當(dāng)你以為朝鮮是世界上少有的經(jīng)濟(jì)貧困國(guó)時(shí)，其實(shí)還有一個(gè)國(guó)家也是窮得叮當(dāng)響；

當(dāng)你以為泰國(guó)、越南才是東亞欲望的終點(diǎn)時(shí)，其實(shí)還有一個(gè)國(guó)家的風(fēng)俗產(chǎn)業(yè)也在悄然升起。

這個(gè)國(guó)家就是外蒙古。

外蒙古發(fā)達(dá)的風(fēng)俗產(chǎn)業(yè)背后，讓其有了另一個(gè)名字：韓國(guó)人的海外青樓。

今天，就讓我們來撕開表象，來窺探這其中赤裸的真相。

要理解韓國(guó)男人為何遠(yuǎn)赴外蒙古，就要看清韓國(guó)的真實(shí)社會(huì)。

作為長(zhǎng)期處在內(nèi)卷極為嚴(yán)重的社會(huì)群體中，韓國(guó)男性承受著巨大的壓力。

這種壓力源自職場(chǎng)壓力、幾乎變態(tài)的前后輩關(guān)系以及家庭的重?fù)?dān)，這種壓力讓韓國(guó)男性急需發(fā)泄口。

風(fēng)俗場(chǎng)所成為他們最佳的選擇，令他們望而生畏的卻是這種類型的場(chǎng)所價(jià)格開始變得越來越昂貴。

在首爾，一家頂級(jí)的娛樂場(chǎng)所的消費(fèi)水平更不是一個(gè)普通男性所能消費(fèi)得起的。

中低端市場(chǎng)卻面臨著社會(huì)輿論的壓力以及法律的打壓。

最重要的是，隨著韓國(guó)女性受教育水平的提升，已經(jīng)不愿意從事這種服務(wù)業(yè)。

多重壓力下，讓迫切尋找新的情感慰藉的韓國(guó)男性感到無所適從。

有需求就會(huì)有市場(chǎng)，經(jīng)過多方的“探查”后，韓國(guó)男性突然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)廉價(jià)、便宜且能讓自己的身心靈都能得到極大滿足的地方：外蒙古。

外蒙古的經(jīng)濟(jì)在世界上的排名都是倒數(shù)的，從上世紀(jì)90年代初開始，外蒙古的工廠就開始大批量的倒閉，失業(yè)率更是不斷飆升。

連成年男性想找到一個(gè)體面的工作都十分困難，更別說一個(gè)女性了。

漸漸地，外蒙古女性發(fā)現(xiàn)風(fēng)俗產(chǎn)業(yè)對(duì)女性的接納程度可太高了，甚至是供不應(yīng)求，因?yàn)樗麄冇瓉砹艘慌敖鹬鳌?，韓國(guó)人。

早在2002年，韓國(guó)人就在烏蘭巴托開了一家KTV，緊隨其后的是韓國(guó)游客的激增。

原因很簡(jiǎn)單，在韓國(guó)一個(gè)普通的中層職員的收入在烏蘭巴托直接能輕易實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的升級(jí)。

這讓韓國(guó)人喜出望外，同樣地也讓外蒙當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗產(chǎn)業(yè)開始變得盛行起來。

韓國(guó)男性在這里找到了從未有過的“價(jià)值感”。

加上，韓流文化曾經(jīng)在一段時(shí)期內(nèi)席卷全球，這當(dāng)然也包括外蒙古。

韓劇、K-pop在外蒙古廣受青睞，尤其是外蒙古的年輕人對(duì)韓國(guó)不僅僅是向往，還有崇拜。

正是這種親近感讓兩國(guó)人員在親密接觸時(shí)有了共同的話題，心里門檻也隨之降低。

甚至還有不少外蒙古女性對(duì)韓國(guó)男人有天然的好感，認(rèn)為這些男人天然具備浪漫情懷，多金且溫柔。

令她們沒想到的是事實(shí)恰恰相反，這些韓國(guó)男人和韓劇中的男人可不一樣，他們有時(shí)還會(huì)獸性大發(fā)。

但這些女性還會(huì)因?yàn)闉V鏡對(duì)韓國(guó)男人有了更多的寬容。

或許你會(huì)感到奇怪，就算外蒙古的女性是“自愿”的，或者是“主動(dòng)選擇”的，難道外蒙古的政府就不管嗎？就沒有法律去制止這種風(fēng)俗產(chǎn)業(yè)嗎？

當(dāng)然有，事實(shí)上外蒙古確實(shí)也出臺(tái)過一系列的法律禁止這種交易。

既然如此，為何這種產(chǎn)業(yè)依舊在民間盛行，甚至有了“韓國(guó)人的海外青樓”這種不堪的稱號(hào)？

原因很簡(jiǎn)單，問題出在了真正的落實(shí)上。

政府出臺(tái)了法律，但在實(shí)際執(zhí)法上卻存在了巨大的灰色空間。

腐敗一直是外蒙古最大的問題，而且這個(gè)問題也從未得到解決過。

再加上有限的警力資源和民間對(duì)這種產(chǎn)業(yè)的存在表現(xiàn)出的默許和無所謂的態(tài)度，讓風(fēng)俗產(chǎn)業(yè)根本無法得到禁止，甚至還以半地下的方式繼續(xù)存在。

其實(shí)，更重要的原因在于外蒙古確實(shí)通過這種產(chǎn)業(yè)提高了自身的經(jīng)濟(jì)水平。

從某種角度來說，韓國(guó)人的到來為外蒙古注入了經(jīng)濟(jì)活力，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐母黜?xiàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

所以，其實(shí)政府對(duì)于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗產(chǎn)業(yè)也屬于睜一只眼閉一只的狀態(tài)。

而這導(dǎo)致的直接后果是什么？

直接后果就是越來越多的韓國(guó)人涌入外蒙古。

到2021年，烏蘭巴托成內(nèi)的娛樂場(chǎng)所就超過了300多家。

在這里工作的外蒙古女性還會(huì)被要求學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的韓語(yǔ)，為的就是專門服務(wù)韓國(guó)客人。

這也直接鼓勵(lì)了更多韓國(guó)男性前往外蒙古“找樂子”。

在外蒙古，他們只需要花四五萬圖格里克，相當(dāng)于一百多元的人民幣就能享受一次服務(wù)。

即便是想要包上一天，也不過四百塊左右。

就算加上往返機(jī)票錢，也要比在韓國(guó)提心吊膽強(qiáng)得多。

隨之而來的還有定制化的旅游產(chǎn)品。

一些旅行社以“單身男士之旅”為噱頭，吸引更多的韓國(guó)男性報(bào)名參團(tuán)。

這種旅游從表面上看是到外蒙古參觀草原，體驗(yàn)牛羊肉。

但最核心的體驗(yàn)則是夜晚的娛樂活動(dòng)。

導(dǎo)游會(huì)在夜幕降臨時(shí)帶著這些“單身”男客人來到特定娛樂場(chǎng)所，他們還會(huì)主動(dòng)當(dāng)翻譯和中介，來確保消費(fèi)過程安全。

所以一部分韓國(guó)男性會(huì)選擇這種方式來到外蒙古“體驗(yàn)”服務(wù)，而另一部分韓國(guó)男性則愿意通過社交軟件主動(dòng)接觸外蒙古的女性。

雙方可以約定時(shí)間和地點(diǎn)，這種交易也相對(duì)自由一些。

從2015年以來，每天都有上百名韓國(guó)男性飛往外蒙古，他們當(dāng)然不是來草原騎馬，而是娛樂場(chǎng)所。

韓國(guó)男性找到了廉價(jià)的出口，外蒙古女性則在貧困中成為了商品。

雙方對(duì)對(duì)方的目的了如指掌，但卻又彼此心照不宣，讓這條灰色產(chǎn)業(yè)鏈繼續(xù)滾動(dòng)。

不過，這種看似雙方各取所需的背后，難道真的猶如表面的光鮮亮麗嗎？

當(dāng)然不是，風(fēng)俗產(chǎn)業(yè)的畸形繁榮，導(dǎo)致了烏蘭巴托的社會(huì)矛盾越來越多。

它導(dǎo)致部分年輕女性的價(jià)值觀開始變得扭曲，讓她們認(rèn)為這是獲得財(cái)富的捷徑。

毫不客氣地說，這也是一種文化入侵，讓游牧文化簡(jiǎn)單粗暴地和消費(fèi)欲望捆綁在一起，長(zhǎng)此以往，這是對(duì)外蒙古自身文化的傷害。

而對(duì)于韓國(guó)男性來說，看似獲得了“情感慰藉”，不過是建立在金錢關(guān)系之上的。

他們眼里的順從自然也是金錢的產(chǎn)物，只要金錢耗盡，順從與溫情將立即消失。

傷害最大的當(dāng)然是蒙古女性，長(zhǎng)期流連于風(fēng)俗場(chǎng)所，讓她們根本沒有時(shí)間，更沒有條件去定期檢查身體。

因?yàn)榫退阍跒跆m巴托醫(yī)療條件也極為有限，她們即便去了也永遠(yuǎn)排不上號(hào)，加上根本沒有拒絕客人的全力，讓她們即便染病也無法得到及時(shí)的治療。

更痛苦的是，很大一部分女性在接待韓國(guó)男性客人時(shí)都會(huì)遭到暴力和虐待，但她們卻不敢報(bào)警。

因?yàn)檫@種產(chǎn)業(yè)本就不在法律保護(hù)的范圍內(nèi)，甚至報(bào)警可能還會(huì)遭受處罰，所以只能忍下來。

要說外蒙古祖上也是闊過的，如今卻淪落至此，成為韓國(guó)男性尋歡作樂的目的地，這何嘗不是一種屈辱。

對(duì)于外蒙古來說擺脫這種頭銜也并不容易，貧困像烏云始終籠罩在國(guó)家的頭頂。

顯然，外蒙古何時(shí)能用發(fā)展多元化產(chǎn)業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方式摘掉貧困的帽子，當(dāng)下的困境才能得到徹底的解決。