陰精。

有所收斂，有所節(jié)制，就是“厚德”。

再次，通過(guò)飲食和恰當(dāng)?shù)酿B(yǎng)生功法，

不斷為身體補(bǔ)充精微物質(zhì)。

“九層之臺(tái)，起于壘土”，

陰精的積累，

正是這個(gè)“壘土”的過(guò)程。

在心智成長(zhǎng)層面，“厚德”就是學(xué)問(wèn)的廣博。

身體的陰精厚實(shí)，才能承載強(qiáng)大的陽(yáng)氣；

同樣的，心智的“基底”寬厚，才能承載高遠(yuǎn)的志向和才華。

廣博以求其“厚”：

一個(gè)東西要堆得越高，它的基底就必須越寬。

這就是為什么我們需要廣博地學(xué)習(xí)，

去涉獵不同的領(lǐng)域。

底座的面積，決定了你上層建筑的高度。

積累以待其“通”：

當(dāng)你的積累足夠深厚和廣博之后，奇妙的事情就會(huì)發(fā)生。

你的大腦，會(huì)自動(dòng)地在這些看似零散的知識(shí)之間建立連接，

進(jìn)行重組，形成一個(gè)最高效的內(nèi)在序列，

最終，讓你產(chǎn)生洞見(jiàn)，

形成自己內(nèi)在的規(guī)則和體系。

這，就是由厚積薄發(fā)的“地道”，

最終通向了融會(huì)貫通的“天道”。

現(xiàn)在，我們?cè)倩仡^看“天行健”與“地勢(shì)坤”，

它不再是兩句孤立的格言。

它是一幅陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)、循環(huán)不息的完美圖景：

以“天行健”的態(tài)度去入世： 主動(dòng)做事，正直為人，

在行動(dòng)中錘煉自己的“浩然之氣”。

以“地勢(shì)坤”的心法去筑基： 靜以養(yǎng)身，博以養(yǎng)心，

為自己的人生構(gòu)建一個(gè)寬厚而堅(jiān)實(shí)的底座。

動(dòng)（?。?，可以產(chǎn)生能量，去沖破靜（坤）的淤塞；

靜（坤），可以提供承載，讓動(dòng)（?。┎恢劣谄o(wú)根。

這，才是《周易》開(kāi)篇就交給我們的一套最根本的“為人”與“為學(xué)”、“養(yǎng)身”與“養(yǎng)心”的總綱。

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