丨撰文：溫兆海

宋森（木公）先生雖墓木已拱，然風(fēng)范長(zhǎng)存。童蒙時(shí)曾聞及先生是一個(gè)正人君子，但諸多說(shuō)不清，道不明的原因，對(duì)其人其事知之不多。更可悲的是，在鶴邑有口皆碑的木公竟蒙受不白之冤長(zhǎng)達(dá) 30年之久后才得以平反昭雪。廣東人民出版社出版的《宋森傳》問(wèn)世，如同久孕的花蕾在乍暖還寒之后終于恕放枝頭，好像久藏的明珠一朝出匣終于精光四射。一卷在手，幾番披覽，五內(nèi)俱沸，感概良多。從中，我看到木公的崇高品質(zhì)和真正強(qiáng)大的人格力量。

宋森先生（受訪者供圖）

先生生逢于兵荒馬亂的多事之秋。在積貧弱的舊中國(guó)，為了挽救民族和危亡，他拋棄了封建科舉，接受了變法圖強(qiáng)的改良主義思想影響，選擇了“教育興國(guó)”之路。兩廣師范畢業(yè)后，在省內(nèi)恩平、南雄等地教學(xué)后，赴南洋從教。先后擔(dān)任新加坡養(yǎng)正學(xué)校校長(zhǎng)、吉龍坡專馬孔學(xué)校與馬坤成女校校長(zhǎng)，前后十三年間，嘔心瀝血，濟(jì)人之急，扶人之危，儉樸自守，不慕虛榮，作育人才。一九一九年，“五四〞 反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，先生聞風(fēng)而動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)華僑抵制日貨，被英國(guó)殖民地當(dāng)局逮捕拘禁三個(gè)月后遞解出境。在新加坡碼頭，成干上萬(wàn)華僑為他送行，多少人涕泗滂沱，多少人贈(zèng)送物品，貴重的如金銀，普通的如藤席。然而先生婉言謝絕，分文無(wú)取。只留下“我今去矣，我去何處？為我祖國(guó)，盡我天職。諸君愛(ài)我，愛(ài)我祖國(guó)可矣；諸君念我，念我祖國(guó)可矣”的臨別贈(zèng)言。僑胞之情何等親切，先生愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)之情何等濃烈。

木公畢生關(guān)懷青少年成長(zhǎng)，十分重視發(fā)展文化教育。他的一生從事過(guò)多方面的工作，但立足點(diǎn)始終沒(méi)有離開(kāi)文化救育。從一九二一年到一九五0年這三十年間，他取締私塾，撥嘗興學(xué)，破除封建陋俗，創(chuàng)辦鶴山中學(xué)與鄉(xiāng)村師范，興辦民眾教育館，鶴邑的山山水水，到處留下先生的足跡，其忠于職守，勞瘁不辭，平易近人之風(fēng)范深得邑人之信賴與敬仰，堪稱學(xué)子之良模。

先生宅心仁厚，古道照人，急公好義，管濟(jì)蒼生。一九三四年，無(wú)家可歸流落街頭之平民，鰥寡孤獨(dú)廢疾者在沙坪隨處可見(jiàn)。先生奉命籌辦縣立教濟(jì)院，并兼任院長(zhǎng)。期間聘請(qǐng)港澳南洋菲律賓等地的邑賢為名譽(yù)院長(zhǎng)。又在縣內(nèi)選出知名士紳為基金保管委員，使賑濟(jì)工作持達(dá)四年之久。一九三七年日寇鐵蹄踐踏鶴山，人民生靈涂炭，慘不忍聞。木公冒著槍林彈雨送醫(yī)送藥，搶救包扎傷員，鼓舞士氣。在深重災(zāi)區(qū)發(fā)放賑米，設(shè)立施粥站，拯救了無(wú)數(shù)陷于餓死邊緣的難民。

一九四七年，鶴山內(nèi)澇成災(zāi)，堤塌房倒，木公年屆七旬，一連九天，沐雨櫛風(fēng)，跋涉泥濘，深入災(zāi)區(qū)，呼吁邑賢及僑胞捐救賑災(zāi)。木公“有功不自恃，栽樹(shù)不乘涼”。他和李照衡先生創(chuàng)辦鶴山中學(xué)的不朽功績(jī)，邑人銘記于心永志不忘。一九四八年，鶴山聯(lián)誼會(huì)作出建立“李宋二公紀(jì)念堂”的倡議。先生聞之，當(dāng)即去信要求刪除他的名字，信中云：“照衡先生，對(duì)于鶴中十年規(guī)劃，一手經(jīng)營(yíng)，功在地方，同學(xué)建堂以紀(jì)念之，森極贊成。唯森對(duì)于地方教育，捫心自問(wèn)，實(shí)無(wú)絲毫補(bǔ)益，請(qǐng)即收回成命，將“宋二”兩字刪去，免為后世譏評(píng)。此是真正愛(ài)森......寥寥數(shù)言，足見(jiàn)其情操何等高尚，胸懷何等寬闊。

《宋森傳》中以大量的史實(shí)，記敘了他一生勤勞克己，廉潔奉公，一世操勞，兩袖清風(fēng)，善良正直，務(wù)實(shí)隨和，胸?zé)o城府的高貴品質(zhì)。其中最為動(dòng)人心魄的細(xì)節(jié)是寫他一生飯蔬食，衣布衣，不坐轎、不煙酒，常以薪俸節(jié)余扶工公。在被迫致死時(shí)，留下的遺財(cái)僅有舊幣伍萬(wàn)元（折合后來(lái)的人民幣伍元），珍重收藏在掛于墻上的玻璃像框里面。遺書(shū)中言“宜用草席卷尸埋葬，切不可用棺木，因人死已成廢物，就是衣服也不用裝置”。其寂然臨終之際，唯物主義思想境界之高，胸中的蕭然悲涼可想。

宋森先生不是什么英雄豪杰，他從一個(gè)儒生遽變?yōu)樯鐣?huì)主義的信仰者，在組織上從未加入過(guò)任何黨派，在思想上和行動(dòng)上一直追隨中國(guó)共產(chǎn)黨，與黨組織合作，在白色恐怖下掩護(hù)共產(chǎn)黨人，解放后對(duì)社會(huì)主義充滿由衷的希望，冀盼、篤信、并竭力贊美。幾十年來(lái)，先生大力倡設(shè)學(xué)校、推廣國(guó)民教育，使一批又一批的青年走上抗日救亡之路，繼而投奔革命圣地延安，參加解放戰(zhàn)爭(zhēng)行列。先生桃李滿天下，是鶴山文化教育的開(kāi)拓者。今天鶴邑內(nèi)外人才輩出，經(jīng)濟(jì)繁榮，民豐物阜，追源溯始，實(shí)仗先生當(dāng)年大力興學(xué)，教育功能大著，其功不可沒(méi)。

先生為何生前受到邑人的衷心擁戴，死后受到邑人的長(zhǎng)久懷念。究其因，主要是他在七十年的生涯中，萬(wàn)難不屈，不辭勞苦，兩袖清風(fēng)，全心全意為鶴山人民謀利益。他是當(dāng)之無(wú)愧的鶴山人民的公仆。但當(dāng)年在極左路線的干擾下，強(qiáng)加在宋森先生身上莫須有的罪名，成了不可理喻的悲劇。十八年來(lái)，其家屬背上沉重的政治包袱，度過(guò)了極其艱難的歲月。絕大的荒謬，人事的愚蠻，自然令天下賢達(dá)長(zhǎng)嘆而已。值得慶幸的是，往事已矣，但風(fēng)范長(zhǎng)存；冤案堪恨，而忠魂干古。

《宋森傳》一書(shū)題材真實(shí)，意義深刻，文筆靈動(dòng)簡(jiǎn)古而神貌全出。剛一問(wèn)世，鶴邑內(nèi)外，陡起一峰，購(gòu)者紛紛，讀者絡(luò)繹，引發(fā)眾生感喟議論，釀成邑人一片叫好。主筆徐曉星君，在鶴山服務(wù)四十余年，治史嚴(yán)謹(jǐn)，性情通達(dá)，學(xué)識(shí)淵傅，敢于執(zhí)如椽之筆，為冤魂洗雪恥辱，為先生修補(bǔ)好完美的人生，為世人帶來(lái)沉重的反思，委實(shí)為鶴山人民做了一件好事實(shí)事。

作者：溫兆海
簽發(fā)、編輯：何志強(qiáng)
本文曾載于廣州日?qǐng)?bào)、廣東僑報(bào)、江門日?qǐng)?bào)